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      論傳統(tǒng)木雕設(shè)計(jì)中對(duì)女性之美的呈現(xiàn)

      2019-09-10 03:56:38方兆文
      天工 2019年3期
      關(guān)鍵詞:女性美仕女木雕

      方兆文

      [摘要]人物,尤其是仕女題材,往往是傳統(tǒng)雕塑、繪畫的重要內(nèi)容,歷史上出現(xiàn)過(guò)許多藝術(shù)珍品。木雕是傳統(tǒng)藝術(shù)形式之一,具有悠久的歷史傳承,在木雕創(chuàng)作中使用仕女元素,多角度呈現(xiàn)女性之美,是一種較為常見的藝術(shù)思路,但卻有很多細(xì)節(jié)值得注意。經(jīng)過(guò)多年的木雕創(chuàng)作,對(duì)于仕女形象的運(yùn)用、把握有許多嘗試與總結(jié),現(xiàn)對(duì)相關(guān)內(nèi)容展開論述。

      [關(guān)鍵詞]木雕;仕女;女性美

      中國(guó)木雕源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、工藝精湛,尤其以廣東潮州、福建福州、浙江東陽(yáng)三地的作品為佳,誕生了許多藝術(shù)名家、雕塑名品,林林總總,不勝枚舉。但總體而言,木雕的種類可以分為宗教木雕、裝飾雕塑兩大門類,無(wú)論哪種類型的木雕,人物都是重要的創(chuàng)作題材,尤其是婀娜多姿的女性形象,歷來(lái)被廣大雕刻名家青睞,無(wú)論是仕女、仙佛、神話人物,還是歷史典故、現(xiàn)實(shí)人物,均有對(duì)女性形象的運(yùn)用,而對(duì)這一形象的塑造、運(yùn)用能力,也極其考驗(yàn)創(chuàng)作者的功底。

      一、木雕中的女性形象概述

      在傳統(tǒng)藝術(shù)審美中,女性往往給人以婀娜多姿、儀態(tài)端莊、曼妙優(yōu)雅的陰柔之美,因此,任何的創(chuàng)作與創(chuàng)新,都應(yīng)該在這一大前提下進(jìn)行,這也是呈現(xiàn)女性之美的藝術(shù)基礎(chǔ)。

      木雕作品中對(duì)女性形象的創(chuàng)作,往往帶有很強(qiáng)的理想化色彩,換句話說(shuō),往往要剔除不和諧的個(gè)人特征,依據(jù)男性審美標(biāo)準(zhǔn),對(duì)女性形象進(jìn)行藝術(shù)化加工、理想化處理,這就是為什么在眾多的以女性為題材的藝術(shù)佳作中,時(shí)代審美特征凌駕于個(gè)人面貌特征之上,同一時(shí)代的作品,風(fēng)格相近,審美趨同。例如,《搗練圖》《虢國(guó)夫人游春圖》等唐代繪畫中的仕女形象臉型圓潤(rùn)、體態(tài)豐腴,而《湘君湘夫人圖》《秋風(fēng)紈扇圖》等明代仕女畫中的仕女則顯得清瘦、羸弱。

      現(xiàn)今,在木雕作品中對(duì)女性形象的創(chuàng)作也要把握時(shí)代審美特征,無(wú)論是表現(xiàn)神話題材還是歷史典故,都應(yīng)符合當(dāng)代人的美感體驗(yàn),使作品既清新脫俗,又大方得體。

      二、博采眾長(zhǎng),提升對(duì)女性形象的塑造能力

      在對(duì)整體審美特征有所把握之后,下一步要日積月累,不斷琢磨總結(jié),提高對(duì)女性形象的塑造能力。對(duì)美學(xué)的研究是“軟實(shí)力”,而對(duì)技法的掌握則是“硬功夫”,只有軟硬兼施,才能創(chuàng)作出優(yōu)美得體的藝術(shù)作品,從而實(shí)現(xiàn)自身的追求與價(jià)值。

      具體而言,有以下三方面的要點(diǎn)。

      (一)廣泛學(xué)習(xí),領(lǐng)悟構(gòu)圖技巧、細(xì)節(jié)要素

      木雕僅僅是燦爛的藝術(shù)星空中的一顆星,是一個(gè)很小的工藝美術(shù)分支,因此,要想真正提升對(duì)木雕技藝的掌握,須知“功夫在詩(shī)外”,需要廣泛學(xué)習(xí)、借鑒其他藝術(shù)形式中的相關(guān)內(nèi)容,博學(xué)是進(jìn)步的基礎(chǔ)。

      上文提到,仕女題材的作品涵蓋了許許多多的藝術(shù)形式,如何把握這些作品的精髓,并運(yùn)用到自己的設(shè)計(jì)、創(chuàng)作中,對(duì)于木雕藝人而言是個(gè)重要的考驗(yàn)。

      首先,要向中國(guó)古典文學(xué)、繪畫學(xué)習(xí)如何表現(xiàn)形象,這樣做既能開拓自己的藝術(shù)視野,又能為創(chuàng)新提供靈感來(lái)源。例如,在木雕作品《廣寒宮》的創(chuàng)作過(guò)程中,筆者就參考了敦煌壁畫中的“飛天”造型,閱讀了許多專家論述,并結(jié)合中國(guó)畫中山水、人物的表現(xiàn)手法,兼顧現(xiàn)代審美品位。作品依型取勢(shì),最大限度地運(yùn)用木材原料,既呈現(xiàn)了女性的婀娜姿態(tài),又詳略得當(dāng)?shù)乜坍嬃松酱ā⒚髟?,突出了人物、景物的自然形態(tài),達(dá)到了較為理想的預(yù)期。

      其次,還應(yīng)學(xué)習(xí)西方雕塑中對(duì)人物的寫實(shí)化表現(xiàn)手法。東西方雕塑藝術(shù)的表現(xiàn)手法各有側(cè)重,現(xiàn)代木雕藝術(shù)要想贏得關(guān)注,需要向西方雕塑學(xué)習(xí)人物造型、器官比例、塊面塑造、衣紋樣式等,彌補(bǔ)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)偏重抽象化表達(dá)的不足。

      西方藝術(shù),尤其是古希臘雕塑藝術(shù),造型塑造圓潤(rùn)流暢、刀法運(yùn)用富有變化,這些優(yōu)點(diǎn)都可以借鑒到人物、仕女形象木雕的創(chuàng)作中,展現(xiàn)人物神姿,從而更好地表現(xiàn)主題。

      (二)充分準(zhǔn)備,精細(xì)刻畫

      一件優(yōu)秀的木雕作品的成型,離不開詳盡的前期準(zhǔn)備。而人物題材的雕塑,表情、動(dòng)作、神態(tài)復(fù)雜,尤其需要小心地設(shè)計(jì)、制作。

      首先,要選擇質(zhì)地優(yōu)良的適合雕塑的木材。例如,黃楊木質(zhì)地堅(jiān)硬、紋理細(xì)膩、光澤度好。而且要選取清潔且無(wú)疤結(jié)的木料。

      其次,每一塊木材都是獨(dú)一無(wú)二的,在創(chuàng)作前,應(yīng)多角度審視原料,依照天然形態(tài)設(shè)計(jì)線稿圖紙,還應(yīng)塑造泥稿,不斷調(diào)整形態(tài),注意身體比例,精心安排衣紋以表現(xiàn)人物的性格特征。表現(xiàn)手法的具體運(yùn)用上,不應(yīng)太過(guò)詳盡化、寫實(shí)化。木雕作為傳統(tǒng)藝術(shù)的一種,要注意對(duì)意境的運(yùn)用與表達(dá),在“欲說(shuō)還休”中,給觀者留下更大的想象空間,從而體現(xiàn)藝術(shù)之美。

      (三)巧加琢磨,表現(xiàn)女性特有氣質(zhì)

      具體到女性形象的塑造,要突出體現(xiàn)氣質(zhì)之美,傳統(tǒng)文化賦予女子柔弱、感性、順從的身份標(biāo)簽,這些形象氣質(zhì)可以作為木雕創(chuàng)作的參考,對(duì)女性氣質(zhì)的表現(xiàn),則遠(yuǎn)不局限于此。

      例如,筆者的作品《女媧補(bǔ)天》中,通過(guò)對(duì)木料自然形態(tài)的運(yùn)用,傾斜向上的姿態(tài)富于力量之美,對(duì)女媧面部肌理、頭發(fā)、表情的塑造細(xì)膩柔和,體現(xiàn)溫和之美;對(duì)石頭的塑造則流露粗糲之風(fēng),人物胸部以下,不加雕琢,簡(jiǎn)單削砍,體現(xiàn)自然之美。作品整體呈現(xiàn)剛強(qiáng)有力的形象,這也與現(xiàn)代社會(huì)女性地位的提高相呼應(yīng),既取法于傳統(tǒng)文化,又結(jié)合時(shí)代風(fēng)格。

      三、取材于生活,讓人物雕塑活靈活現(xiàn)

      著名雕塑家羅丹曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“生活中不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?!眱?yōu)秀的藝術(shù)作品需要從生活中獲取靈感,出色的雕刻家也應(yīng)留心生活,觀察生活,做生活的記錄者,將生活元素體現(xiàn)在木雕作品中,作品才更有生機(jī),才會(huì)充滿生命氣息。

      許多在雕塑領(lǐng)域卓有成就的大師,都是生活的觀察者。例如,福州木雕藝術(shù)的代表性人物阮寶光大師就曾提出,木雕藝術(shù)應(yīng)該向舞臺(tái)藝術(shù)學(xué)習(xí),在看戲時(shí),特別注意演員的一舉一動(dòng)、一招一式,做到默然于心,對(duì)其形象進(jìn)行藝術(shù)化加工,作為雕刻創(chuàng)作時(shí)的參照。

      不僅是戲曲,歌舞、話劇甚至普通人生活中的舉止動(dòng)作、表情神態(tài),都可以作為雕刻靈感的來(lái)源,藝術(shù)家首先是生活的觀察者,處處留心生活,才能在實(shí)踐中碰撞、激發(fā)出創(chuàng)作的靈感,達(dá)到較高的藝術(shù)高度。

      總之,木雕仕女藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)、創(chuàng)作,要在傳統(tǒng)的技藝與現(xiàn)代藝術(shù)手法之間找到平衡點(diǎn),結(jié)合材料屬性,刻畫古今人物的形象和女性之美,另外要注重凝重洗練、適度變形,打造與眾不同的風(fēng)格特色,努力在藝與美、工與藝、美與創(chuàng)新之中潛心探求,實(shí)現(xiàn)四者的巧妙融合,為自己的藝術(shù)添彩。

      參考文獻(xiàn):

      [1]陳平陽(yáng).中國(guó)古代女性審美觀與傳統(tǒng)仕女形象[J].國(guó)畫家,2018(3):76-77.

      [2]趙茹君.淺談木雕中的仕女形象[J].中國(guó)集體經(jīng)濟(jì),2014(5):63-65.

      [3]潘發(fā)清.木雕仕女形象創(chuàng)作淺談[J].雕塑,2009(3).

      [4]鄒敏智.玉不琢,不成器:從漢白玉雕《仕女》作品談藝術(shù)的創(chuàng)造[J].雕塑,2012(3):52-53.

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