淺談比較法在閱讀教學(xué)中的運(yùn)用

鄧玉泉

摘 要：教學(xué)上的比較法，就是把兩種或兩種以上相關(guān)材料，放在一起進(jìn)行教學(xué)，通過(guò)對(duì)比、鑒別、分析和歸納，找出其中的異同，探求其內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律，使學(xué)生能較全面地掌握知識(shí)的一種教育方法。正確運(yùn)用比較法教學(xué)，能拓寬知識(shí)面，深化知識(shí)層，使學(xué)生由點(diǎn)到面，由淺入深全面深刻理解作品。

關(guān)鍵詞：比較法;閱讀教學(xué);中學(xué)語(yǔ)文

比較，是人們認(rèn)識(shí)、鑒別事物的一種有效方法，俄國(guó)教育家烏申斯基說(shuō)：“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)，我們正是通過(guò)比較來(lái)了解世界上的一切?！贝嗽挸浞挚隙吮容^思維在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的重要性。所謂教學(xué)上的比較法，就是把兩種或兩種以上相關(guān)材料，放在一起進(jìn)行教學(xué)，通過(guò)對(duì)比、鑒別、分析和歸納，找出其中的異同，探求其內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律，使學(xué)生能較全面地掌握知識(shí)的一種教育方法。正確運(yùn)用比較法教學(xué)，能拓寬知識(shí)面，深化知識(shí)層，使學(xué)生由點(diǎn)到面，由淺入深全面深刻理解作品。

那么，在閱讀教學(xué)中比較法具體怎樣運(yùn)用呢？筆者認(rèn)為可以有以下幾種方法：

1 對(duì)應(yīng)性比較

作家創(chuàng)作時(shí)為達(dá)到某種目的，或?yàn)榱送怀瞿硞€(gè)環(huán)節(jié)，往往在作品中或隱或現(xiàn)地創(chuàng)設(shè)對(duì)應(yīng)面。如果教師挖掘出這些對(duì)應(yīng)面并加以分析比較，那將有助于學(xué)生開(kāi)拓思路，更深切地理解作品。例如學(xué)習(xí)《雷雨》，學(xué)生對(duì)周樸園的“虛偽”理解不透切，這時(shí)，老師可以抓住周樸園在周魯相認(rèn)前和相認(rèn)后不同的表現(xiàn)去引導(dǎo)學(xué)生思考。在相認(rèn)前，周樸園禁止下人開(kāi)窗戶，主動(dòng)打聽(tīng)侍萍的下落，打聽(tīng)墳址并表示想修墳等等言行，表現(xiàn)出其溫情深款款。相認(rèn)后，厲聲責(zé)問(wèn)，哄騙、表白、收買等軟硬兼施，這一系列手段表現(xiàn)出其冷漠無(wú)情。相認(rèn)前后言行相比較，學(xué)生頓時(shí)領(lǐng)悟了其虛偽、自私的性格。

在《林黛玉進(jìn)賈府》一文中，若要學(xué)生深入理解林黛玉和王熙鳳這兩個(gè)人物形象，最佳方法是比較其外貌描寫(xiě)，重點(diǎn)從服飾打扮、眉形目態(tài)上比較。王熙鳳的服飾特點(diǎn)是：珠光寶氣、綰鳳佩龍、穿紅戴綠、華艷輝煌。而林黛玉側(cè)重身姿、神韻、精神氣質(zhì)的描寫(xiě)，對(duì)其服飾不著一字。眉形目態(tài)方面，王熙鳳的“三角眼”、“吊梢眉”暗示出其狡黠、狠毒、通變之性，林黛玉的“含情目”、“罥煙眉”則盡現(xiàn)其清麗秀雅、靈性、多情之質(zhì)。

2 假設(shè)性比較

有時(shí)為了更充分了解作者的創(chuàng)作意圖，體會(huì)語(yǔ)言表達(dá)的精妙、準(zhǔn)確，往往需要對(duì)文章某些環(huán)節(jié)、詞語(yǔ)作假設(shè)性的修改，然后將原文與假設(shè)內(nèi)容作比較分析。比如學(xué)習(xí)《竇娥冤》時(shí)，為了讓學(xué)生理解課文的批判力度與悲劇氛圍，我和學(xué)生共同商討，為竇娥設(shè)計(jì)了另外兩種結(jié)局：1、大難不死式結(jié)局。這種方式多見(jiàn)于影視作品。即假設(shè)竇娥在行刑前一刻，被皇帝、清官或者俠士所救而逃出生天，沉冤得雪。2、沉冤莫白式結(jié)局。即假設(shè)竇娥含冤而死，且三樁誓愿均沒(méi)有應(yīng)驗(yàn)。這兩種結(jié)局與原文神話式的結(jié)局相比較，學(xué)生體會(huì)到第一種結(jié)局正面頌揚(yáng)了封建統(tǒng)治階級(jí)或者傳奇?zhèn)b道精神，追求情節(jié)曲折，傳達(dá)了“希望在人間”的信息。第二種結(jié)局給人沉重的壓迫感，人在現(xiàn)實(shí)中無(wú)能為力，用現(xiàn)實(shí)主義方式最直接地揭露、批判封建社會(huì)的黑暗與吏治的腐敗。而原文的結(jié)局則表達(dá)了作者對(duì)主人公同情，寄寓了作者美好的愿望，但這種現(xiàn)實(shí)中不可實(shí)現(xiàn)的愿望，反過(guò)來(lái)又加深了文章的悲劇氛圍，這種浪漫主義方式的結(jié)局，正是我國(guó)古代創(chuàng)作懲惡揚(yáng)善的教化傳統(tǒng)。這樣的比較，大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，既貼近生活又拓寬了學(xué)生的思考面，深受學(xué)生的歡迎。

鑒賞優(yōu)秀作品的語(yǔ)言特點(diǎn)時(shí)，也可采用這種方法。我們抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，尋找它的近義詞替換，再加以比較。比如在《哀江南》教學(xué)中，我們把“剩一樹(shù)柳彎腰”的“?！迸c“見(jiàn)”、“留”字比較，發(fā)現(xiàn)“?！弊指馕渡铋L(zhǎng)，它有被迫殘存、殘余的意思，進(jìn)而傳達(dá)出今非昔比、時(shí)過(guò)境遷的無(wú)限凄涼之情。

又如，鑒賞《雷雨》的人物語(yǔ)言特色時(shí)，魯侍萍撕掉支票并表示有要求，原文是“周樸園說(shuō)：‘什么，說(shuō)吧?！蔽覀兗僭O(shè)為“周樸園說(shuō)：‘說(shuō)吧，是什么?！眱删湔Z(yǔ)序不同，人物的心理活動(dòng)也不同。前者語(yǔ)氣急切緊張，后者多了些坦然從容，唯有前者才能展現(xiàn)周樸園焦急的心情與冷酷的卑劣特性，

3 求異性比較

俗話說(shuō)，一樹(shù)梨花千首詩(shī)。事物的特性是多方面的，不同的作者對(duì)同一事物會(huì)有不同的感受，當(dāng)人們感受生活的角度和反映生活的目的不同時(shí)，對(duì)同一事物往往會(huì)采用不同的寫(xiě)法。因此，在教學(xué)中采用求異性比較閱讀，可使學(xué)生領(lǐng)會(huì)同類型文章的不同風(fēng)采。

我曾把同是離別題材的《長(zhǎng)亭送別》與《雨霖鈴》作比較，發(fā)現(xiàn)相同的題材，同是男性作家，前者能夠站在女性的角度上思考，充分展現(xiàn)崔鶯鶯憂怨、悲痛難舍的豐富的內(nèi)心世界，使作品上升到否定世俗傳統(tǒng)，否定封建禮教的思想高度。在現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)中，《錯(cuò)誤》、《致橡樹(shù)》與《我愿意是激流》三首詩(shī)比較教學(xué)更是一大亮色，同樣愛(ài)情題材的作品，不同作家對(duì)男女在愛(ài)情上的地位，對(duì)愛(ài)情模式問(wèn)題都有不同的看法。這樣比一比就能高效、深入地把握三首詩(shī)的思想價(jià)值了。

又如：詩(shī)歌教學(xué)中，為了使學(xué)生更好把握具體意象所包含的多樣情感，可以有針對(duì)地收集同題材的作品作比較。如有關(guān)“梅”、“柳”“月”等意象的詩(shī)詞專項(xiàng)學(xué)習(xí)，這種比較也有利于構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，有利于學(xué)生復(fù)習(xí)回顧。

4 求同性比較

即通過(guò)比較鑒別，揭開(kāi)同類材料的表面現(xiàn)象，把握住材料的共同規(guī)律。這種方法可以把零碎的知識(shí)梳理起來(lái)，通過(guò)找出內(nèi)在規(guī)律，使學(xué)生迅速掌握某一類文章的特點(diǎn)，以點(diǎn)帶面，而達(dá)到將厚書(shū)讀薄的效果。這種比較可以是不同作家的同類作品比較，也可以是同一作家的不同作品比較。比如送別詩(shī)專題賞析時(shí)，我們用此法分析可發(fā)現(xiàn)一個(gè)共同點(diǎn)：多借景物的描寫(xiě)為人物的分離渲染氛圍。例如，在學(xué)習(xí)魯迅《祝?！窌r(shí)，可以與他寫(xiě)的其他作品相比較，如《孔乙己》、《藥》、《阿Q正傳》等，通過(guò)比較閱讀，我們對(duì)于魯迅思想就有較深刻、較全面地把握了。

葉圣陶先生指出：“閱讀理解方法不僅是機(jī)械地解釋字義、記誦文句、研究文法、修辭的法則，更要緊的還是多比較、多歸納?！彼姆N比較法在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的中加以運(yùn)用，能開(kāi)拓學(xué)生視野，發(fā)展多向思維，提高閱讀能力。但是，我們也應(yīng)該注意，比較法決不能濫用，避免隨意和盲目的比較。這就要求教師在備課時(shí)，要認(rèn)真鉆研教材，從課內(nèi)外精選可供比較的材料，精心設(shè)計(jì)問(wèn)題。同時(shí)，在運(yùn)用比較法進(jìn)行教學(xué)時(shí)，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自己去進(jìn)行比較分析，把學(xué)生的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，讓他們?cè)谧灾鲗W(xué)習(xí)中體驗(yàn)學(xué)習(xí)的愉悅。