民間手工藝的生產(chǎn)性保護問題研究

摘 ?要：民間手工藝的保護研究是當(dāng)今社會的一個熱門話題，廣受各界關(guān)注。而如何保護這些老手藝、怎么保護老手藝成為關(guān)注的焦點，倡導(dǎo)采取積極有效的措施進行保護是當(dāng)務(wù)之急。本文通過分析民間手工藝在市場經(jīng)濟下面臨的危機和機遇，提出用生產(chǎn)性保護理論來指導(dǎo)民間手工藝的保護與傳承問題，探討民間手工藝生產(chǎn)性保護系統(tǒng)的構(gòu)建和發(fā)展邏輯，以及如何對民間手工藝進行有效的價值轉(zhuǎn)化，促進其傳播與開發(fā)。

關(guān)鍵詞：民間手工藝;活態(tài)傳承;途徑

一般來說，民間手工藝是指具有一定歷史的、手工制作的、為滿足自己的生活需要和審美要求而自發(fā)創(chuàng)作并進行生產(chǎn)的實用物品;而狹義的是指民間勞動人民創(chuàng)造并生產(chǎn)的手工藝。民間手工藝是一個民族生活方式的歷時性顯現(xiàn)，是一個民族、一個國家文化傳統(tǒng)的重要體現(xiàn)。從廣義上來看，民間手工藝是民俗文化的一個有機構(gòu)成部分，是民俗觀念的形象載體，同時它又依附于民俗活動本身之中。

一、民間手工藝的現(xiàn)實形態(tài)

在中國現(xiàn)代化進程中，由于市場經(jīng)濟的切入，農(nóng)耕文化解體，民間手工藝的生存狀態(tài)發(fā)生了天翻地覆的變化。民間手工藝由于失去了原來賴以依存的農(nóng)耕文化土壤，民俗事項在流變中淡化或消失，其實用性失去了市場，娛樂性也受到了現(xiàn)代文化和強勢流行文化的沖擊，民間手工藝的品類、質(zhì)量和數(shù)量都有不同程度的下降。

對民間手工藝的不重視，導(dǎo)致其發(fā)展緩慢就在所難免。到了近代，隨著對民間藝術(shù)的再認識，人們對傳統(tǒng)手工藝的價值意義產(chǎn)生了新的判斷，并逐漸被社會群眾所認可。但普通大眾甚至包括手工藝藝人本身，對民間手工藝的藝術(shù)價值和文化價值認識卻明顯不足，對手工藝的真正價值的估量依舊是落后的。

在生活方式上，由于物質(zhì)水平的提高，剪紙窗花、棚頂花等手工藝不再是必不可少的裝飾品，導(dǎo)致民間手工藝的實用范圍不斷縮小，甚至許多有特色民俗涵義的民間手工藝在大量的、快速的消失，并逐漸喪失實用價值，導(dǎo)致其在市場上要面臨更加困難的局面。

二、民間手工藝的當(dāng)代傳承問題

傳承是民間手工藝術(shù)活態(tài)存在的生命原力。傳承的本質(zhì)就是文化的延續(xù)，這種延續(xù)內(nèi)蘊含著民間手工藝在傳承實踐中構(gòu)建的穩(wěn)定性和創(chuàng)新性，而傳承人則在民間手工藝的傳承體系的運轉(zhuǎn)中基于核心地位。傳承人的藝術(shù)特長和技藝來源于他所生活的特定區(qū)域，藝人們在長期的相互接觸、交往中，通過耳濡目染、潛移默化的方式而形成某一區(qū)域的特定風(fēng)格。但同時，這種傳承方式也導(dǎo)致了手工藝題材和樣式的局限性，在創(chuàng)新方面表現(xiàn)比較遲緩，使民間手工藝的發(fā)展兼具了很強的繼承性和頑固性。

大部分的民間手工藝只能借助于“口傳心授”的師徒教學(xué)，手把手的把手工技藝一代代的傳承下去。民間藝人的創(chuàng)意大都源于生活，給自己生活增加樂趣。所以說，民間手工藝創(chuàng)作的根本是民間藝人為了更好的生活的一種謀生輔助手段。

隨著保護的深入，人們越來越認識到，活態(tài)流變性是民間手工藝的基本特征，只有在實際的生產(chǎn)過程中，才能真正地保護和延續(xù)這些傳統(tǒng)技藝。

三、民間手工藝的生產(chǎn)性保護

生產(chǎn)性保護是指通過生產(chǎn)、流通、銷售等方式，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力和產(chǎn)品，產(chǎn)生經(jīng)濟效益的同時，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在生產(chǎn)實踐中得以傳承、保護和發(fā)展，達到活態(tài)的、自覺的、積極的保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的，使其適應(yīng)現(xiàn)代市場經(jīng)濟，并與當(dāng)代社會文化進行良性互動的一種保護方式。生產(chǎn)性保護是切合手工技藝存在形態(tài)和傳承特點，可以不斷‘生產(chǎn)’文化差異性的一種生態(tài)保護方式，這是努力遵循非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身規(guī)律的社會文化實踐。

與工業(yè)化開發(fā)不可避免對自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境破壞不同，民間手工藝的生產(chǎn)主要利用當(dāng)?shù)氐脑偕Y源，靠“體力”和“技巧”生態(tài)地開發(fā)物利，而不破壞和污染環(huán)境。正因為如此，其就地取材、就地加工、能耗低、污染少、附加值高的特點，都是可“生產(chǎn)”的文化差異性的體現(xiàn)。在現(xiàn)代社會環(huán)境下，民間傳統(tǒng)手工藝進入市場已成為一種必然，因此轉(zhuǎn)被動為主動，通過生產(chǎn)性保護能更好地保護其多重價值。

對民間手工藝的保護工作不能只停留在對其作品、藝人的平面保護，也不能只局限于對于手工藝歷史、風(fēng)格等理論方面的研究，還需要在縱向上去關(guān)注民間手工藝的整體生命。一直以來，我們在民間手工藝的研究上重保護、輕開發(fā)，然而作為一個活態(tài)文化表現(xiàn)形式，在其本身傳承中，必須為社會需要才能繼續(xù)存活。農(nóng)耕文明的解體和市場化的進程對民間手工藝既是一個巨大的沖擊，也是一個轉(zhuǎn)型的良好契機。生產(chǎn)性方式保護，正是通過市場化、規(guī)模化的營運模式來促使我們更加深入挖掘民間手工藝的內(nèi)在信息和價值，確保我們能夠把傳統(tǒng)手工技藝的精華部分呈現(xiàn)在世人面前。只有適應(yīng)現(xiàn)代市場的手工藝產(chǎn)品才能凸現(xiàn)手工藝生存價值，才有能力培養(yǎng)下一代傳承人，并為手工藝未來的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。

對于具有生產(chǎn)性質(zhì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保證其在現(xiàn)代市場中生存和發(fā)展才是治本的手段，如果不能和市場鏈接，僅僅依靠國家的維護，最終也會僵硬或失傳。傳統(tǒng)手工藝必須被市場認可和接受，擁有生存和發(fā)展的原動力，形成良性循環(huán)，才可以真正達到保護技藝的目的。

四、結(jié)語

將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搜集并記錄下來固然重要，但說到底，做成標(biāo)本存入庫房并不是傳承的最終目的。通過生產(chǎn)性方式保護，可以最大限度的集中資源，匯集人才，在具體的空間和較長的時間內(nèi)為人們分享經(jīng)驗、知識和最佳實踐提供一個平臺，在各種人才的幫助下，讓傳統(tǒng)的民間手工藝走向現(xiàn)代化。采取有效的途徑讓民間手工藝跟上時代的步伐，在當(dāng)代人們的生活中煥發(fā)新的生機和活力，讓其在快速發(fā)展的經(jīng)濟社會中源遠流長，才是我們保護它的最終目的。從民間來回到民間去，只有這樣，未來民間手工藝的發(fā)展才擁有一片廣闊的前景。

【基金項目】遼寧省社會科學(xué)規(guī)劃基金項目成果（L17BMZ002）;2017年度沈陽市哲學(xué)社會規(guī)劃課題成果（17047）;遼寧省高等學(xué)?；究蒲许椖繉ｍ椯Y金資助項目成果（WQN201722）

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作者簡介：

李川，1979-，河北豐潤人，沈陽師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院副教授

（作者單位：沈陽師范大學(xué) 美術(shù)與設(shè)計學(xué)院）