玉雕設(shè)計(jì)中的光影表現(xiàn)研究

王海濤 陳義

摘? 要：以黑白瑪瑙材料為例，解讀在玉雕設(shè)計(jì)創(chuàng)作中運(yùn)用不同的光影表現(xiàn)手法進(jìn)行玉雕藝術(shù)創(chuàng)作。通過(guò)黑白對(duì)比的俏色設(shè)計(jì)，并運(yùn)用光影表現(xiàn)藝術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作。在黑白瑪瑙玉雕設(shè)計(jì)的光影表現(xiàn)中，總結(jié)出三種表現(xiàn)形式：一、直接運(yùn)用光源表現(xiàn);二、聚光式的表達(dá);三、光影的飄逸表現(xiàn)。這將為玉雕藝術(shù)家們提供一種玉雕藝術(shù)表現(xiàn)形式，在對(duì)比強(qiáng)烈的俏色玉雕設(shè)計(jì)中可運(yùn)用此方法進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，也給今后玉雕藝術(shù)家提供一種思路，學(xué)會(huì)研究不同材料的顏色、肌理、性能等內(nèi)容，學(xué)會(huì)運(yùn)用不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

關(guān)鍵詞：光影表現(xiàn);玉雕設(shè)計(jì);創(chuàng)意思維;黑白瑪瑙

當(dāng)今的玉雕藝術(shù)家都在時(shí)代的變化和時(shí)代的要求下，不斷創(chuàng)意設(shè)計(jì)自己的玉雕藝術(shù)作品，從玉雕作品的商品化模式向玉雕藝術(shù)化模式轉(zhuǎn)變，讓自己的作品更具有一定的辨識(shí)度。在玉雕設(shè)計(jì)中，玉雕藝術(shù)家們運(yùn)用設(shè)計(jì)構(gòu)成、攝影、油畫(huà)、國(guó)畫(huà)等藝術(shù)表現(xiàn)結(jié)合玉雕中的俏色、工藝、肌理等因素進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作，并且對(duì)玉石材料的顏色、肌理、硬度等方面進(jìn)行研究，為玉雕作品的藝術(shù)創(chuàng)作做足功課。玉石材料多樣化，每種材料都有著自己的特性。這就要在玉雕設(shè)計(jì)中多去了解和把握玉石的特性，結(jié)合玉文化及創(chuàng)意思維進(jìn)行合理設(shè)計(jì)與制作。在黑白瑪瑙材料的俏色設(shè)計(jì)中，結(jié)合多種光影表現(xiàn)形式合理設(shè)計(jì)出具有獨(dú)特性的玉雕藝術(shù)作品。玉雕的藝術(shù)表現(xiàn)較為豐富，主要體現(xiàn)在材料的特性和文化的多元化。在藝術(shù)表達(dá)的豐富性上會(huì)為今后玉雕藝術(shù)添加更多的創(chuàng)意玉雕作品。

一、光影表現(xiàn)的概念及發(fā)展歷史

光影表現(xiàn)是指在光源的照射下，在不同角度或透視下所呈現(xiàn)出的事物及特定環(huán)境的藝術(shù)表現(xiàn)。不同的冷暖光源，所照射的事物及環(huán)境也有不同的藝術(shù)表現(xiàn)。在光源的不同透視下，所產(chǎn)生的視覺(jué)效果也有不同。光影在繪畫(huà)中的發(fā)展大致可分為三個(gè)時(shí)段，在不同的階段畫(huà)家們對(duì)光影的理解和對(duì)光影的表現(xiàn)都有所不同。第一個(gè)階段是文藝復(fù)興到18世紀(jì)，在那個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了很多大師，最為杰出的就是意大利“文藝復(fù)興三杰”，在他們的畫(huà)面中都體現(xiàn)出人文主義精神。第二個(gè)階段是從18世紀(jì)到“印象主義”，在這個(gè)時(shí)期藝術(shù)家們對(duì)于光影的理解又有了新的變化，不再只局限在客觀地描述光影和用光影來(lái)表現(xiàn)體積和空間，他們?cè)诋?huà)面中表現(xiàn)光影開(kāi)始變得更加主觀。第三個(gè)時(shí)段是從20 世紀(jì)到現(xiàn)代，光影已經(jīng)是獨(dú)立的因素，在這期間出現(xiàn)了很多的畫(huà)派和大師，光影也可以不表現(xiàn)在畫(huà)面當(dāng)中。在藝術(shù)繪畫(huà)中，光影表現(xiàn)已經(jīng)成為非常重要的表現(xiàn)方法。

二、黑白瑪瑙材料玉雕設(shè)計(jì)中的光影表現(xiàn)

瑪瑙材料出產(chǎn)多在巴西、馬達(dá)加斯加、非洲、中國(guó)廣西等地。不同產(chǎn)地的瑪瑙所呈現(xiàn)出來(lái)的特性也各有千秋。瑪瑙顏色豐富，各種顏色基本都包含。其中黑白瑪瑙材料主要產(chǎn)地為巴西，它的主要特點(diǎn)是外皮為白色，外皮白色部分有玉化好的，其顏色比較穩(wěn)定。內(nèi)部為黑色或灰色，其內(nèi)部的玉質(zhì)特點(diǎn)較為穩(wěn)定。白色外皮基本以體塊的形式分布在黑色瑪瑙上面，適合玉雕設(shè)計(jì)中的俏色浮雕設(shè)計(jì)。玉雕創(chuàng)作應(yīng)“以時(shí)代為基”，要求設(shè)計(jì)師結(jié)合當(dāng)今時(shí)代特點(diǎn)，凝聚著具有當(dāng)代玉雕藝術(shù)的時(shí)代特征[1]。對(duì)比強(qiáng)烈的黑白瑪瑙材料在玉雕設(shè)計(jì)中通過(guò)光影表現(xiàn)，襯托出設(shè)計(jì)主題更加強(qiáng)烈。在黑白瑪瑙玉雕設(shè)計(jì)中的光影表現(xiàn)主要為：（一）直觀的光源表現(xiàn)，讓觀看者能直觀地感受到光源的藝術(shù)形態(tài)，以及所表達(dá)的主題內(nèi)涵;（二）聚光式的表現(xiàn)，更容易在視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)上產(chǎn)生聚焦，引導(dǎo)觀看者的注意力;（三）光影的飄逸表現(xiàn)，光影隨物體運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生飄逸的動(dòng)態(tài)，具有一定的掠影及動(dòng)感效果。每種光影技法表現(xiàn)都有著自己獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)，為玉雕創(chuàng)作中積累了更豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式。在其他玉石材料中，具有對(duì)比強(qiáng)烈的色彩的材料也可以選擇此方法對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。

（一）直觀的光源表現(xiàn)

玉雕的創(chuàng)意思維是在積累厚重的多元化文化基礎(chǔ)下，根據(jù)玉石表面特征（顏色、肌理、綹裂）結(jié)合圖案、工藝、肌理、構(gòu)圖設(shè)計(jì)原理等因素進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，也就是因材施藝的設(shè)計(jì)表現(xiàn)。玉雕設(shè)計(jì)中的作品更多表達(dá)了一種寓意，表達(dá)作者對(duì)事物的美好愿望。在黑白瑪瑙玉雕設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，黑白瑪瑙材料中的黑白色彩對(duì)比強(qiáng)烈，白色部分在黑色底的存托下，更加強(qiáng)烈地展示白色光源體，能很好地存托出白色的主題和物體的形態(tài)。此材料中的光源表現(xiàn)主要是白色部分為直觀的光源體，黑色部分標(biāo)色暗影。讓光源體直接體現(xiàn)玉雕設(shè)計(jì)師的主題思想，并能讓讀者直觀地讀懂玉雕設(shè)計(jì)師的內(nèi)心思想。作品《鬧元宵》（如圖1）是根據(jù)黑白瑪瑙中的白色部分直接形象表現(xiàn)燈籠的藝術(shù)形態(tài)，黑色部分中不同形態(tài)的孩童是運(yùn)用玉雕技法的淺浮雕工藝進(jìn)行藝術(shù)處理。黑白對(duì)比中更加突出燈籠的造型，突出設(shè)計(jì)者所要表達(dá)的中心思想。此作品給人一種年味的記憶，引起對(duì)童年時(shí)光的回憶。

（二）聚光式的表現(xiàn)

聚光式的表達(dá)方式是指通過(guò)光線照射，聚焦的物體會(huì)在視覺(jué)上產(chǎn)生聚焦，引導(dǎo)觀看者的注意力。此表達(dá)方式在油畫(huà)表現(xiàn)中較為常見(jiàn)，能更好地表達(dá)出繪畫(huà)的主題，并運(yùn)用色彩的冷暖性更好地符合設(shè)計(jì)內(nèi)涵。聚光下也會(huì)牽引著觀看者把注意力集中到繪畫(huà)者所要表達(dá)的主題中，讓繪畫(huà)作品更直接地與觀看者對(duì)話。玉雕設(shè)計(jì)在運(yùn)用此方法表達(dá)中，聚焦光的位置進(jìn)行寫(xiě)實(shí)刻畫(huà)，其他地方虛弱處理，體現(xiàn)虛實(shí)對(duì)比。作品《月亮女神》（如圖2）的表現(xiàn)是把光線聚焦的位置進(jìn)行實(shí)體刻畫(huà)，一處為仙女嫦娥，一處為玉兔，二者運(yùn)用點(diǎn)與面的構(gòu)成方式，使畫(huà)面比較和諧穩(wěn)定。聚焦處在仙女嫦娥寧?kù)o的閉目思索，體現(xiàn)出在月亮上獨(dú)處的孤獨(dú)感，人物的神情表現(xiàn)得淋漓盡致。其他地方進(jìn)行虛化，從而形成黑白、虛實(shí)對(duì)比。聚光式的表現(xiàn)形式能更加突出玉雕設(shè)計(jì)師們所要表達(dá)的中心思想，集中于讀者的審美視線。在玉雕藝術(shù)處理中，重點(diǎn)刻畫(huà)聚光處的位置，進(jìn)行細(xì)致雕琢。其他部位進(jìn)行虛實(shí)刻畫(huà)，襯托聚光位置。

（三）光影的飄逸表現(xiàn)

光影的飄逸表現(xiàn)是指光影隨物體的運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生飄逸動(dòng)態(tài)，具有動(dòng)感的表現(xiàn)形式。在攝影中所呈現(xiàn)出來(lái)的效果是虛擬光影的效果，當(dāng)物體在快速運(yùn)動(dòng)時(shí)，按下快門(mén)會(huì)呈現(xiàn)出動(dòng)感的虛擬物象。光影表現(xiàn)在中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中是主觀的運(yùn)用，是一種具有中國(guó)特色的意向表達(dá)，而不是單一地去處理畫(huà)面的黑白。對(duì)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展，光影實(shí)在是功不可沒(méi)[2]。在黑白瑪瑙雕刻設(shè)計(jì)中，運(yùn)用白色的虛擬動(dòng)感進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，通過(guò)白色虛擬物象所呈現(xiàn)的動(dòng)態(tài)、形態(tài)，聯(lián)系實(shí)體事物的形象。作品《求索》（如圖3）中白色部分猶如大雁的翅膀在天空中掠影飛過(guò)，白色部分本身具有風(fēng)吹掠影的效果，運(yùn)用本身的特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)制作。作者主要表現(xiàn)的是孤獨(dú)的大雁，在黑暗中不斷地求索、追求夢(mèng)想之意。此作品的表現(xiàn)形式更具有一定的動(dòng)感，運(yùn)用動(dòng)態(tài)與靜態(tài)形式進(jìn)行對(duì)比表現(xiàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

光是整幅作品的靈魂，它可以賦予作品以蓬勃的生命和傳達(dá)豐富的情感[3]。在多元化文化的融合下，玉雕設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式由基本工藝及寓意表現(xiàn)向藝術(shù)化表現(xiàn)升華，由工藝品、商品形態(tài)向藝術(shù)化形態(tài)邁進(jìn)，設(shè)計(jì)的單一性向多元化形式表現(xiàn)、傳統(tǒng)向現(xiàn)代藝術(shù)化轉(zhuǎn)向。玉雕藝術(shù)家應(yīng)該在傳統(tǒng)思路設(shè)計(jì)中轉(zhuǎn)變創(chuàng)作思維，提高自身藝術(shù)修養(yǎng)。目前的玉雕創(chuàng)作作品正在向藝術(shù)化形式邁進(jìn)，玉雕作品由工藝化向藝術(shù)化方向發(fā)展，由商品化向收藏化方向發(fā)展。人們對(duì)玉雕作品不僅僅追求工藝、寓意之美，還追求著藝術(shù)表現(xiàn)美感。玉雕工藝表現(xiàn)形式豐富，為當(dāng)今及今后玉雕藝術(shù)發(fā)展起到絕大的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]金瑛，王海濤，陳義.淺析當(dāng)代玉雕藝術(shù)創(chuàng)作方法[J].寶石和寶石學(xué)雜志，2016（2）：67-72.

[2]何超.光影表現(xiàn)與當(dāng)代山水畫(huà)語(yǔ)言的多元性[D].杭州：中國(guó)美術(shù)學(xué)院，2016.

[3]康磐.水彩畫(huà)中光與影的表現(xiàn)[J].藝術(shù)品鑒，2018（11）：35，40-41.

作者簡(jiǎn)介：王海濤，深圳技術(shù)大學(xué)創(chuàng)意設(shè)計(jì)學(xué)院，首飾設(shè)計(jì)專業(yè);研究方向：首飾設(shè)計(jì)、首飾傳統(tǒng)工藝、玉雕設(shè)計(jì)及制作。

陳義， 廣東省雕刻藝術(shù)研究會(huì)成員，當(dāng)代玉雕藝術(shù)家。BDED5C69-BB78-4C10-A59E-DE6F2AD3BD84