陳松艷

【摘要】中國(guó)古代文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古代文化是現(xiàn)代文化的基礎(chǔ)，是“源”，學(xué)習(xí)古文是繼承祖國(guó)傳統(tǒng)文化的重要途徑。從古人身上，我們會(huì)懂得思考自己的言行，明白尊師才能更好地學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)如何拒絕外界的不良誘惑，以一顆寧?kù)o的心，憑著奮發(fā)向上的沖勁，暢游于知識(shí)的海洋、翱翔于智慧的藍(lán)天。

【關(guān)鍵詞】古文；自省；修心；尊師；干勁

當(dāng)外國(guó)留學(xué)生正沉醉于中國(guó)古代文學(xué)的博大精深，當(dāng)專家學(xué)者正在加強(qiáng)對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的研究與傳承時(shí)，在很多中學(xué)生的觀念里，卻認(rèn)為學(xué)習(xí)這些古人的東西就是社會(huì)的倒退，完全沒有現(xiàn)實(shí)意義。他們學(xué)習(xí)古文僅僅是為了考試，少了點(diǎn)文化自信，也忽略了古代文學(xué)中的永不過時(shí)的進(jìn)步思想。筆者認(rèn)為，古代文學(xué)有四大精粹——鏡、靜、敬、勁，學(xué)習(xí)古文，我們將獲益匪淺。

一、鏡——鏡子，乃讓人懂得自省

唐太宗曰：“人以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以見興替，以人為鏡，可以知得失；魏征沒，朕亡一鏡矣！”魏征是唐太宗的鏡子，古人又何嘗不是我們的鏡子呢？《傷仲永》里的神童仲永，頭腦聰慧，無師自通，自以為必成大器之才，終日出入于酒肆宴會(huì)之中，賣弄才學(xué)，久而久之，先天所得消耗殆盡，又因沒有后天的補(bǔ)給，終成庸人。在我們的周圍，有多少這樣的學(xué)生，在做著“天生我材必有用”之夢(mèng)時(shí)，不是如何去發(fā)掘才能，而是自恃聰明，得過且過。《孫權(quán)勸學(xué)》里的東吳名將呂蒙，盡管已受孫權(quán)重用，貴為“掌事”，仍在軍旅之時(shí)，在孫權(quán)的勸說下發(fā)憤讀書，并學(xué)有所成，最終讓人刮目相看。筆者曾不止一次叫學(xué)生好好讀書，聽到的回應(yīng)往往是：“都已經(jīng)高中了，小學(xué)初中就沒學(xué)好，沒有一點(diǎn)基礎(chǔ)，現(xiàn)在想學(xué)也學(xué)不下去?！笔聦?shí)真是如此嗎？是學(xué)不下去，還是不愿意學(xué)下去呢？作為語文老師，我們應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生多讀讀古文，讓古人成為我們前進(jìn)道路上的一面鏡子，照清混沌的內(nèi)心，反思錯(cuò)誤的行為，從仲永身上吸取教訓(xùn)，從呂蒙身上看到前景，筆者相信，無論是天資聰穎也好，生性愚笨也罷，只要肯學(xué)，終會(huì)學(xué)有所得。

二、靜——寧?kù)o，乃讓人學(xué)會(huì)修心

《誡子書》有言：“非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以志遠(yuǎn)?！睕]有恬靜的修養(yǎng)，就不會(huì)有明確的志向；沒有寧?kù)o的心態(tài)，就無法達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。一篇《出師表》，讓我們熟悉了諸葛亮。三國(guó)時(shí)期的諸葛亮少有宏才大略，在劉備“三顧茅廬”之前，是個(gè)在鄉(xiāng)下耕田的農(nóng)夫。他的才略并沒有因?yàn)椤肮谀详枴倍宦駴]，他的甘于一時(shí)之寂寞，使他得到賢主的賞識(shí)，不僅幫助劉備建立了蜀漢基業(yè)，并最終成就了他，成為后人敬仰的英雄。時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的繁榮，我們的心變得浮躁，年紀(jì)尚輕的學(xué)生，被外面五彩繽紛的世界迷惑得不知所終，如何能安心讀書呢？

“蘇老泉，二十七，始發(fā)奮，讀書籍?！币?yàn)椤读鶉?guó)論》，我們認(rèn)識(shí)了蘇洵。可是蘇洵并不是天生的才子，他年輕時(shí)期不思進(jìn)取、游玩嬉戲，18歲進(jìn)京參加進(jìn)士考試落榜后，更是一蹶不振，得過且過。后因妻子啟發(fā)，終幡然醒悟，開始沉下心來，閉門謝客，潛心讀書，才能清醒地看到北宋王朝賂敵偷安的弊端，以六國(guó)破滅為鑒，為宋朝危機(jī)敲響了警鐘。蘇洵當(dāng)之無愧成為唐宋八大家之一，“蘇門三學(xué)士”更是文學(xué)史上的一大傳奇。我們自不必學(xué)諸葛亮年少時(shí)期隱居田壟，也不應(yīng)學(xué)習(xí)蘇洵等到高考失利才能靜心研讀，作為中學(xué)生，在摒棄古人一些的不適合時(shí)代發(fā)展的做法后，更應(yīng)學(xué)習(xí)古人追求寧?kù)o的心態(tài)，保持一顆平和的心，拒絕外面紛繁喧鬧的世界的誘惑，在安靜的校園里，靜心讀書，汲取知識(shí)的養(yǎng)分。這，豈不是人生一大樂事？

三、敬——尊敬，乃讓人懂得尊師之道

如今，有的孩子在父母的縱容溺愛下長(zhǎng)大，優(yōu)越的生活環(huán)境，讓他們以自我為中心，缺乏對(duì)人最起碼的尊重。對(duì)于老師，有人會(huì)認(rèn)為老師教育學(xué)生，只是一份工作，一種義務(wù)，于是不聽教導(dǎo)、頂撞老師的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。為此，老師應(yīng)當(dāng)教育學(xué)生從古人身上，學(xué)點(diǎn)兒尊師之道。

古語有云：“師以質(zhì)疑?！卑輲熃獯鹨呻y，有了老師的幫助才能學(xué)得更多。韓愈在《師說》一文指出了當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)風(fēng)氣之不好：普通人甚至士大夫之類的人，以從師學(xué)習(xí)為恥，最后只能變得愚昧無知。太史公宋濂談到自己求學(xué)時(shí)的情景：“余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。”為了學(xué)得知識(shí)，不怕等待，甘于被罵，由此可見他對(duì)老師的尊重?？资ト嗽谒幱喌摹抖Y記》中說道：“善學(xué)者師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。”他認(rèn)為善于學(xué)習(xí)的人，不用老師費(fèi)大勁就能收到雙倍的效果，并感謝老師的功勞；不善于學(xué)習(xí)的人，老師辛勤地教，結(jié)果卻事倍功半，他不檢查自己，反而埋怨老師。有些同學(xué)，學(xué)習(xí)成績(jī)好，歸功于自己的聰明才智，認(rèn)為老師就應(yīng)該對(duì)成績(jī)好的同學(xué)刮目相看；學(xué)得不好，責(zé)備老師教不得法，在老師面前便失了幾分尊敬。抱有這些想法的同學(xué)，更要多讀讀古文，看看那個(gè)能成“大事業(yè)者”沒有一份尊師之心？每一個(gè)人都應(yīng)從古人的訓(xùn)誡中檢討自己，并學(xué)會(huì)一個(gè)道理：要很快學(xué)得知識(shí)才干，首先在于尊敬老師。

四、勁——干勁，乃讓人學(xué)會(huì)做事

諸葛亮說：“非學(xué)無以廣才”，荀子又說：“不積跬步，無以至千里?！庇纱丝梢?，要增長(zhǎng)知識(shí)必須學(xué)習(xí)，而要學(xué)得好，關(guān)鍵在于態(tài)度，在于決心，要憑著一股干勁，方可成事。“庖丁解?！?，在于其一日日、一月月、一年年的探究與實(shí)踐，才把宰牛這一技能練成了“《桑林》之舞，《經(jīng)首》之會(huì)”。明朝“開國(guó)文臣之首”宋濂在《送東陽馬生序》中告訴馬生，他當(dāng)年讀書的環(huán)境是如何的艱辛——沒有書籍、拜師困難、求學(xué)途中風(fēng)餐露宿、生活艱難，但都憑借著堅(jiān)韌的意志、勤學(xué)的勁頭把困難一一克服。今天我們的學(xué)生，生活條件優(yōu)越，卻不懂得解決學(xué)習(xí)中遇到的困難。沒有課外讀物，不舍得購(gòu)買，不知道借閱；遇到難題不愿請(qǐng)教，作業(yè)不會(huì)做只管抄襲；冬天太冷便遲到，下點(diǎn)小雨就缺席；住校的孩子用不上暖水便不洗澡，甚至請(qǐng)假回家……我們?nèi)狈Φ模撬五サ倪@股學(xué)習(xí)的勁兒。

無論學(xué)習(xí)還是成就事業(yè)，都必須要有干勁，正所謂：“日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事?！薄队薰粕健防锏挠薰瑳Q心要打通門前的道路，不因?yàn)樽约耗昀狭λィ徊粨?dān)心工程的浩大無期；亦無懼“智者”冷嘲熱諷，定下了目標(biāo)，便永不停歇，勇往直前。盡管愚公的挖路方法在當(dāng)今社會(huì)是不符合實(shí)際的，但愚公的這種精神，不正是聰明的我們所欠缺的嗎？當(dāng)我們教會(huì)學(xué)生從古人的淳樸的思想里明白“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”的道理時(shí)，那股一往直前，排除萬難的干勁便會(huì)源源不斷地涌現(xiàn)，幫助他們奔向成功的大道。

每一篇古文都是智慧的結(jié)晶，文言文的骨子里透出來的是作者的浩然正氣、是古人的優(yōu)良傳統(tǒng)、是為人處事的榜樣、是修心養(yǎng)性的楷?！覀儾粦?yīng)被文言文表象的文字所迷惑，而是要體會(huì)文字內(nèi)在傳達(dá)的精神。語文教育從來都不忽視古文的教學(xué)，是為了教給學(xué)生做人的道理以及生存的智慧，更是傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最好方式。

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