淺談如何在小學(xué)品德與生活教學(xué)中有效滲透德育教育

雷影慧

◆摘? 要：《品德與社會》課程將“促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識社會、參與社會、適應(yīng)社會，成為具有愛心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個性品質(zhì)的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)”作為總目標(biāo)。新課程改革背景下的教師要更新教育教學(xué)觀念，要深入挖掘教材價值，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法來展現(xiàn)學(xué)科的價值，有效將德育教育滲透到課堂當(dāng)中，以確保學(xué)生在高效的品德課堂中逐步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。

◆關(guān)鍵詞：品德與生活;有效滲透;德育教育

《品德與社會》課是小學(xué)中高年級開設(shè)的一門以兒童社會生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程?？梢姡W(xué)思品學(xué)科承擔(dān)著德育任務(wù)，是學(xué)校實(shí)施德育教育的主渠道。當(dāng)代小學(xué)生責(zé)任意識淡化，在當(dāng)今這個競爭日益激烈的社會中，過重的壓力以及自身的惰性等多種原因，導(dǎo)致小學(xué)生責(zé)任意識的弱化。那么，在具體的品德與社會課教學(xué)過程中，我們應(yīng)該如何有效地進(jìn)行德育滲透，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀呢？

一、教學(xué)要源于現(xiàn)實(shí)生活

德育的針對性和實(shí)效性不強(qiáng)，主要表現(xiàn)在學(xué)生的品德形成脫離學(xué)生的生活實(shí)際，將品德從學(xué)生的生活中剝離出來作為一門知識去傳授。品德與社會學(xué)科加強(qiáng)了德育與生活的聯(lián)系，教學(xué)時教師應(yīng)重視德育的實(shí)效性，把學(xué)生置于特定的生活情境中，讓問題在情境中提出，呈現(xiàn)了生活化的學(xué)習(xí)環(huán)境。通過學(xué)生直接參與的社會生活，讓學(xué)生在體驗(yàn)中感受道德沖突，感悟道德選擇，實(shí)現(xiàn)自我、主動的教育過程。小學(xué)生品德的形成，主要源于他們對生活的體驗(yàn)、認(rèn)識和感悟。只有源于學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的教學(xué)活動才能引發(fā)他們內(nèi)心深處的而非表面的道德情感，真實(shí)而非虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)識，才能引發(fā)學(xué)生的共鳴。讓學(xué)生走進(jìn)社會、體驗(yàn)生活、學(xué)會做人是《品德與社會》課程的核心，因此，教師在教學(xué)活動中要巧妙地創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生去感受生活、體驗(yàn)生活、領(lǐng)悟生活，培養(yǎng)他們積極的生活態(tài)度，促進(jìn)他們健康、向上、積極的人格發(fā)展。

二、教學(xué)要同生活體驗(yàn)密切結(jié)合

德育教育的核心是培養(yǎng)道德思維能力，促進(jìn)學(xué)生自我教育能力和道德辨析能力水平的提高，這就要求教師在德育課堂教學(xué)中，在教學(xué)內(nèi)容的選擇、方法的運(yùn)用、問題的設(shè)計(jì)上都要重視和激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。小學(xué)品社教師要深入觀察生活，挖掘生活中的閃光點(diǎn)，并結(jié)合教材資源，創(chuàng)設(shè)出貼近生活的教學(xué)情境，使學(xué)生真切感受到學(xué)習(xí)內(nèi)容與生活的聯(lián)系，從而幫助學(xué)生在解決問題的過程中活化知識，變事實(shí)性知識為解決問題的工具，完成對新知識的意義構(gòu)建以及對原有知識經(jīng)驗(yàn)的改造和重組。如《平安回家》一課，就可以組織學(xué)生到校外去實(shí)地了解交通標(biāo)志、交通信號、交通標(biāo)線，走進(jìn)生活的教學(xué)要比把學(xué)生關(guān)在教室里死啃書本強(qiáng)得多。小學(xué)生道德的形成，源于兒童社會的方方面面，沒有能與生活分離的道德，也沒有與社會脫離了的生活。小學(xué)生品德的形成取決于他們對生活的體驗(yàn)、認(rèn)識和感悟，只有源于兒童實(shí)際生活的教育活動才能引發(fā)學(xué)生的共鳴。因此，良好的品德形成必須在兒童的生活過程之中，而非在生活之外進(jìn)行。我們在實(shí)際教學(xué)中，應(yīng)著力引導(dǎo)學(xué)生通過自己的行動，看到事情的真實(shí)部分，引發(fā)他們內(nèi)心的真實(shí)感受，觸及他們的心靈，才能取得有效的教學(xué)效果。

三、教學(xué)要多方位多角度地展開

農(nóng)村小學(xué)在《品德與社會》課程教學(xué)過程中，往往均采用了單一的、古老的說教式教學(xué)模式。要改變以說教為主的教學(xué)模式，推行開放性的品社教學(xué)模式。開放性的品社教學(xué)模式就是以多方位多角度為理念，以開放的氛圍為前提，以開放的課堂為核心，以開放的實(shí)踐為渠道，以主體參與貫徹始終，以提高品社教學(xué)實(shí)效為根本，使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣為終極目標(biāo)。筆者認(rèn)為開放性的品社教學(xué)模式應(yīng)遵循以下兩個原則：

1.情趣性原則：學(xué)生通過情趣性活動，調(diào)動起學(xué)習(xí)欲望，才會增強(qiáng)其學(xué)習(xí)的主動性，并積極把知識內(nèi)化為操行。教師在創(chuàng)設(shè)品社教學(xué)情境時，應(yīng)考慮學(xué)生的年齡特點(diǎn)，選用他們能夠接受的形式進(jìn)行，才能打開學(xué)生的內(nèi)心世界，讓所謂的枯燥“說教”，轉(zhuǎn)變成學(xué)生自覺學(xué)習(xí)的愿景。

2.開放性原則：讓學(xué)生在活動的參與中，自己去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，學(xué)生對事物的理解才是最深刻的，也是最容易把知識轉(zhuǎn)化為能力、習(xí)慣和操行的。這就要求小學(xué)教師創(chuàng)設(shè)品社情境，要具有博大的開放性，敢于挑戰(zhàn)學(xué)生的心理與課堂常態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生從多角度提出問題、思考問題和解決問題。如在以“孝敬父母”案例教學(xué)中，安排學(xué)生們聽一段截至網(wǎng)上的錄音《給媽媽的一封信》。在時而深沉舒緩，時而高亢鏗鏘的鋼琴聲中，黎平對母親那深情的話語字字句句震人心弦：媽媽，那記載著辛勤勞動的白發(fā)和皺紋竟過早地爬上了你的頭和臉，而那討厭的病魔也終于纏上了你……。當(dāng)傳出《世上只有媽媽好》時，學(xué)生們也不由自主地跟著唱起來，課堂氣氛也推上了高潮。所以，發(fā)揮電教手段的作用，往往能激發(fā)學(xué)生向上的信心和力量，在有情趣的教學(xué)中，得到美的享受和精神滿足，對所學(xué)的事理能銘記不忘。

總之，小學(xué)思想品德課與德育教育相結(jié)合能夠幫助學(xué)生們形成正確的價值觀和人生觀，德育教育在品德與社會學(xué)科中的滲透是十分重要的。在思想品德課堂上，培養(yǎng)了學(xué)生們動手實(shí)踐，社會實(shí)踐的能力，鍛煉了學(xué)生們的思維意識，將課堂上的內(nèi)容生活化了，學(xué)生們與教師一起探討社會中的一些不文明的現(xiàn)象，從而提高了自身的文化素養(yǎng)和道德素養(yǎng)。

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