詩歌創(chuàng)作從仿寫開始

陳彥

現(xiàn)代詩歌特點(diǎn)有：1.形式自由;2.內(nèi)涵開放;3.意象經(jīng)營重于修辭;4.有高度的概括性、鮮明的形象性、濃烈的抒情性以及和諧的音樂性，形式上分行排列。九年級(jí)上冊(cè)語文課本中的《鄉(xiāng)愁》是一篇飽含深情，一詠三嘆的詩歌，也是一篇有寫作借鑒意義的詩歌。

在學(xué)生進(jìn)行詩歌仿寫之前，先要理解《鄉(xiāng)愁》所表達(dá)的情感和寫作技巧。那么在教學(xué)目標(biāo)上就要通過《鄉(xiāng)愁》這首詩歌的學(xué)習(xí)，掌握詩歌中的時(shí)間順序、意象、數(shù)量詞、疊詞的運(yùn)用、在回環(huán)往復(fù)、一詠三嘆中感受到深沉的感情。以《童年》為題，仿寫《鄉(xiāng)愁》。教學(xué)重點(diǎn)設(shè)計(jì)為理解意象，而教學(xué)的難點(diǎn)設(shè)計(jì)為理解意象和仿寫的格式。

一、讀出節(jié)奏與感情

在教學(xué)過程中，學(xué)生在反復(fù)朗讀中注意語氣，讀出節(jié)奏，讀出重音，再現(xiàn)意境，體會(huì)感情。

《鄉(xiāng)愁》（作者/余光中）：“小時(shí)候/鄉(xiāng)愁/是一枚/小小的/郵票/我在/這頭

母親/在那頭//長大后/鄉(xiāng)愁/是一張/窄窄的/船票/我在/這頭/新娘/在那頭//后來啊/鄉(xiāng)愁/是/一方/矮矮的/墳?zāi)?/我/在/外頭//母親啊/在里頭//而/現(xiàn)在//鄉(xiāng)愁/是/一灣/淺淺的/海峽//我/在/這頭//大陸/在/那頭”

二、詩歌分析

1.詩歌的時(shí)間順序

小時(shí)候長大后后來啊現(xiàn)在

總結(jié)：時(shí)間變化，情感也在發(fā)生變化，從思念親人到愛國情懷。

仿寫時(shí)間

問：以下表示時(shí)間變化的同義語有哪些？

小時(shí)候（ ? ）（ ?）（ ?）（ ?）

長大后（ ? ）（ ?）（ ?）（ ?）

后來啊（ ? ）（ ?）（ ?）（ ?）

現(xiàn)在（ ? ）（ ? ）（ ? ）（ ?）

2.意象（以第一節(jié)為例）

客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象，多用于藝術(shù)通象。根據(jù)說文解字來說，意象是意思的形象?！俺鲇诟玫睦斫饪梢哉f是信息的形象”，意象可以通過抽象來升華達(dá)到更有深度的意象，這是人類大腦做出的信息處理的智能活動(dòng)。

舉例：鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票

總結(jié)：“郵票”代表“牽掛”。

問：表示牽掛的事物還有哪些？

生：風(fēng)箏、清風(fēng)、叮嚀、照片。

3.小小的疊詞表深沉的感情（以第一節(jié)為例）

舉例：鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票

數(shù)量詞+形容詞（疊詞）+ 意象真摯、深沉、有感染力的詞語

問：表示牽掛的事物加上數(shù)量詞+形容詞（疊詞）+ 意象

生：一縷淡淡的清風(fēng)、一聲輕輕的問候

4.每小節(jié)四句：由四節(jié)或以上組成一首散文詩，回環(huán)往復(fù)、一詠三嘆。

5.仿寫

①以“童年”為題仿寫。

②時(shí)間順序，時(shí)間順序可以是春、夏、秋、冬。

③數(shù)量詞+形容詞（疊詞）+意象

6.學(xué)生習(xí)作

《童年》（作者/楊曉蕓）：年幼時(shí)/童年是一枚小小的貼紙/快樂在里頭/煩惱在外頭//稍大些/童年是一次次反復(fù)的訓(xùn)練/稚嫩在前頭/勇敢在后頭//成年了/童年是一場甜甜的美夢/拼搏在這頭/夢想在那頭//年老了/童年是一張小小的照片/童心在那頭/人生在這頭每一間學(xué)校都在思考自己的教育方式，因?yàn)槎贾肋^去是知識(shí)的驅(qū)動(dòng)，未來是智慧的驅(qū)動(dòng);過去是制造為中心，未來以創(chuàng)造為中心;過去追求的是標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化，未來講究的是個(gè)性化、特色化。我們也追求教育改革，一直在說教師要營造參與式、互動(dòng)式課堂教學(xué)，要把學(xué)生作為教育的主體，學(xué)習(xí)的主人，但具體的方法是什么呢？有可操作的經(jīng)驗(yàn)嗎？實(shí)際上我們?cè)瓉淼囊恍┙虒W(xué)的方法已經(jīng)很難做到對(duì)這些的徹底改變。

而教育戲劇恰恰是給老師一個(gè)最好的工具，我們有辦法改變那些傳統(tǒng)的、灌輸、一言堂的教學(xué)方法，真正做到把學(xué)生放在教育的主體、學(xué)習(xí)的主人地位上去。

教育戲劇實(shí)際上就是模擬現(xiàn)實(shí)生活或虛構(gòu)、假設(shè)一個(gè)環(huán)境，建構(gòu)出場景、故事、人物、事件，以解決某種實(shí)際問題為動(dòng)因展開活動(dòng)。教育戲劇的活動(dòng)關(guān)注學(xué)習(xí)者當(dāng)下的個(gè)體感受，通過活動(dòng)的當(dāng)下表現(xiàn)與體驗(yàn)的過程，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活敏銳的感知力、豐富的想象力與細(xì)膩的情感表達(dá)能力，培養(yǎng)正確價(jià)值觀。我們使用的語文教材提供的很多文章也是模擬的或者發(fā)生在別人身的故事、又或者是虛構(gòu)的文學(xué)經(jīng)典故事，這些故事同樣著眼于人，強(qiáng)調(diào)語文課程的育人功能，可以說他們?nèi)宋牡年P(guān)懷是相通統(tǒng)一的。

教育戲劇通過模擬生活場景，問題的提出、問題的發(fā)展都是在人際互動(dòng)、對(duì)話交流中實(shí)現(xiàn)的。這個(gè)實(shí)踐過程為個(gè)體體驗(yàn)創(chuàng)造了空間，更為人際關(guān)系的表達(dá)溝通提供了機(jī)會(huì)。這與語文教育在孩子的語言、表達(dá)能力的發(fā)展上也是相通的。在傳統(tǒng)的語文教學(xué)模式中，靜態(tài)的學(xué)習(xí)方式使得對(duì)言語的表現(xiàn)功能的重視程度總是低于對(duì)文本閱讀功能的重視。我國語文教育學(xué)者胡適曾提出“用 活的語言做活的教學(xué)法”的教育主張，提倡使教學(xué)行為生活化，打破課堂禁錮，與生活、 生命需要成為一體，讓學(xué)生從學(xué)習(xí)中獲得新鮮的生活感受。想要提升口語表達(dá)表現(xiàn)力，就要重視其在生活實(shí)際中應(yīng)用的真實(shí)感。教育戲劇正符合了這種主張，契合了他的要求。

以教育戲劇作為教學(xué)方法引入語文課，不能為了戲劇而戲劇，需要認(rèn)真分析教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)， 靈活選取其中最適合的方法。將教育戲劇與語文教學(xué)相結(jié)合，既可將教育戲劇作為教學(xué)方法以滿足語文教學(xué)內(nèi)容， 也可將教育戲劇作為教學(xué)主題，以語文相關(guān)內(nèi)容作為教學(xué)素材，總言之能找到共同的交叉點(diǎn)來做。在進(jìn)行語文教學(xué)內(nèi)容與戲劇教育教學(xué)方法的融合選擇時(shí)，應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：

課程的融合點(diǎn)必須是一個(gè)能讓人慢下來思考的問題的知識(shí)點(diǎn)。教育戲劇常說我們的素材要有極端問題，包含矛盾、質(zhì)疑、可發(fā)展成情節(jié)的問題。因?yàn)槊艿?、可疑的?nèi)容是戲劇情節(jié)推動(dòng)的原動(dòng)力，在學(xué)習(xí)中可使學(xué)習(xí)者獲得個(gè)人體驗(yàn)，在內(nèi)在矛盾與外在矛盾的人際互動(dòng)中獲得新的意義構(gòu)建。如五年級(jí)第十冊(cè)《猴王出世》一文中我在設(shè)計(jì)教案時(shí)為了獲得參與者的個(gè)人體驗(yàn)，我進(jìn)行是這樣提問：作為第一次見到這種神奇景象的猴子，水簾后面會(huì)是什么呢？我們要不要冒險(xiǎn)踏出這未知的一步？學(xué)生自然分成：1.想要一試的;2.不敢走出這一步的;3.覺得可以，但是自己不愿意試一下的。三組展開分析與辯論。有愿意嘗試的和不愿意嘗試的，但自主選擇都是被接納的。學(xué)生們的辯論思考中為直觀感覺梳理出背后的依據(jù)。

辯論結(jié)束后，再次請(qǐng)之前愿意跳進(jìn)水簾洞的猴子做最終決定。感謝這些勇士在理性的思考后有勇氣嘗試開拓未知的領(lǐng)地。老師繼續(xù)發(fā)問，我們作為族群的其他成員，能不能給到他們什么支持或需要提供什么可行的支持呢？然后請(qǐng)他們商量：在外面等待的群猴，可以做些什么，進(jìn)洞之前，我們可以做什么準(zhǔn)備呢，寫在紙上。在活動(dòng)的過程中建立小組合作的信任感，根據(jù)真實(shí)的體驗(yàn)，融合了集體應(yīng)對(duì)的對(duì)策，共同體驗(yàn)“邁出未知一步”是由于對(duì)未知的恐懼。

課程融合點(diǎn)應(yīng)符合實(shí)施班級(jí)學(xué)生的年齡、認(rèn)知結(jié)構(gòu)水平、亟待解決的學(xué)習(xí)或生活問題，能與學(xué)生“連接”的素材。提到素材的“連接”時(shí)，想到朱生豪的一段文字：“蓋莎翁筆下之人物，雖多為古代之貴族階級(jí)，然其所發(fā)掘者，實(shí)為古今中外貴賤貧富人人所同具之人性。故雖經(jīng)三百余年以后，不僅其書為全世界文學(xué)之士所耽讀，其劇本且在各國舞臺(tái)與銀幕上歷久搬演而不衰，蓋由其作品中具有永久性與普遍性，故能深入人心如此耳” 只有這樣學(xué)生才有探究興趣、有愿意思考價(jià)值并能依靠現(xiàn)有水平通過活動(dòng)探究能以解決的問題。如人教版十二冊(cè)《北京的春節(jié)》這個(gè)內(nèi)容“連接”了所有學(xué)生的生活，我們每年都過春節(jié)，一線城市學(xué)生來自天南地北，也適合學(xué)生的話題。學(xué)完《北京的春節(jié)》后我們可以開展拓展的環(huán)節(jié)：了解各地春節(jié)的風(fēng)俗。首先讓學(xué)生問父母、聽爺爺奶奶講自己家鄉(xiāng)春節(jié)的風(fēng)俗，上網(wǎng)查找資料補(bǔ)充。等學(xué)生豐滿了自己家鄉(xiāng)的春節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣后，采用坐針氈的習(xí)式，輪流讓學(xué)生進(jìn)入特定的角色身份接受其他同伴的詢問。這樣的活動(dòng)很快就了解了很多地方春節(jié)的民風(fēng)民俗。

課程融合點(diǎn)選取都應(yīng)該合乎人性，具有積極價(jià)值觀導(dǎo)向，不做道德說教，也不做二元對(duì)立的簡單劃分的內(nèi)容。如人教版第九冊(cè)《釣魚的啟示》我們引導(dǎo)學(xué)生思考，“我”釣到一條很大的鱸魚，但是“我”把鱸魚卻不愿意把鱸魚放回湖的原因。“我”面臨困難的抉擇是什么？把個(gè)體放在了人生的交叉點(diǎn)上。我們可以讓孩子討論找出合理的原因，匯報(bào)時(shí)我們就可以“良心小巷”或給他“寫信”的戲劇方式讓學(xué)生大膽表達(dá)自己的真實(shí)想法，明白：道德只是個(gè)簡單的是與非的問題，實(shí)踐起來卻很難。以“潤物細(xì)無聲”的方式達(dá)到塑造健全人格、涵養(yǎng)心靈的基本目標(biāo)。

教學(xué)融合點(diǎn)發(fā)展出的學(xué)習(xí)區(qū)域情節(jié)要有留白的功效。有留白才會(huì)具有足夠的空間容納參與者的個(gè)性感觸、獨(dú)特創(chuàng)作、不同角度的思考，使其所引發(fā)的感悟或反思能比課堂呈現(xiàn)出的更深遠(yuǎn)。

在教材中尋找這樣學(xué)習(xí)區(qū)域，對(duì)工作來說這是重要的步驟，對(duì)教師來說也是重要的能力。首先確定的區(qū)域是和生活相關(guān)，并具有普遍性。伯頓認(rèn)為戲劇之所以能成為教育媒介，是因其具備從個(gè)別性中看到普遍性的能力。學(xué)習(xí)區(qū)域應(yīng)該通向一群人的共同經(jīng)驗(yàn)，不要太窄，這一方面是教育觀念的體現(xiàn)，要提供探索的（下轉(zhuǎn)第13版） ? （上接第12版）可能性，而不是告訴大家一個(gè)結(jié)論。另一方面我覺得也是一種自然的結(jié)果，一群參與者的視角本就是多元的，留白是尊重人的做法。例如人教版第十一冊(cè)第二單元的習(xí)作主題《祖國在我心中》，在成功保護(hù)入戲的情況下，老師引領(lǐng)參與者回顧故事，那你會(huì)想到祖國的那些方面來表達(dá)自己的情懷呢？總結(jié)他們的發(fā)言可以歸類祖國風(fēng)光秀麗;祖國文化燦爛;祖國歷史悠久、祖國人才輩出;祖國科技發(fā)達(dá);祖國發(fā)展日新月異;中國人民勤勞智慧;祖國還很落后;祖國建設(shè)需要更多人才;祖國一定會(huì)騰飛;祖國的漢字有魅力;祖國的古詩是瑰寶;祖國人民崇尚自由……

課程的融合點(diǎn)應(yīng)該能推動(dòng)語言與思維發(fā)展的原則。在語文教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行語言訓(xùn)練是語文學(xué)科的責(zé)任和任務(wù)。語言是思維的外殼，思維是語言的內(nèi)核?？蛇@樣說，語言是由省的外部語言，思維是無聲的內(nèi)部語言。比如學(xué)習(xí)人教版第十冊(cè)《小嘎子與胖墩比賽摔跤》一文中學(xué)習(xí)完課文后，設(shè)計(jì)了這樣的戲劇環(huán)節(jié)：老師可想看看精彩的現(xiàn)場咧。你們想嗎？那場精彩比賽中還可能會(huì)有什么人？還會(huì)有什么事物呢？學(xué)生嘰嘰喳喳說好長一段時(shí)間后，老師故意打斷學(xué)生的討論，目的是讓她們自己去建構(gòu)。然后以小組為單位5分鐘時(shí)間去創(chuàng)作排練展示。在展示的過程中無形中學(xué)生語言得到訓(xùn)練，思維得到提升。表演完后老師進(jìn)行總結(jié)：

剛才我留意到了孩子們你們?cè)谡宫F(xiàn)的時(shí)候配上了很多很出彩的對(duì)白、臺(tái)詞，恩我們現(xiàn)在把它寫下來給課文補(bǔ)白，我們?cè)僖淮位仡櫫苏n文文中他們一個(gè)字都沒說，一句話也沒講，但是你們能給他配上生動(dòng)活潑的臺(tái)詞語言，我們一會(huì)回課室把它寫下來。

附錄課后劇本

小嘎子和胖墩兒比賽摔跤（劇本）

時(shí)間：一個(gè)炎熱的下午

地點(diǎn)：橋邊大樹下

人物：小嘎子，胖墩兒，小嘎子的鐵哥們，胖墩的鐵哥們，胖墩妹妹，鄰居老奶奶，郵遞員，大樹。

（在一個(gè)炎熱的下午，小嘎子和胖墩爭奪小木槍）

胖墩：小嘎子，快把木槍給我！

嘎子：不給！要不……比賽！

他人：哇！他們要怎么比呀;我認(rèn)為小嘎子會(huì)贏;肯定是我哥贏;有好戲看嘍;……

（以上話，很多人同時(shí)說。大家對(duì)他倆指指點(diǎn)點(diǎn)）

嘎子：比爬樹！

胖墩：比摔跤！

嘎子：爬樹！

胖墩：摔跤！

嘎子：好！摔跤就摔跤！

胖墩：來吧！是一叉一摟的，還是隨便摔？

嘎子：隨便摔?。ㄏ肓艘粫?huì)）

胖墩：來！誰怕誰！

（嘎子圍著胖墩邊轉(zhuǎn)邊跳，笑嘻嘻的。胖墩在原地轉(zhuǎn)，目不轉(zhuǎn)睛地盯著小嘎子）

胖墩哥們：哥們！上??！怕什么！

（嘎子突然沖上去，使勁推拉拽頂他，小胖墩還是一動(dòng)不動(dòng)）

胖墩妹：哥，小心！后面，后面！

嘎子哥們：好樣的！加油嘎子！

（郵遞員走進(jìn)看）

郵遞員：這倆孩子可真有意思！

其他人：加油！加油！……（漸漸小聲）

（老奶奶慢慢走近）

老奶奶：這倆孩子小心啊！別弄傷啦！

（小嘎子使什么招都沒用）

嘎子哥們：去勾他腿??！

（用腳去勾他腿）

胖墩妹：哥，小心！他要勾你腿！

（胖墩別住嘎子的腳，往旁側(cè)里一推）

胖墩：我贏了！快把木槍給我！

老奶奶：嘎子?。]事吧？有沒有受傷？

嘎子哥們：嘎子，不要緊吧？

（大家一起去看嘎子。嘎子一個(gè)機(jī)靈跳起來！指著小胖墩）

嘎子：這次不算！你等著！下次比爬樹?。闷鹦∧緲?，氣呼呼地跑回家）

從劇本中可以看到學(xué)生配上了豐富語言、動(dòng)作、神態(tài)、心里等語句，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，語言豐富，這就是利用教育戲劇手段所帶來的課堂魅力。

有效的戲劇活動(dòng)能讓處處自感被受限的學(xué)生在解放身心中拓展視野，活動(dòng)可以說是“心靈的探險(xiǎn)”與“靈魂的壯游”?？梢哉f語文課堂的教學(xué)選取恰當(dāng)?shù)乃夭?，借教育戲劇工具的注入在很大程度上恰恰能喚起一個(gè)境遇，在里邊我們有機(jī)會(huì)創(chuàng)造人類的自我，構(gòu)建一個(gè)角色參與助人了解自己，致力于一切真假和善偽的剔析，對(duì)集天使和魔鬼于一身的人性原態(tài)有了更深刻的追索，這些都能讓人從中發(fā)現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的自己，從而檢點(diǎn)小我，疏浚心源，喚出自覺意識(shí)，養(yǎng)成反省習(xí)慣，然后從心底生出廣大的社會(huì)關(guān)懷，乃至以天下為己任的高尚擔(dān)當(dāng)。

參考文獻(xiàn)：

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