羅鼎元

摘要：中國(guó)古代文學(xué)課程是高校人文學(xué)科的基礎(chǔ)課。由于語(yǔ)言學(xué)習(xí)輸入及文化背景的差異，少數(shù)民族地區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生和漢族學(xué)生的學(xué)習(xí)效率與學(xué)習(xí)成績(jī)存在差異，如何解決這一問(wèn)題已成為教學(xué)中一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。本研究分析了少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，提出了提高少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的教學(xué)理念定位、典型教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的針對(duì)性和有效性等實(shí)踐路徑。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族學(xué)生;中國(guó)古代文學(xué);教學(xué);研究

中國(guó)古代文學(xué)是高校人文學(xué)科的基礎(chǔ)課。少數(shù)民族地區(qū)的古代文學(xué)教學(xué)不僅肩負(fù)著提高學(xué)生專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和人文素質(zhì)的重任，而且肩負(fù)著建設(shè)中華民族共同精神家園的特殊使命，該課程的特殊性對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)水準(zhǔn)提出了更高的要求。然而，由于語(yǔ)言差異、學(xué)習(xí)輸入等原因，少數(shù)民族學(xué)生與漢族學(xué)生在學(xué)習(xí)中的接受程度存在較大差異，這已成為教學(xué)中亟待解決的難題。學(xué)習(xí)情境是教育改革的突破口，要解決這一問(wèn)題，必須了解少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。筆者在學(xué)習(xí)現(xiàn)狀分析的基礎(chǔ)上，提出了解決這一問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)途徑：教學(xué)觀(guān)念的目標(biāo)意識(shí)、教學(xué)內(nèi)容的典型化和教學(xué)方法的針對(duì)性。

一、少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)

少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)有兩種情況：一種是從民族小學(xué)和中學(xué)的基礎(chǔ)教育階段起就接受純母語(yǔ)教育抑或側(cè)重接受母語(yǔ)教育，只是將漢語(yǔ)文作為少數(shù)民族學(xué)生的第二語(yǔ)言課程，這部分學(xué)生是大學(xué)古代文學(xué)教學(xué)的難點(diǎn)，但不具有普遍性。另一種則在普通小學(xué)和中學(xué)與漢族學(xué)生一起接受普通話(huà)和標(biāo)準(zhǔn)化漢字授課，這部分當(dāng)中，一些少數(shù)民族學(xué)生的漢語(yǔ)接受能力甚至高于漢族學(xué)生的平均水平，表明接受程度不一定與民族背景有關(guān)。在這兩種情況之中，學(xué)生所獲得的困難主要是由于語(yǔ)言的差異、知識(shí)的積累、與學(xué)習(xí)有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)和能力以及對(duì)學(xué)習(xí)的投入時(shí)限等原因。其中，語(yǔ)言差異主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，母語(yǔ)不是漢語(yǔ)的少數(shù)民族學(xué)生在使用漢語(yǔ)時(shí)具有不同的知識(shí)體系、情感思維以及文化心理。第二，現(xiàn)代漢語(yǔ)與中國(guó)古代漢語(yǔ)的差異。普通小學(xué)和中學(xué)使用現(xiàn)代漢語(yǔ)教學(xué)，學(xué)生有了基本的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，但也形成了較為固定的語(yǔ)言思維模式。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，思維和表達(dá)是一種日常習(xí)慣，但古代文學(xué)作品是在中國(guó)古代文化場(chǎng)域和語(yǔ)境中，時(shí)代的差距和語(yǔ)境的缺乏給包括少數(shù)民族學(xué)生在內(nèi)的所有學(xué)生帶來(lái)了學(xué)習(xí)困難。語(yǔ)言差異的存在對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情產(chǎn)生了障礙，但值得注意的是，語(yǔ)言差異是一把雙刃劍，障礙不能被無(wú)限夸大。大多數(shù)障礙都是在口頭接受和書(shū)面表達(dá)方面，然而，因?yàn)樯贁?shù)民族學(xué)生通常具有不同的雙語(yǔ)生活經(jīng)歷和學(xué)習(xí)背景，所以在口頭接受和書(shū)面表達(dá)發(fā)面具有語(yǔ)感優(yōu)勢(shì)，因而這方面的障礙相對(duì)容易克服。其次，古代文學(xué)作品有悠久的傳承歷史、豐富的內(nèi)容以及與現(xiàn)代意識(shí)不同的思維方式，少數(shù)民族學(xué)生的跨文化意識(shí)的背景有助于發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)這種豐富，有助于加深閱讀和學(xué)習(xí)。

作品的分析是古代文學(xué)教學(xué)的基礎(chǔ)，是提升古代文學(xué)教學(xué)質(zhì)量唯一而可靠的途徑。然而，一個(gè)能打動(dòng)學(xué)生進(jìn)行深度分析的教學(xué)工作需要得到學(xué)生相關(guān)知識(shí)和技能基礎(chǔ)的有力支持。由于少數(shù)民族大學(xué)生與漢族學(xué)生對(duì)知識(shí)的積累并不均衡，通過(guò)對(duì)課程的基本概念進(jìn)行不同程度的講解，可使少數(shù)民族學(xué)生獲得基本素養(yǎng)和基礎(chǔ)識(shí)字。由于母語(yǔ)背景的不同，各族學(xué)生在理論、經(jīng)驗(yàn)、文化心理等方面存在差異，因此需要在學(xué)習(xí)輸入方面因材施教。學(xué)習(xí)輸入是一個(gè)積極而豐富的學(xué)習(xí)心理狀態(tài)，由于語(yǔ)言差異、知識(shí)結(jié)構(gòu)和技能準(zhǔn)備等客觀(guān)因素引起學(xué)習(xí)阻礙，一些少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與投入時(shí)限顯然不足，進(jìn)而陷入學(xué)習(xí)倦怠的困境，這與少數(shù)民族的熱情性格不一致，針對(duì)學(xué)習(xí)投入時(shí)限不夠的現(xiàn)狀，教師需要采取適當(dāng)?shù)拇胧┯枰怨膭?lì)和引導(dǎo)。

二、提升教學(xué)效果的實(shí)踐路徑

（一）教學(xué)目標(biāo)意識(shí)的強(qiáng)化

古代文學(xué)課程是夯實(shí)學(xué)生的文化功底，促進(jìn)學(xué)生對(duì)博大精深的中國(guó)語(yǔ)言文化的熱愛(ài)，為其他文史哲等人文學(xué)科及社會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)。針對(duì)教學(xué)及學(xué)習(xí)投入不足的問(wèn)題，教師應(yīng)在教學(xué)層面樹(shù)立明確的目標(biāo)意識(shí)及趣味意識(shí)，即教學(xué)應(yīng)以培養(yǎng)人文情操為目標(biāo)，為適應(yīng)需求的轉(zhuǎn)變和高等教育的發(fā)展，少數(shù)民族地區(qū)高校應(yīng)加強(qiáng)人才培養(yǎng)的實(shí)用性，通過(guò)教學(xué)使學(xué)生具備相關(guān)的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)能力，在畢業(yè)后，可以直接達(dá)到社會(huì)就業(yè)市場(chǎng)的要求，提高職業(yè)選擇概率。因此，堅(jiān)持教學(xué)理念層面的目標(biāo)意識(shí)是必要和可行的。

（二）在教學(xué)內(nèi)容方面進(jìn)行經(jīng)典化優(yōu)化

所謂古典化教學(xué)內(nèi)容，是指運(yùn)用具有一定的閱讀價(jià)值、豐富的內(nèi)涵、代表性意義的經(jīng)典作品作為主要教學(xué)內(nèi)容，發(fā)揮其示范作用。教學(xué)內(nèi)容的甄選是保證教學(xué)質(zhì)量的現(xiàn)實(shí)要求。如作為教材的“古代文選”基本上是流傳已久的優(yōu)秀作品，如果全部拿來(lái)解讀，不但課時(shí)不允許，而且教學(xué)效果還會(huì)大打折扣，這就要求任課教師在具備文學(xué)基本知識(shí)的基礎(chǔ)上，發(fā)掘作品的發(fā)展線(xiàn)索和價(jià)值判斷，從許多文學(xué)作品中選出能夠幫助學(xué)生夯實(shí)文學(xué)功底，發(fā)展情感和審美能力的經(jīng)典中的經(jīng)典作品。在基礎(chǔ)教育階段進(jìn)入學(xué)生閱讀視域的作品通常能夠滿(mǎn)足這一要求，是教學(xué)內(nèi)容經(jīng)典化和規(guī)范化的一個(gè)特殊而重要的組成部分。首先，這部分作品的門(mén)檻不是很高，它以學(xué)生的接受程度為基礎(chǔ)，少數(shù)民族學(xué)生現(xiàn)有的閱讀基礎(chǔ)、語(yǔ)言差異等方面的問(wèn)題容易克服，缺乏知識(shí)基礎(chǔ)和技能的學(xué)生不會(huì)因?yàn)槔щy而放棄，進(jìn)而可搭建一個(gè)課堂對(duì)話(huà)的平臺(tái)。其次，豐富的內(nèi)涵為不同層次的學(xué)生提供了共同接受學(xué)習(xí)的可能性，從中發(fā)現(xiàn)新知識(shí)而不沉迷窠臼，使基礎(chǔ)較薄弱的學(xué)生獲得靈感、提高思考能力，激發(fā)更持久的學(xué)習(xí)興趣。

（三）進(jìn)行針對(duì)化教學(xué)

合理使用教學(xué)方法可以有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，顯著提高學(xué)生的學(xué)習(xí)投入，為實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)提供保障。少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)決定了古代文學(xué)的教學(xué)方法要尊重不同，專(zhuān)門(mén)制作教學(xué)方案，并以解決學(xué)生學(xué)習(xí)中的一些具體問(wèn)題為目標(biāo)，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)，形成集聚效應(yīng)，使學(xué)生能夠充分進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。具體方法如下：首先，細(xì)讀文本。古代文學(xué)教學(xué)活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)是解讀古典作品，細(xì)讀是讀者和文本之間的對(duì)話(huà)，作為一種解釋方法，文本細(xì)讀在尊重差異和激活不同層次學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)方面具有明顯的效果。其次，開(kāi)展大聲閱讀、記憶、積累經(jīng)驗(yàn)、培養(yǎng)興趣等閱讀和實(shí)踐活動(dòng)?？傊瑢W(xué)生閱讀作品并進(jìn)入一個(gè)優(yōu)良的閱讀狀態(tài)是古代文學(xué)教學(xué)的基礎(chǔ)，沒(méi)有閱讀，就沒(méi)有深度和有效的教學(xué)。古代古典文學(xué)作品，特別是詩(shī)歌、文言文等具有不同程度的節(jié)奏美。通過(guò)閱讀和記憶，學(xué)生可吸收到不同的韻律美并感受和體驗(yàn)作品的獨(dú)特意義。

結(jié)束語(yǔ)：

綜上所述，本文對(duì)民族地區(qū)少數(shù)民族學(xué)生中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)目的及意義進(jìn)行了分析。首先對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)進(jìn)行了分析，其次，提出了提升古典文學(xué)學(xué)習(xí)效果的實(shí)踐路徑，希望本文的研究對(duì)提高少數(shù)民族地區(qū)高校的古典文學(xué)教學(xué)效率有所幫助。

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