淺析唐代書(shū)畫(huà)市場(chǎng)形成的基本條件

摘? 要：唐代是中國(guó)古代封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，為我國(guó)古代藝術(shù)的繁榮打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為藝術(shù)的發(fā)展提供了良好的社會(huì)環(huán)境。我國(guó)古代書(shū)畫(huà)市場(chǎng)也在唐代正式形成。書(shū)畫(huà)市場(chǎng)形成的基本條件有三個(gè)：首先要有藝術(shù)的生產(chǎn)者，即書(shū)畫(huà)家;其次要有藝術(shù)市場(chǎng)的中介人，也就是賣(mài)書(shū)畫(huà)或促成書(shū)畫(huà)買(mǎi)賣(mài)的人;最后要有藝術(shù)消費(fèi)者，比如書(shū)畫(huà)收藏家和鑒賞家。唐代藝術(shù)市場(chǎng)交易的各個(gè)環(huán)節(jié)都已初步形成，從生產(chǎn)者方面來(lái)說(shuō)畫(huà)家群體的增多、自身技術(shù)的進(jìn)步、繪畫(huà)種類(lèi)的完善都促進(jìn)了其生產(chǎn)。銷(xiāo)售環(huán)節(jié)上，除了生產(chǎn)者和消費(fèi)者直接的交換外，還有促成交易的中介，另外書(shū)肆、集會(huì)、典當(dāng)鋪等交易場(chǎng)所也有所發(fā)展。消費(fèi)部分主要有為了審美而進(jìn)行的收藏、宗教信仰消費(fèi)以及家庭裝飾幾個(gè)部分，當(dāng)然還有用藝術(shù)品謀求官職的功利消費(fèi)等多個(gè)部分。

關(guān)鍵詞：唐代書(shū)畫(huà);市場(chǎng);鑒賞;藝術(shù)生產(chǎn);藝術(shù)中介;藝術(shù)銷(xiāo)售

關(guān)于中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)的起源，李萬(wàn)康在《藝術(shù)市場(chǎng)學(xué)》一書(shū)中談道：“中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)而言，它興于魏晉，成于唐宋?！盵1]章利國(guó)也在談到中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)的起源時(shí)認(rèn)為，中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)最早可以追溯到新石器時(shí)代后期，漢代已出現(xiàn)了書(shū)畫(huà)市場(chǎng)的初級(jí)形態(tài)，即“傭書(shū)”“傭畫(huà)”市場(chǎng)，至唐代中國(guó)書(shū)畫(huà)市場(chǎng)才真正形成。也就是說(shuō)，學(xué)者們大都認(rèn)同我國(guó)古代書(shū)畫(huà)市場(chǎng)形成于唐代。

一個(gè)市場(chǎng)的形成有它的基本條件，其一，存在可交換的商品;其二，存在提供商品的供應(yīng)者和具有購(gòu)買(mǎi)欲望和購(gòu)買(mǎi)能力的購(gòu)物者。這里面供應(yīng)者指的是賣(mài)方，他是市場(chǎng)的主體，向市場(chǎng)提供產(chǎn)品或服務(wù)。購(gòu)買(mǎi)者是指消費(fèi)者，包括個(gè)人市場(chǎng)和組織市場(chǎng)。最后一個(gè)是促成雙方交易的各種條件[2]。以上歸結(jié)到藝術(shù)市場(chǎng)中有以下幾點(diǎn)：首先要有藝術(shù)的生產(chǎn)者，即書(shū)畫(huà)家;其次要有藝術(shù)市場(chǎng)的中介人，也就是賣(mài)書(shū)畫(huà)或促成書(shū)畫(huà)買(mǎi)賣(mài)的人;最后要有藝術(shù)消費(fèi)者，比如書(shū)畫(huà)收藏家和鑒賞家。我們可從藝術(shù)市場(chǎng)的這些構(gòu)成要素展開(kāi)分析。

經(jīng)濟(jì)的繁榮是唐代藝術(shù)市場(chǎng)形成的直接條件。它促進(jìn)了繪畫(huà)種類(lèi)的完善、工具的進(jìn)步，因此更容易滿足不同消費(fèi)者的需求。唐代是中國(guó)古代封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，為我國(guó)古代藝術(shù)的繁榮打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為藝術(shù)的發(fā)展提供了良好的社會(huì)環(huán)境。唐初統(tǒng)治階級(jí)努力鞏固政權(quán)，采取“與民休息”的政策，安定了社會(huì)，發(fā)展了經(jīng)濟(jì)。這一時(shí)期，中國(guó)疆域遼闊、社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮，中外文化交流也日益頻繁。唐代的技術(shù)、文化對(duì)周邊以及歐洲也產(chǎn)生了很大的影響。與外國(guó)交流的同時(shí)也把外國(guó)的大量文化輸入本國(guó)，使得中國(guó)的藝術(shù)吸收了周邊地區(qū)民族的藝術(shù)，從而豐富了創(chuàng)作技巧。唐代國(guó)力強(qiáng)盛，而且具有非凡的氣度，能兼容各種外來(lái)文化，藝術(shù)的發(fā)展也呈現(xiàn)出“燦爛而求備”的局面。蘇東坡就曾說(shuō)：“詩(shī)至杜子美，文至于韓退之，書(shū)至于顏魯公，畫(huà)至于吳道子，而古今之變天下之能事畢矣?！睆闹幸材芸闯鎏拼幕囆g(shù)的繁榮，這些都是唐代藝術(shù)市場(chǎng)形成的客觀條件。

一、藝術(shù)生產(chǎn)方面

（一）職業(yè)畫(huà)家與畫(huà)工

藝術(shù)市場(chǎng)的形成首先要有藝術(shù)品的生產(chǎn)者，即書(shū)畫(huà)家。唐代書(shū)畫(huà)家最多。在張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫(huà)記》中，唐代書(shū)畫(huà)家共記載207位，唐朝上128人，唐朝下79人。唐以前最多的是南齊共計(jì)28人，這個(gè)數(shù)字和唐還是無(wú)法比的。

“自古善畫(huà)者，莫非衣冠貴胄，逸士高人。絕不是地位卑賤的市井平民之所能為也。”唐以前繪畫(huà)者大多出身高貴或者是飽學(xué)之士，但唐以后繪畫(huà)開(kāi)始普及，開(kāi)始出現(xiàn)畫(huà)工和平民畫(huà)家。唐代宮廷設(shè)集賢院，有大批在傳喚之列的職業(yè)畫(huà)家，他們的主要繪畫(huà)題材是人物畫(huà)和佛道畫(huà)，主要目的是政治宣傳和國(guó)家管理，如閻立本、周昉、曹霸等。他們的作品主要不是審美性，而是政治性和使用性。民間畫(huà)工主要是寺觀壁畫(huà)的創(chuàng)作，也有以傭書(shū)、賣(mài)畫(huà)為業(yè)者?！度菩≌f(shuō)》中有記載：“于寺門(mén)外筑錢(qián)百萬(wàn)，募畫(huà)工。自汴、滑、徐、泗、揚(yáng)、潤(rùn)、潭、洪，及天下畫(huà)者，日有至焉?！盵3]能想象出民間畫(huà)工的數(shù)量之多?！皡巧染?，且利其多，欣然而許”?？梢钥闯?，雇主對(duì)名畫(huà)工吳道子的青睞。相比職業(yè)畫(huà)家，雖然民間畫(huà)工同樣也得滿足雇主的意愿畫(huà)指定的題材，但是在繪畫(huà)技法方面卻更為自由隨意。大量的畫(huà)工群體也是唐代藝術(shù)市場(chǎng)化的標(biāo)志。

（二）繪畫(huà)技術(shù)的進(jìn)步

“繪畫(huà)消費(fèi)的消漲起伏與繪畫(huà)藝術(shù)自身的發(fā)展程度密不可分，當(dāng)繪畫(huà)成熟至可以傳達(dá)人們的不同消費(fèi)意愿時(shí)，繪畫(huà)消費(fèi)必然成為人們的生活消費(fèi)?！盵4]也就是說(shuō)，唐代藝術(shù)市場(chǎng)的形成與繪畫(huà)自身的發(fā)展有密切關(guān)系，突破了魏晉南北朝時(shí)期的不成熟。唐代陸地和海上絲綢之路暢通，便于唐人以開(kāi)放的胸襟吸納外來(lái)文化，學(xué)習(xí)外來(lái)的繪畫(huà)技法使畫(huà)壇取得更大發(fā)展。

繪畫(huà)在唐代有了分科，進(jìn)入了新的發(fā)展階段。人物畫(huà)是唐代繪畫(huà)成就最高的一個(gè)門(mén)類(lèi)，這一時(shí)期的人物畫(huà)呈現(xiàn)雍容大氣之美，這也成為唐代人物畫(huà)的典型審美特征。人物畫(huà)講求傳神、設(shè)色妍麗、體貌豐腴。山水畫(huà)至唐代也有了長(zhǎng)足的發(fā)展。盡管在初唐時(shí)期，山水還是作為人物的背景出現(xiàn)，但已經(jīng)開(kāi)始有皴法的表現(xiàn)，并且開(kāi)始分為青綠和水墨兩大派?；B(niǎo)至唐開(kāi)始成為獨(dú)立畫(huà)科，出現(xiàn)許多專(zhuān)攻的名家，如薛稷善畫(huà)鶴、韓干善畫(huà)馬等。

（三）佛教的興盛

佛教最遲在東漢末年傳入中國(guó)，在唐代達(dá)到鼎盛，但佛教經(jīng)典的教義艱澀難懂，為了讓普通信眾也能夠讀懂教義，經(jīng)變畫(huà)中涌現(xiàn)出大量的風(fēng)俗畫(huà)，表現(xiàn)市井百業(yè)、婚喪嫁娶、勾欄百戲等。“正因?yàn)榉鸾趟囆g(shù)在唐代的世俗化轉(zhuǎn)變使得原本神秘難懂的佛教為人們所認(rèn)同接受，而作為普通的畫(huà)家以此而傳達(dá)出來(lái)的作品也無(wú)處不與人們生活相結(jié)合?！盵5]經(jīng)變內(nèi)容也以壁畫(huà)、雕塑等多種藝術(shù)形式來(lái)表達(dá)。因此，佛教的興盛促進(jìn)了繪畫(huà)形式的多樣化。

二、藝術(shù)市場(chǎng)的銷(xiāo)售環(huán)節(jié)

（一）專(zhuān)職書(shū)畫(huà)商人

唐代出現(xiàn)了專(zhuān)職書(shū)畫(huà)的商人稱(chēng)為“書(shū)儈”，屬于“牙儈”一類(lèi)，是商品交換的產(chǎn)物。漢代稱(chēng)駔、駔儈，主要用來(lái)指買(mǎi)賣(mài)牲口的商人。唐、五代稱(chēng)牙、牙郎、牙儈，已經(jīng)遍及了社會(huì)中的各行各業(yè)。明清時(shí)期私牙大量涌現(xiàn)，侵吞稅款被朝廷屢次禁止。牙商的出現(xiàn)也是市場(chǎng)化的重要表現(xiàn)。中國(guó)古代封建社會(huì)，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)的商品分散，他們對(duì)市場(chǎng)行情陌生，因此牙商就在中間推動(dòng)買(mǎi)賣(mài)雙方交易并賺取差價(jià)，甚至代買(mǎi)代賣(mài)?！皶?shū)儈”主要評(píng)定商品質(zhì)量、真?zhèn)?，并進(jìn)行估價(jià)，促成交易。在《歷代名畫(huà)記》中記載：“貞元初有書(shū)畫(huà)人孫方颙與余家買(mǎi)得真跡不少，今有男盈在長(zhǎng)安，頃年又有趙晏皆為別識(shí)也?！盵6]孫方颙與兒子孫盈都被稱(chēng)為是“書(shū)畫(huà)人”，而“別識(shí)”則說(shuō)明他們同時(shí)還具有書(shū)畫(huà)鑒賞的能力?！渡袝?shū)故實(shí)》中說(shuō)：“京師書(shū)儈孫盈者，名甚著。盈父曰仲容，亦鑒書(shū)畫(huà)，精于品目。豪家所寶，多經(jīng)其手，真?zhèn)螣o(wú)逃焉?！盵7]在這處記載中，孫盈被稱(chēng)為“書(shū)儈”，也就是上面所說(shuō)的“書(shū)畫(huà)人”，并且我們可以想象當(dāng)時(shí)他的社會(huì)名氣很大，只要經(jīng)他手的作品真?zhèn)味寄鼙孀R(shí)。張彥遠(yuǎn)還提道：“遼東人王昌，括州人葉豐，長(zhǎng)安人田穎，洛陽(yáng)人杜福、劉翌，河內(nèi)人齊光，皆別識(shí)販賣(mài)。此輩雖憐業(yè)好事，而跡類(lèi)藩身”。因此，可以推斷出，全國(guó)各地都有“書(shū)畫(huà)人”的存在，也足以說(shuō)明，買(mǎi)賣(mài)交易的需要促使中介隊(duì)伍的壯大。筆者認(rèn)為，張彥遠(yuǎn)這種評(píng)價(jià)恰好反映了時(shí)人眼中并不是很喜歡這種賺取差價(jià)的中介人隊(duì)伍，但市場(chǎng)發(fā)展的需要，促使這個(gè)隊(duì)伍不斷發(fā)展壯大。唐代的藝術(shù)市場(chǎng)也就在這種不自覺(jué)中漸趨規(guī)范。除了買(mǎi)賣(mài)書(shū)畫(huà)外，這些中間人還為皇帝搜求書(shū)畫(huà)來(lái)?yè)Q取官職。張彥遠(yuǎn)在《論鑒識(shí)收藏購(gòu)求閱玩》中說(shuō)“或有進(jìn)獻(xiàn)，以獲官爵;或有搜訪，以獲錫賚”，描繪的就是這一現(xiàn)象。

（二）書(shū)肆—店鋪貿(mào)易

在中國(guó)古代，凡隙地出售文玩字畫(huà)者謂之“攤”，有房者謂之“店”“肆”或“鋪”，所以，“畫(huà)肆”即為畫(huà)店[8]。唐前期的坊市制度較之前代，嚴(yán)密化、細(xì)致化非常顯著[9]。有書(shū)肆和書(shū)行專(zhuān)門(mén)經(jīng)營(yíng)圖書(shū)，書(shū)畫(huà)包括在圖書(shū)里面?！坝猩毯马苍跁?shū)行販古跡，往往以織成褾軸得好圖書(shū)。”[10]胡穆聿是一個(gè)外來(lái)的中介商，說(shuō)明他穿梭全國(guó)各地的書(shū)行販賣(mài)古跡。文化經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市書(shū)肆就更為興盛。唐代小說(shuō)中記載：“娃命車(chē)出游，生騎而從。至旗亭南偏門(mén)鬻故典之肆，令生揀而市之，計(jì)費(fèi)百金，盡載以歸。二歲而業(yè)大就;海內(nèi)文集，莫不賅貿(mào)?！蔽闹械摹肮实渲痢睉?yīng)該指得就是書(shū)肆，而第二年就“海內(nèi)文集，莫不賅貿(mào)”可以想象書(shū)肆、書(shū)籍之多，反映了當(dāng)時(shí)書(shū)肆貿(mào)易的繁榮。

（三）集市貿(mào)易

唐代后期，由于經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，坊市制度被打破。繁華城市不論白天還是晚上，集市貿(mào)易都很發(fā)達(dá)。坊市分區(qū)的無(wú)法執(zhí)行和夜市的出現(xiàn)都是唐代商業(yè)繁榮的最好例證。杜甫詩(shī)句“憶昔咸陽(yáng)都市會(huì)，山水之圖張賣(mài)時(shí)”[11]所描繪的就是在大都市咸陽(yáng)集會(huì)的時(shí)候，山水畫(huà)也在集市上懸掛張賣(mài)。到宋代以后，這種集市貿(mào)易就更為普遍了?！肚迕魃虾訄D》體現(xiàn)的就是宋代集市貿(mào)易的規(guī)模之大。

三、藝術(shù)消費(fèi)

唐朝建立之初，“百姓承喪亂之后，比于隋時(shí)，才十分而一”[12]，生產(chǎn)力水平低下，物資緊缺，統(tǒng)治者對(duì)前代滅亡的教訓(xùn)深有感觸，倡導(dǎo)省儉消費(fèi)的原則。中后期以后，隨著城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，消費(fèi)觀念與一定的社會(huì)生產(chǎn)水平相適應(yīng)，“由儉入奢”成為了主要的趨勢(shì)。唐人在《大樂(lè)賦》中說(shuō)：“夫性命者人之本，嗜欲者人之利，本存利資，莫甚乎衣食，衣食既足，莫貴乎歡娛?！边@說(shuō)明人在基本物質(zhì)滿足后就開(kāi)始追求歡娛的精神消費(fèi)。這種消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化，極大影響了唐人在藝術(shù)品上的消費(fèi)。“自貞元侈于游宴 ，其后或侈于書(shū)法、圖畫(huà)，或侈于博弈，或侈于卜祝，或侈于服食，各有所蔽也。”[13]關(guān)于藝術(shù)品的消費(fèi)主要由以下幾部分構(gòu)成。

（一）審美消費(fèi)

“任何技藝都不是為它本身，而只是為它的對(duì)象服務(wù)的。”[14]審美消費(fèi)的對(duì)象主要是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者以及一些上層的文人士大夫。唐中后期，除了經(jīng)濟(jì)的繁榮外，文化也達(dá)到了一定的高度。上層階級(jí)在物質(zhì)極大滿足后，開(kāi)始追求精神上的愉悅。通過(guò)把玩、欣賞藝術(shù)品來(lái)達(dá)到自我內(nèi)心的滿足。首先，表現(xiàn)在統(tǒng)治階級(jí)的愛(ài)好?！稓v代名畫(huà)記》載：“貞觀開(kāi)元之代，自古盛時(shí)，天子神圣而多才，士人精博而好藝，購(gòu)求至寶，歸之如云，故內(nèi)府圖書(shū)謂之大備?！边@說(shuō)明統(tǒng)治者自身修養(yǎng)高，因此對(duì)書(shū)畫(huà)有特殊的喜好，命人四處搜尋書(shū)畫(huà)精品。“上有所好，下必甚焉?！币环矫媸墙y(tǒng)治者的誘導(dǎo)，另一方面上層士大夫自身的文化素養(yǎng)也懂得品味藝術(shù)?！稌?shū)估》中記唐戶(hù)部尚書(shū)鐘紹京“不惜大費(fèi)，破產(chǎn)求書(shū)”[15]，張彥遠(yuǎn)家也是“家代好尚”等，士大夫也是審美消費(fèi)的重要部分。當(dāng)然其中也有一部分上升的地主階級(jí)附庸風(fēng)雅對(duì)精神文化的追求，所以上層統(tǒng)治者、文人士大夫以及豪門(mén)貴族的審美需求促進(jìn)了書(shū)畫(huà)的收藏。

（二）宗教消費(fèi)

佛經(jīng)經(jīng)過(guò)魏晉南北朝的快速發(fā)展，在唐代進(jìn)入了全盛時(shí)期。唐朝歷代統(tǒng)治者大都對(duì)佛教持扶持態(tài)度，它對(duì)唐代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。中晚唐以后，普通民眾對(duì)佛教的信仰達(dá)到了高潮。從《舊唐書(shū)》中說(shuō)的“十分天下之財(cái)而佛有七八”，可以窺到佛教在當(dāng)時(shí)的興盛程度。表現(xiàn)在消費(fèi)上就是皇家出資對(duì)寺觀的修建以及民間有財(cái)力的信眾也都花巨資募請(qǐng)畫(huà)工繪制壁畫(huà)、雕刻佛像等。文獻(xiàn)記載了許多當(dāng)時(shí)著名畫(huà)家為寺院作壁畫(huà)的故事，還有一些書(shū)法家在上面題字?！缎彤?huà)譜》寫(xiě)柳公權(quán)時(shí)說(shuō)道：“朕常于佛廟見(jiàn)卿筆跡，思之久矣?！闭f(shuō)明像柳公權(quán)這種大家都常被請(qǐng)去題字，肯定是要酬勞的。這種宗教消費(fèi)極大地推動(dòng)了唐代藝術(shù)的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)了藝術(shù)市場(chǎng)的繁榮。

（三）裝飾消費(fèi)

書(shū)畫(huà)屏風(fēng)在唐代是重要的室內(nèi)裝飾部分。杜牧《屏風(fēng)絕句》中“屏風(fēng)周昉畫(huà)細(xì)腰”描述的也是唐代的屏風(fēng)風(fēng)格?！稓v代名畫(huà)記》中有言：“則董伯仁、展子虔、鄭法士、楊子華、孫尚子、閻立本、吳道玄屏風(fēng)一片， 值金二萬(wàn)， 次者售一萬(wàn)五千?！睆倪@可以看出名人手筆的屏風(fēng)價(jià)格昂貴，說(shuō)明這也是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種風(fēng)尚，是炫耀身份地位的一種方式。因此，唐盛行屏風(fēng)的買(mǎi)賣(mài)和收藏。

四、促成交易的各種條件

（一）書(shū)畫(huà)行價(jià)逐漸確立

唐代的書(shū)畫(huà)雖然還沒(méi)有明碼標(biāo)價(jià)，但是已經(jīng)建立了相應(yīng)的價(jià)格評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)。張懷瑾是盛唐時(shí)著名書(shū)法家和收藏家，因善書(shū)被召入翰林院做待詔。其代表作《書(shū)估》中寫(xiě)道：“三估者，篆、籀為上估，鐘、張為中估，羲、獻(xiàn)為下估?！辈⒔忉屨f(shuō)：“上估但有其象，蓋無(wú)其跡;中估乃曠世奇跡，可貴可重，有購(gòu)求者，宜懸之千金。”書(shū)中將古代書(shū)法分為上、中、下三等，每一等的價(jià)格也不同。由此說(shuō)明，唐代書(shū)畫(huà)市場(chǎng)已經(jīng)初步形成，急需相應(yīng)的書(shū)畫(huà)價(jià)格評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)指導(dǎo)市場(chǎng)買(mǎi)賣(mài)。需要對(duì)書(shū)畫(huà)價(jià)值進(jìn)行量化，從而也為書(shū)畫(huà)買(mǎi)賣(mài)提供便利。另外，李放在《唐代書(shū)法市場(chǎng)交易繁榮的標(biāo)志》一文中，認(rèn)為不僅僅要把《書(shū)估》看成是對(duì)唐代書(shū)法市場(chǎng)買(mǎi)賣(mài)實(shí)證的資料，更重要的是出于官方動(dòng)機(jī)，也應(yīng)該是一篇具有理論色彩和規(guī)范指導(dǎo)的書(shū)法市場(chǎng)文獻(xiàn)。若出于官方動(dòng)機(jī)的話，我們就可以看作是政府對(duì)書(shū)法市場(chǎng)的初步關(guān)照。

（二）鑒藏家的大量存在

唐代鑒藏家大量存在，有像張彥遠(yuǎn)那樣的官宦世家，歷代珍藏書(shū)畫(huà)，如虞世南、褚遂良、薛道衡等，過(guò)眼真跡較多。有的是促成交易的中介，在販賣(mài)書(shū)畫(huà)過(guò)程中也成為了鑒賞家。甚至可以“手揣卷軸，口定貴賤”，成為有一定社會(huì)地位的鑒賞家。大多數(shù)的收藏家都兼具鑒賞家的身份，他們的鑒別為不懂藝術(shù)品的人們提供了購(gòu)買(mǎi)依據(jù)。

（三）書(shū)畫(huà)裝裱技術(shù)的進(jìn)步

裝裱技術(shù)的進(jìn)步使書(shū)畫(huà)便于攜帶，也為買(mǎi)賣(mài)提供了便利。《歷代名畫(huà)記》中有“論裝背裱軸”的文章，就是專(zhuān)門(mén)論述唐人圖卷裝軸、加軸技術(shù)，以及裝裱方法、時(shí)間、注意事項(xiàng)等，并且記載朝廷內(nèi)府裝裱書(shū)畫(huà)的規(guī)格。裝裱技術(shù)的進(jìn)步也從客觀上促進(jìn)了書(shū)畫(huà)的買(mǎi)賣(mài)。隋唐畫(huà)家史料中有這樣的記載：“右閻立本畫(huà)《列帝圖》凡十三人，嘉祐名勝楊之美裹藏之，……予兄子中為守，用錢(qián)二十萬(wàn)，鬻以相示。初展視，斷爛不可觸，亟以四萬(wàn)錢(qián)付工李謹(jǐn)葺治，乃可觀?！盵16]一方面，高超的裝裱技術(shù)，使得原本爛得不可以觸摸的畫(huà)作變的可以觀看了。另一方面，四萬(wàn)錢(qián)付給裝裱師李謹(jǐn)，說(shuō)明技藝精湛的裝裱師所獲酬勞不菲。這同時(shí)也是書(shū)畫(huà)市場(chǎng)帶動(dòng)別的行業(yè)市場(chǎng)的一個(gè)表現(xiàn)。

綜上所述，唐代藝術(shù)市場(chǎng)交易的各個(gè)環(huán)節(jié)都已初步形成，從生產(chǎn)者方面來(lái)說(shuō)畫(huà)家群體的增多、自身技術(shù)的進(jìn)步、繪畫(huà)種類(lèi)的完善都促進(jìn)了其生產(chǎn)。銷(xiāo)售環(huán)節(jié)上，除了生產(chǎn)者和消費(fèi)者直接的交換外，還有促成交易的中介，另外書(shū)肆、集會(huì)、典當(dāng)鋪等交易場(chǎng)所也有所發(fā)展。消費(fèi)部分主要有為了審美而進(jìn)行的收藏、宗教信仰消費(fèi)以及家庭裝飾幾個(gè)部分，當(dāng)然還有用藝術(shù)品謀求官職的功利消費(fèi)等多個(gè)部分。還有一些別的特征也都表現(xiàn)了唐代書(shū)畫(huà)的商品化，比如作偽、代筆現(xiàn)象的存在，就是上層統(tǒng)治階級(jí)的大量收藏導(dǎo)致市場(chǎng)上書(shū)畫(huà)的供不應(yīng)求。還有一些畫(huà)家的銷(xiāo)售防范意識(shí)也在增強(qiáng)，已經(jīng)有畫(huà)家開(kāi)始意識(shí)到不在人前作畫(huà)。鑒藏家開(kāi)始在自己收藏的作品上鈐印。這些都表明唐代藝術(shù)市場(chǎng)已經(jīng)形成并且快速發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：段立瓊，碩士，太原師范學(xué)院美術(shù)系助教。研究方向：藝術(shù)史。