潘穎斌

【摘要】幼兒教育作為孩子一生教育的起點(diǎn)，是塑造健全人格和道德品質(zhì)的重要時(shí)期。幼兒教育工作者肩負(fù)著“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”的崇高使命。黨的十八大報(bào)告中明確指示：“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”，立德樹人在幼兒教育中扮演著極其重要的作用。立德樹人在我國有幾千年的文化淵源，在現(xiàn)代我國社會(huì)主義建設(shè)環(huán)境中，立德樹人作為教育的根本任務(wù)，具有特殊的內(nèi)涵和更高的要求。全世界任何國家都知道幼兒教師和立德樹人的重要性，筆者對(duì)立德樹人理念下幼兒教師的作用進(jìn)行了多方面闡述，并提出了一些相關(guān)見解。

【關(guān)鍵詞】立德樹人；幼兒教育；全面發(fā)展

一、立德樹人的理論淵源

“立德”在我國的歷史文脈中，最早見于春秋戰(zhàn)國時(shí)代的《左傳 襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”唐朝經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)對(duì)此的注釋是：“立德，謂創(chuàng)制垂法，博施濟(jì)眾，圣德立與上代，惠澤被于無窮?！币馑际牵航逃咭獮樯鐣?huì)創(chuàng)建做人的道德準(zhǔn)則或者為社會(huì)遇到導(dǎo)向進(jìn)行護(hù)航，目的是為了民眾，在實(shí)施律法道德準(zhǔn)備的過程中，要與民眾融合在一起。正如同圣人們所創(chuàng)立的“德”，就給民眾帶來很大的恩惠。

而“樹人”則出自西漢編纂的《管子 權(quán)修》： “一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人?！逼渲?，“立德”意為樹立高尚品德；“立功”是為國為民建立功績(jī)、做出貢獻(xiàn)；“立言”乃為國家社會(huì)獻(xiàn)言獻(xiàn)策，為后代提出真知灼見。

中國進(jìn)入封建社會(huì)之后，儒家教育思想長期處于主導(dǎo)地位，是我國古代有著顯著的“德育”特征，無論在哪個(gè)朝代，立德樹人的觀念都深入人心。到了近代，革命的此起彼伏和社會(huì)改良運(yùn)動(dòng)的開展促進(jìn)了中國教育的近代化，1897年南洋公學(xué)自編的課程大綱中就出現(xiàn)了由西方傳來的“德育智育體育”的概念?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”，特別是中國共產(chǎn)黨成立之后90多年來，中國“立德樹人”教育理念在教育中的應(yīng)用經(jīng)歷了曲折的探索，終于走出了一條符合中國社會(huì)主義教育發(fā)展道路，讓“立德樹人”理論不斷與時(shí)俱進(jìn)的新道路。早在1930年，江西中央蘇區(qū)就制定了蘇維埃文化教育總方針。1945年，毛澤東同志在《論聯(lián)合政府》中指出：“中國應(yīng)當(dāng)建立自己的民族的、科學(xué)的、大眾的新文化和新教育?！?/p>

二、新中國對(duì)教師作用的重視

新中國成立之后，周恩來同志在1954年的政務(wù)會(huì)議上指出：“我們向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義前進(jìn)，每個(gè)人要在德智體美等方面均衡發(fā)展?！边@是新中國吸取了近代中西方教育思想精華后首次對(duì)教育全面發(fā)展人才的具體表述。1957年，毛澤東同志進(jìn)一步指出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者?！?980年，鄧小平同志在為《中國少年報(bào)》雜志題詞中寫道：“希望全國小朋友，立志做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人?！眱赡旰?，1982年的《中華人民共和國憲法》第四十六條規(guī)定：“國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面的全面發(fā)展。”這是改革開放后《憲法》對(duì)國家教育方針的規(guī)定，為后來教育法中關(guān)于“立德樹人”表述奠定了法律依據(jù)。1995年，《中華人民教育法》第五條規(guī)定：“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德智體等方面全方位發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！边@是我國首次以教育基本法的形式確立的國家教育方針。

2006年，中央政治局第三十四次集體學(xué)習(xí)會(huì)議上正式提出了“立德樹人”的概念：“要堅(jiān)持育人為本、德育為先，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)?！彪S后，2007年黨的十七大報(bào)告指出：“要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持育人為本、德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，辦好人民滿意的教育。”

黨的十八大報(bào)告正式明確指出把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)。報(bào)告指出：“把立德樹人作為教育根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！边@讓我們更加清醒地認(rèn)識(shí)到，教育事業(yè)不僅只是傳授知識(shí)、培養(yǎng)技術(shù)能力，還要同時(shí)兼顧學(xué)生的道德品質(zhì)水平的培養(yǎng)。

習(xí)近平總書記于2018年5月2日在北京大學(xué)與師生座談時(shí)指出：“要把立德樹人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，真正做到以文化人、以德育人，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，做到明大德、守公德、嚴(yán)私德。要把立德樹人內(nèi)化到大學(xué)建設(shè)和管理各領(lǐng)域、各方面、各環(huán)節(jié)，做到以樹人為核心，以立德為根本。”

美國歷史學(xué)家亞當(dāng)斯說過：“教師的影響是永恒的，難以估量這種影響有多深遠(yuǎn)?！比魏我粋€(gè)國家、任何一個(gè)社會(huì)都需要培養(yǎng)幼兒的道德。而由于國家國情和制度的不同，立德所要立的“德”也不同。在政治性質(zhì)上，我國教育根本任務(wù)“立德樹人”中的“德”是社會(huì)主義道德。社會(huì)主義道德不是一句空話，它不僅強(qiáng)調(diào)了世界共同的為人道德和社會(huì)公德，還具備了超越階級(jí)和民族的特性，總而言之，社會(huì)主義道德提現(xiàn)了現(xiàn)在和未來、民族與國際、個(gè)人和人類一體化的道德追求。

一個(gè)國家是否偉大和優(yōu)秀，很大程度來說看這個(gè)國家對(duì)幼兒的道德培養(yǎng)。古希臘教育家蘇格拉底強(qiáng)調(diào)：“美德即是知識(shí)”，教育家赫爾巴特也認(rèn)為：“道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，也是教育的最高目的?！绷?xí)近平總書記也曾指出：“國無德不興，人無德不立?！?/p>

三、幼師作用的普世性

俗話說：“三歲看大，七歲看老”“三歲定八十”，都可以看出自古以來民間社會(huì)都非常重視孩子在幼兒時(shí)期所受到的各種教育和所處的學(xué)習(xí)氛圍和社會(huì)環(huán)境。教育部頒發(fā)的《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中指出，幼兒園品德教育應(yīng)該以情感教育和培養(yǎng)良好行為習(xí)慣為主，并將其貫穿于幼兒在健康、語言、社會(huì)、科學(xué)和藝術(shù)五大領(lǐng)域的學(xué)習(xí)和成長之中。讓幼兒在優(yōu)質(zhì)的環(huán)境氛圍中形成良好的生活習(xí)慣，擁有高尚的道德品質(zhì)。

古言有道：“立人先立德，樹人先樹品?！苯處煟怨乓詠碜鳛橐环N神圣的職業(yè)，其職業(yè)道德有更為特殊的重要性。如果說，在一般的職場(chǎng)中，違法職業(yè)道德，損害的是利益攸關(guān)方的利益，那么在教師這個(gè)群體中，違反了“師德”，損害的可能是一個(gè)孩子的一生。

俄羅斯教育心理學(xué)奠基人烏申斯基有一句話：“教師的人格，就是教育的一切。”幼兒時(shí)期是孩子的智力、情感感受力、價(jià)值觀、身體素質(zhì)等重要方面發(fā)展的關(guān)鍵階段。由于幼兒還沒有形成自己的“是非觀”，其心智對(duì)外界的一切是“吸收性”的，可塑性非常強(qiáng)，因而幼師的言行舉止、道德品質(zhì)就尤為重要。上世紀(jì)50年代，心理學(xué)家班杜拉提出了“觀察學(xué)習(xí)”的理論，指出幼師在兒童的學(xué)習(xí)和行為塑造中的重要作用。

教育部2018年印發(fā)的《新時(shí)代幼兒園教師職業(yè)行為十項(xiàng)準(zhǔn)則》。主要內(nèi)容有以下十點(diǎn)：1.堅(jiān)定政治方向；2.自覺愛國守法；3.傳播優(yōu)秀文化；4.潛心培幼育人；5.加強(qiáng)安全防范；6.關(guān)心愛護(hù)幼兒；7.遵循幼教規(guī)律；8.秉持公平誠信；9.堅(jiān)守廉潔自律；10.規(guī)范保教行為。充分分析幼兒教師的德育現(xiàn)狀，師德缺失現(xiàn)象的主要表現(xiàn)，不宜行為等，明確幼兒教師的“為”和“不為”。

習(xí)近平總書記曾指出：“一個(gè)人遇到好老師是人生的幸運(yùn)，一個(gè)學(xué)校擁有好老師是學(xué)校的光榮，一個(gè)民族源源不斷涌現(xiàn)出一批又一批好老師則是民族的希望?！薄芭囵B(yǎng)什么人，是教育的首要問題。”立德樹人，就是要培養(yǎng)有道德品質(zhì)的人。那么，幼兒教師要在哪些方面做好“立德樹人”呢？

1. 愛國主義思想

幼兒是祖國的花朵，是國家未來發(fā)展的希望。近代革命先驅(qū)梁?jiǎn)⒊f：“少年強(qiáng)則中國強(qiáng)”，國家未來的繁榮昌盛離不開具有良好道德的新一代?！皣苿t家亡”“有國才有家”，如果一個(gè)國家的公民沒有國家觀念，哪怕人口眾多，也是一盤散沙，再大的國家也是一個(gè)泥巨人，稍微一推就轟然倒下。近代的舊中國即使如此。當(dāng)近代愚昧的滿清子民領(lǐng)著孩子眼睜睜圍觀者外國侵略者虐殺同胞的時(shí)候，這個(gè)國家有希望嗎？直到梁?jiǎn)⒊蛯O中山等革命先行者建立起了“中華民族”的概念，喚醒了廣大中國人的國家和民族意識(shí)，才讓四萬萬中國人知道：沒有愛國主義思想，國將不國，國民也如牲口一般，只能任人宰割。而中國共產(chǎn)黨的成立，則讓中華民族的奮斗前景煥然一新，“中國人民從此站立起來了！”毛澤東同志這句話至今依然讓人振奮，要教會(huì)孩子懂得“飲水不忘挖井人”的感恩精神，知道我們當(dāng)今和平美好的生活是千千萬萬革命先驅(qū)的血肉換來的。有句話說得好：我們不是生在和平年代，我們只是生在一個(gè)和平的國家。我們能歲月靜好，是因?yàn)榍拜呄闰?qū)曾經(jīng)為我們負(fù)重前行。

因此，立德樹人要著重培養(yǎng)幼兒的愛國主義思想，讓愛國成為一種天然的觀念根植于幼兒美好的心靈之中，才能讓幼兒成為一個(gè)維護(hù)國家利益的堅(jiān)定愛國者和具有利他思想的共產(chǎn)主義接班人。

2. 社會(huì)公益心

亞當(dāng)斯密有一句話：“我為人人，則人人為我。”社會(huì)作為一個(gè)復(fù)雜運(yùn)轉(zhuǎn)的系統(tǒng)，每個(gè)人都處在這個(gè)相互聯(lián)系的體系之中。哪怕在被稱為只講究利益的商業(yè)界，擁有社會(huì)公益心的企業(yè)家才能收獲最多的財(cái)富。為什么馬云能夠在國內(nèi)外具有崇高的威望，被很多年輕人視為榜樣？最根本的原因就是他為很多在傳統(tǒng)商業(yè)平臺(tái)上無法出人頭地的人提供了一個(gè)成就自己的機(jī)會(huì)。著名主持人崔永元曾經(jīng)公開表示：“讓青少年參與公益活動(dòng)，會(huì)影響他們一輩子?！惫嫘模獜耐尥拮テ??！坝變汗妗本褪且尯⒆訌男【鸵庾R(shí)到，自己是社會(huì)的一份子，每個(gè)人都需要為社會(huì)的美好肩負(fù)起一份責(zé)任。而培養(yǎng)幼兒的公益心，需要幼兒教師、父母和社會(huì)的共同配合，缺一不可。最近抖音流行一個(gè)視頻《這就是教育方式的不同》，視頻中一對(duì)母女在路邊遇到一個(gè)衣衫襤褸的乞丐，女兒好奇地問媽媽：“媽媽，他怎么會(huì)成為這樣？”媽媽回答：“看到了嗎？如果你不好好學(xué)習(xí)，將來你就是這樣！”視頻接下來是另外一對(duì)母女，同樣遇到一個(gè)跪在路邊討錢的乞丐，女兒也問了同樣的問題，這一位媽媽則回答：“看到了嗎？你只有好好學(xué)習(xí)，將來有能力了，才能好好幫助他們?！辈煌慕逃?，不同的一句話，就在幼兒心中埋下了不同的種子，好的種子長出好的果實(shí)，壞的種子影響整一片果園。所以，幼兒教師和父母都要注意自己在孩子面前的一言一行，有時(shí)候不經(jīng)意的一句話，就會(huì)給孩子埋下負(fù)面影響的種子。

3. 孝敬父母

教育中比學(xué)習(xí)知識(shí)更重要的是做人。古人言：“百行孝為先”，孝敬父母是為人處世的第一要求，可以說是一切道德的基礎(chǔ)，是做人的根本。偉大教育家孔子曰：“孝悌者，為人之本也?！毙㈨?，幾千年來一直被稱為“百德之首，百善之先?！痹囅耄绻粋€(gè)人連對(duì)自己的父母都不好，還能期望他對(duì)他人、對(duì)社會(huì)有公益心嗎？幼兒就像一張白紙，沒有一位幼兒天生不孝敬父母?！兜掠盆b》中講到，孝是人的天性，這種天性從我們還在襁褓中就可以觀察出來，嬰兒對(duì)父母的微笑、親昵、依賴和擁抱，都是源自天然，毫無矯揉造作的成分，也沒有人教過。然而，隨著孩子的成長，開始有了主觀意識(shí)，身邊教師和父母的言傳身教就愈加變得非常重要。一般來說，如果一位幼兒教師自身是非常孝敬父母的，他便會(huì)在與幼兒的日?；?dòng)中體現(xiàn)出這一點(diǎn)，學(xué)生自然耳濡目染會(huì)被熏陶。

四、選擇當(dāng)老師就必須立德樹人

教書只是手段，育人才是目的。特別是幼兒園階段，重要的不是教會(huì)兒童認(rèn)識(shí)幾個(gè)字，而是樹立立足社會(huì)、報(bào)效家國的道德觀念。因而幼兒教師時(shí)刻都不能忘記，自己不單單是教書的“教書工匠”，更應(yīng)該把自己當(dāng)一個(gè)教育家，一個(gè)人類靈魂的“工程師”。2014年9月9日，習(xí)近平總書記在北京師范大學(xué)師生代表座談會(huì)上說：“好老師應(yīng)該懂得，選擇當(dāng)老師就選擇了責(zé)任，就要盡到教書育人、立德樹人的責(zé)任，并把這種責(zé)任提現(xiàn)到平凡、普通、細(xì)微的教學(xué)管理之中。”我國現(xiàn)代著名教育家陶行知主張：“沒有師德的老師不叫老師?！彼淖毅懯牵骸澳愕慕瘫尴掠型咛?，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。”

幼兒最需要的是什么？愛。教育孩子最好的方式從來都不是灌輸，而是給予孩子關(guān)愛，讓孩子從“愛”中潛移默化習(xí)得到良好的道德品質(zhì)。如果說，學(xué)生需要尊重老師，才能真正學(xué)習(xí)到東西。那么，老師要愛學(xué)生，才能教會(huì)學(xué)生東西，特別是幼兒教師。古羅馬有一句話：“教育要首先喚起教師自己對(duì)學(xué)生父母般的情感?！?/p>

古人云：“親其師，則信其道；信其道，則循其步。其身正，不令則行，其身不正，雖令不從?！奔永飳幰舱f過：“教師每天仿佛都蹲在一面鏡子前，外面有幾十雙精細(xì)的、能窺視出教師優(yōu)缺點(diǎn)的眼睛在不停地盯著他。”因而，幼兒教師自身立德到位，才能樹人成功。高尚的師德會(huì)在幼兒的心靈深處形成一個(gè)細(xì)水長流的動(dòng)力，并且持續(xù)終身。

立德樹人的教育思想必須落實(shí)到具體的措施當(dāng)中，這要求幼兒教師每學(xué)年每個(gè)學(xué)期或每個(gè)月都需要根據(jù)本班幼兒的年齡和個(gè)性制定德育工作計(jì)劃，明確自身所要完成的工作任務(wù)和幼兒所要培養(yǎng)的各項(xiàng)道德。

不同年齡的幼兒需要進(jìn)行不同的教育。對(duì)于小班的幼兒，主要觀察他們的情緒表達(dá)和言行舉動(dòng)，培養(yǎng)他們合理的情緒和行動(dòng)習(xí)慣。從早上進(jìn)入學(xué)校遇到老師同學(xué)樂于打招呼開始，教他們學(xué)會(huì)必須的禮貌用語。對(duì)老師尊敬，對(duì)同學(xué)不爭(zhēng)不搶，聽課要耐心，飯前便后要洗手講究衛(wèi)生，等等。對(duì)于中班的幼兒，就需要開始培養(yǎng)他們對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)集體、對(duì)祖國的情感；培養(yǎng)他們好學(xué)、多問、勇敢、正直、團(tuán)結(jié)友好，不亂丟垃圾、愛惜公物等良好品質(zhì)，并幫助他們形成健全的人格。近幾年，經(jīng)常會(huì)看到這樣的新聞：小學(xué)生遲到了，在學(xué)校門口聽到學(xué)校升旗放國歌，立即停在原地敬禮。這樣的新聞總是讓所有人感動(dòng)不已。因?yàn)樗麊拘蚜宋覀冇變簳r(shí)代從學(xué)校熏陶而來的天然的愛國情感的美好記憶。對(duì)于大班的孩子，就需要培養(yǎng)他們努力刻苦精神，自己動(dòng)手豐衣足食，對(duì)同學(xué)謙讓，懂得合作共贏，懂得體貼關(guān)愛他人，養(yǎng)成文明言行舉止，為成長為一個(gè)合格的公民打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

另外，充分利用一年中的重要節(jié)日，比如植樹節(jié)、清明節(jié)、勞動(dòng)節(jié)、兒童節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、教師節(jié)、國慶節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日，培養(yǎng)孩子愛環(huán)境、尊敬長輩、愛勞動(dòng)、關(guān)愛弱小、孝敬父母、尊敬老師、熱愛祖國、樂于學(xué)習(xí)祖國傳統(tǒng)文化等習(xí)慣和品質(zhì)。同時(shí)，也可以在重大災(zāi)難紀(jì)念日上，比如，汶川大地震紀(jì)念日5月12日那天，通過圖片和故事，向孩子講解災(zāi)難與人類的關(guān)系，人類幾千年來與災(zāi)難作斗爭(zhēng)的可歌可泣的歷史，培養(yǎng)孩子從小學(xué)會(huì)對(duì)大自然充滿敬畏，讓孩子對(duì)生命的脆弱有深刻的感悟，喚醒孩子對(duì)他人艱辛的同情心和同理心。這些都能夠讓孩子體會(huì)到，自己所處社會(huì)和國家是一個(gè)整體，是一個(gè)有五千年歷史和九百六十萬平方公里土地的共同家園。當(dāng)他們長大成人，才能積極參與到“一方有難八方支援”當(dāng)中，才能投入到建設(shè)偉大祖國美好前程的浪潮之中。

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