摘要：2017年初，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，旨在為建設社會主義文化強國，增強國家文化軟實力，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢服務。少數(shù)民族文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可分割的一部分，在教育層面卻處于欠缺的地位。本文以綠春縣民族文化教育現(xiàn)狀為例，通過對現(xiàn)狀的分析，對《意見》的提煉，總結出開展民族文化教育的策略。

關鍵詞：邊窮地區(qū);民族教育;優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化

隨著全球化的逐步深入，文化全球同質(zhì)化現(xiàn)象變得更加明顯，主流文化蔭蔽下的非主流文化，隨時面臨覆滅的危險。作為多民族國家，中華傳統(tǒng)文化是由歷史上生長于中華大地的所有人群共同創(chuàng)造，后來隨著民族國家建設，這些人群被分為了不同的民族。漢民族文化逐步成為了中華文化的代言人，其他民族文化則逐步走入了從屬地位。近年來，隨著人們的文化意識逐步提高，從政府到普通群眾都認識到文化無主次之分，無論少數(shù)民族文化還是漢民族文化都是中華傳統(tǒng)文化的一部分，是當代中國國家軟實力的重要組成，是建設社會主義文化強國的豐富資源，更是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的催化劑。因此，民族教育中關于優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的教育成為了一個迫切需要關注的問題。

一、傳統(tǒng)文化

（一）傳統(tǒng)文化概念

傳統(tǒng)文化（Traditional culture）就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。世界各地，各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。 這是百度百科“傳統(tǒng)文化”詞條中對傳統(tǒng)文化的定義，由此可以看出，傳統(tǒng)文化就是歷史上形成的由地域聯(lián)結在一起的人類共同體所創(chuàng)造出來的各種思想文化、觀念形態(tài)，同時，它還包括這些隱性文化外顯的部分，服飾、建筑、語言等。至少，傳統(tǒng)文化是有物質(zhì)和精神兩部分共同組成的，同時，民族文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。傳統(tǒng)文化是一個民族賴以生存和發(fā)展的根本。一個民族的文化所蘊含的人生觀、世界觀、價值觀、獨特的思維方式和行為習慣已作為民族精神、民族智慧深深的融入了民族成員的血液中，并且它的價值不僅是傳統(tǒng)的，還是現(xiàn)代的，更是未來的。 每個民族在長期的歷史變遷及特定的人文、地理環(huán)境的作用下形成了頗具特色的民族文化。

（二）傳統(tǒng)文化的作用

正如《意見》中所說：文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。中華文化獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。

1、傳統(tǒng)文化彰顯著中華傳統(tǒng)美德。中華民族傳統(tǒng)文化中有共性的部分，如蘊含著豐富的道德理念和規(guī)范，具體的有擔當意識、愛國情懷、榮辱觀念等，這些道德理念和規(guī)范體現(xiàn)著評判是非曲直的價值標準，千百年來成為了一種中華民族的潛意識，指導著中國人的行為方式。

2、傳統(tǒng)文化蘊含著中華人文精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是多元包融的，包含有文學藝術、科學技術、人文學術等，也包括風俗習慣、生活方式、情感方式，其中積淀的人文精神以一種和而不同的理念指引著人們兼收并蓄，不斷吸收優(yōu)秀的文化和思想，實現(xiàn)和而不同、美美與共，成為社會和諧發(fā)展的潤滑劑。

3、傳統(tǒng)文化是財富的象征。當代隨著人們對文化需求的增加，傳統(tǒng)文化正在轉(zhuǎn)化成一種獨特的財富，精神上可以豐富人們的頭腦和理想，物質(zhì)上則可以通過各種形式融入經(jīng)濟發(fā)展中，成為豐富的文化產(chǎn)品，推動社會發(fā)展、滿足地方經(jīng)濟發(fā)展需求。

（三）傳承傳統(tǒng)文化的意義

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，是中國特色社會主義植根的文化沃土，對延續(xù)和發(fā)展中華文明、促進人類文明進步，有著重要作用。 傳承傳統(tǒng)文化有利于增強中華民族的文化自信，促進中華民族的文化自覺;挖掘和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠增強國家文化軟實力，維護國家文化安全，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化;挖掘和傳承傳統(tǒng)文化能提振中華民族的國際形象，推動中華文化與世界的融合;挖掘和傳承傳統(tǒng)文化能夠為經(jīng)濟發(fā)展，特別是為資源少的邊窮少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展注入活力，改善區(qū)域間發(fā)展的不平衡。

二、民族教育

教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，其本質(zhì)既要體現(xiàn)出社會的要求，也要凸顯人的身心發(fā)展，“根植”于民族文化的民族教育也當如此，但要清楚地認識到民族文化的差異性。因此，“根植”于民族文化的民族教育要在培養(yǎng)人的教育過程中保留和倡導教育的民族文化差異性，并要以“培養(yǎng)人”的規(guī)律為主線更加注重人性化。 民族教育有廣義和狹義之分，廣義的民族教育是指對作為有著共同文化的民族或共同文化群體的民族集團進行的文化傳承和培養(yǎng)該民族或民族集團的成員，一方面適應現(xiàn)代主流社會，以求得個人更好的生存于發(fā)展;另一方面繼承和發(fā)揚本民族或本民族集團的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的社會活動。狹義的民族教育又稱少數(shù)民族教育，指的是對在一個多民族國家中人口居于少數(shù)的民族的成員實施的復合民族教育，即多元文化教育。多元文化教育的目的是，一方面幫助少數(shù)民族成員提高適應現(xiàn)代主流社會的能力，以求得個人的最大限度的發(fā)展;另一方面繼承和發(fā)揚少數(shù)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，豐富人類文化寶庫，為人類作出應有的貢獻。少數(shù)民族教育是多民族國家實施的國民教育的重要組成部分。

就目前的民族教育來看：國家課程是經(jīng)過一段時間的研究、實踐和論證而形成的，從總體上具有一定的科學性、統(tǒng)一性和可行性。而我國地域廣闊，民族眾多，統(tǒng)一的國家課程很難照顧到不同民族的文化差異，因此，民族文化資源的開發(fā)就成為了國家課程適應少數(shù)民族文化特色的有效途徑。在民族地區(qū)進行的教育也要挖掘民族文化的現(xiàn)代教育價值，使得豐富的民族文化得以傳承發(fā)展和走向現(xiàn)代化，進而讓‘根植’于民族文化的民族教育保持生機和活力?！案病庇诿褡逦幕拿褡褰逃囵B(yǎng)的人不僅要符合國家教育目標定位下的共性的統(tǒng)一發(fā)展要求，還要因?qū)W生所處的社會關系的需要培養(yǎng)其了解和認識本民族優(yōu)秀文化成果、傳承發(fā)展優(yōu)秀民族文化的能力，形成對本民族文化的情感態(tài)度和價值觀，增進民族認同感和歸屬感的使命。

因此，對民族成員進行的教育不能脫離學生的文化生活背景和民族文化傳統(tǒng)，“要尋求學校課程與少數(shù)民族文化傳統(tǒng)的接續(xù)，即在少數(shù)民族學校課程體系中納入民族文化教育資源，在學校課程中整合民族文化傳統(tǒng)，形成傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對話與互動”。為此，民族教育要肩負起對少數(shù)民族文化發(fā)掘、整理、傳承與發(fā)展的重任。

三、綠春縣民族教育現(xiàn)狀及對策

（一）綠春縣民族教育現(xiàn)狀

從我國現(xiàn)狀來看，民族地區(qū)特別是多民族聚居區(qū)大多處于山區(qū)，大部分都是亟待脫貧的貧困落后地區(qū)。經(jīng)濟發(fā)展的困難又導致這些地區(qū)民族教育事業(yè)的發(fā)展舉步維艱，而兩者又呈現(xiàn)出一種惡性循環(huán)的狀態(tài)。綠春縣位于云南省紅河州西南部，地處哀牢山南端，當?shù)氐默F(xiàn)代教育在建國之后才逐步開展起來。自然條件的制約導致當?shù)馗黜検聵I(yè)發(fā)展均十分緩慢，教育也不例外。當前，綠春縣教育質(zhì)量幾乎處于紅河州的最后，全縣高級中學的規(guī)模、學前教育的入學率、小學中學的教學質(zhì)量等，與紅河州內(nèi)其他地區(qū)差距仍然不小，跟國內(nèi)乃至云南省內(nèi)教育發(fā)達地區(qū)更是差距明顯。主要原因除了自然條件導致的封閉使得經(jīng)濟等各項事業(yè)發(fā)展緩慢之外，另一個原因在于綠春縣是少數(shù)民族縣，全縣98%的人口為少數(shù)民族，民族語言在這里處于優(yōu)勢地位，從小講民族語言、學前教育缺乏、師資力量薄弱等共同造成了綠春縣教育落后的現(xiàn)狀。

（二）綠春縣民族教育對策

針對綠春縣目前教育質(zhì)量差的現(xiàn)狀，結合當?shù)貙嶋H情況和國內(nèi)最新的民族教育理論，為改善和提升綠春縣教育水平與質(zhì)量，本研究提出以下應對策略：

1、構建現(xiàn)代化背景下的民族特色課程體系。

按照《意見》要求的將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿國民教育始終。 綠春縣的民族教育事業(yè)應結合地方實際情況，圍繞立德樹人的根本任務，遵循學生認知規(guī)律和教育教學規(guī)律，在政府相關部門的指導下，結合地方民族文化特色，建立適應地方教育需求的民族特色課程體系。同時，在一體化、分學段、有序推進原則的指導下，將民族傳統(tǒng)文化教育與整體的文化知識教育、德智體育緊密結合，貫穿到啟蒙教育、基礎教育之中。目前，綠春縣教育最大的問題在于基礎教育階段呈現(xiàn)的教學效果差，主要是由于堅持以國家統(tǒng)一的教材和教學目標為主，對傳統(tǒng)文化運用不夠，導致學生學前的認知與教學中的知識存在斷層。因此，構建融入傳統(tǒng)文化的民族特色課程是當務之急。

2、優(yōu)化民族地區(qū)師資隊伍，促進民族教育現(xiàn)代化。

綠春縣的實際情況導致當?shù)氐膸熧Y力量薄弱。目前，中小學在校教師中，本科學歷以上的不足30%，師范類院校畢業(yè)的不足一半，專業(yè)師資的欠缺導致當?shù)氐慕逃捷^低。同時，基層的教學單位還普遍存在教師數(shù)量不足的情況，特別是一些位于行政村上的小學，許多仍然是一個任課教師負責一個班，這些教師除了需要負責教學之外，還要應付各種行政工作，無形中就使得教學質(zhì)量進一步下降。除此之外，由于教師大部分學歷偏低、非師范專業(yè)，另外許多教師為外地人，對于當?shù)孛褡逦幕跎伲@就造成了教學中只可能以國家統(tǒng)一標準進行教學，無法結合地方實際，開展富有民族特色的課程，從而弱化了教育效果。

因此，教育主管部門要加強對教師隊伍的建設，提升教師的教學能力;對于新進教師要注重本地民族傳統(tǒng)文化的培訓和學習，提升教師們教育教學能力。

3、加強民族教育信息化建設。

如甘健侯等做的研究，民族教育中信息化教學有著較強的優(yōu)勢，而現(xiàn)狀是民族地區(qū)的學校信息化建設水平較高，特別是信息化教學設備大多數(shù)學校都有十分完善，但是學校對信息化教學的管理、老師們對信息化教學的使用仍然停留在初級水平。原因主要是師資和管理方面的軟實力差，表現(xiàn)為教師對于信息化設備的使用水平低，對網(wǎng)絡資源的獲取能力差;學校對信息化教學設備的管理與維護較差，基本上是只管安裝，不負責“售后”的情況;同時，教育主管部門和學校對于信息化教學的培訓欠缺。

因此，教育主管部門和各學校應從意識上重視信息化教學，同時，建立完善的信息化教學設備維護制度、建立完善的信息化教學培訓制度，將設備的作用充分發(fā)揮，實現(xiàn)民族教育現(xiàn)代化發(fā)展。甚至于，在教學中可以通過“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的手段，利用網(wǎng)絡進行遠程教學。

總之，綠春縣教育事業(yè)雖然較為落后，但是在現(xiàn)代化民族教育發(fā)展階段，借助技術手段、借助先進理念、借助國家重視傳統(tǒng)文化的契機，從整合優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化開始、從提升信息化教學能力開始，一定會大有作為。

參考文獻：

[1]傳統(tǒng)文化：百度百科，https：//baike.baidu.com/item/傳統(tǒng)文化/545840？fr=aladdin。

[2]彬彬，孔凡哲：《“植根”于民族文化的少數(shù)民族教育發(fā)展路徑研究》，《內(nèi)蒙古社會科學（漢文版）》，2015年第1期。

[3]鐘志勇：《學校教育視野中的民族傳統(tǒng)文化傳承》，《民族教育研究》，2008（1）。

作者簡介：馬扎明，男，云南省綠春縣戈奎鄉(xiāng)中心小學教師。