劉佳 孔園園

【摘要】：提到精神文明建設(shè)就一定離不開思想政治教育，自新中國成立以來，思想政治教育就一直受到黨和國家的關(guān)注。新時期，人們的物質(zhì)生活水平不斷提高，達(dá)到了前所未有的新高度，“衣食足而知榮辱”，人們的思想意識水平也應(yīng)有所提高。而優(yōu)秀文學(xué)作品，通過其自身的感染力，起到了幫助人們凈化心靈、提升人文素養(yǎng)的作用，是進(jìn)行思想政治教育的有效途徑。同時，優(yōu)秀文學(xué)作品中的思想政治教育資源有很多還有待于我們發(fā)掘，要如何充分運用優(yōu)秀文學(xué)作品的教育功能、如何運用新興媒體擴(kuò)大優(yōu)秀文學(xué)作品的影響范圍和影響力度是我們應(yīng)該關(guān)注的問題和解決的重點。

【關(guān)鍵詞】：新時代;優(yōu)秀文學(xué)作品;思想政治教育;作用

一、優(yōu)秀文學(xué)作品在思想政治教育中的作用

1、優(yōu)秀文學(xué)作品有助于青少年樹立正確的“三觀”

“三觀”即世界觀、人生觀、價值觀。世界觀是人們看待世界的總的看法和觀點;人生觀是人們關(guān)于人生目的和意義的根本看法和態(tài)度;價值觀則是指人們在對周圍事物能否滿足個人或社會某種需要進(jìn)行批判時所持的觀點。三者之間內(nèi)在統(tǒng)一，也是思想政治教育最根本的內(nèi)容，若是不能樹立正確的“三觀”，其他的思想政治教育也就沒有意義了。

文學(xué)作品不論題材是小說、散文、詩歌還是戲劇，都是作者生活經(jīng)歷的凝練，生動描述了現(xiàn)實生活、揭示了生活沖突、體現(xiàn)了生活價值?！叭^”的形成與自身生活的時代有關(guān)，也與自己的社會實踐有關(guān)，更重要的是閱讀過怎樣影響我們的書籍。朱自清的《背影》曾作為課文出現(xiàn)在語文教材中，這篇散文在普遍聲討父親的時代大背景下創(chuàng)作，又為什么能夠躋身優(yōu)秀文學(xué)作品的行列呢，我們不防來思考一下。首先，從世界觀的角度看的話，“那年冬天，祖母死了，父親的差使也交卸了，正是禍不單行的日子”而父親挺了過來，沒有被殘酷的世界所壓倒，意志力很頑強;而如果從價值觀的角度看的話，在面臨親人去世，自己又失去賴以生存的工作的時候，沒有像《罪與罰》中的主人公犯下無法挽回的錯誤，他依然保持了一顆善良的心，不會一味崇拜利己主義而失去自我。這樣正確的“三觀”就值得被我們作為學(xué)習(xí)的典范。

2、優(yōu)秀文學(xué)作品有助于培養(yǎng)青少年高尚的道德情操

時事變遷，統(tǒng)一華夏的秦始皇已成為秦兵馬俑守護(hù)兩千余年的主人;哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸之后，被奴役的美國已成為世界第一強國。風(fēng)云變幻，唯一不變的唯有人們心中永存的高尚道德情操?！案呱械赖虑椴佟绷鶄€字放在這里，我們就無師自通了嗎？怎么可能！要想樹立高尚的道德情操無非兩種途徑，一種是有實例參照，進(jìn)行學(xué)習(xí);另一種就要從優(yōu)秀文學(xué)作品中汲取了。

《論語》中說：“德之不修，學(xué)之不講”;《孟子》中說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”;《出師表》中的“今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言”;李商隱《無題》中的“春蟬到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，《沁園春·雪》中：“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，無一不在訴說著文學(xué)作品中蘊含的高尚道德情操。依樣畫葫蘆，不能學(xué)得十分，總也有八分。

3、優(yōu)秀文學(xué)作品有助于青少年傳承民族精神

民族精神是一個民族的靈魂，假若沒有了靈魂，便會如行尸走肉一般，那哪還會有遠(yuǎn)方。若想屹立于世界民族之林，又哪能缺少民族精神。進(jìn)入二十一世紀(jì)，中國社會面臨重要轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)、政治軍事實力大大加強的情況下，正是需要具有凝聚力的民族精神，為我們注入活力，再創(chuàng)佳績。古時，曹植愿“捐軀赴國難，視死忽如歸”;岳飛“精忠報國、以身許國”;文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！薄吨腥A人民共和國國歌》更是唱出了億萬中華兒女愿以我身軀，為國犧牲的民族精神?！哆^零丁洋》、《我愛我的祖國》、《國殤》等一系列優(yōu)秀的文學(xué)作品在情感層面感染人民，激起廣大群眾的愛國熱情，慷慨激昂、振奮人心。

如果要問《背影》這部作品和振興中華民族精神有沒有關(guān)系，很多人一定脫口而說出沒有，但真的沒有嗎？我不這樣認(rèn)為！《禮記》中說：“修身，齊家，治國平天下”，也就是說要想治國平天下，首先要修身齊家。父親在自己身著“布棉袍”的情況下，為“我”準(zhǔn)備了“紫毛大衣”取暖;努力的穿過月臺為“我”買了用來旅途上吃的橘子，一股腦的將所有的橘子倒在了我的皮大衣上，自己卻一個也沒留下。如果看到這樣的父親，作為讀者的我們怎么能不被其感動，而后聯(lián)想到自己的父親對我們的付出的話，那所謂的民族精神又要如何維系？如果民族精神是高樓，那親情就好似基石，沒有基礎(chǔ)設(shè)施又怎會有上層建筑。

中國作為擁有十三億人口的泱泱大國，若是失了具有凝聚力的民族精神，五十六個民族只會是一盤散沙。優(yōu)秀的文學(xué)作品是我們振興中華民族精神的源動力，所以深入挖掘其在思想政治教育中的作用具有重要意義。

二、充分發(fā)揮優(yōu)秀文學(xué)作品在學(xué)生思想教育中作用的途徑

1、充分運用優(yōu)秀文學(xué)作品的教育功能，傳播正能量

“正能量”這個詞語近幾年不知為什么在人群中就傳了開來，大家都在宣稱要傳播正能量，那么問題來了，到底什么是正能量，又究竟要如何去傳播正能量呢？百度百科中對這個詞語做出的解釋是：“正能量指的是一種健康樂觀、積極向上的動力和情感，是社會生活中積極向上的行為?！币簿褪钦f，所有積極的、健康的、催人奮進(jìn)的、給人力量的、充滿希望的人和事都是正能量。我認(rèn)為這個定義似乎寬泛了一些······

現(xiàn)代社會中，人們的生活節(jié)奏都大幅度的加快了，忙忙碌碌中，有時間慢下來閱讀的人越來越少了，就在那些還在閱讀的人中，又有多少人是懷著一顆虔誠的心在做這件事，可能少之又少。曾讀過白巖松的文章，他說：“中國人不做無用的事。然而什么是無用的事？什么是有用的事？與升官有關(guān)的，與發(fā)財有關(guān)的，與出名有關(guān)的，都算“有用”的”。那么什么算無用的呢？

優(yōu)秀的文學(xué)作品不會是大力丸，治不了“急”病，只能說一些慢道理，經(jīng)過時間的推移，在日積月累、潛移默化中，做到從量變到質(zhì)變的一個轉(zhuǎn)化。就像今天的你，在學(xué)校里老師可能教授你三加七等于十，你用了一個小時的時間去練習(xí)鞏固，也不是很明白為什么，但是一個月后老師又教了你十三加七等于二十，我相信這時的你，在五秒鐘之內(nèi)就能反應(yīng)過來，三加七等于十，并且毫無疑問。

正能量的傳播不是一朝一夕的事，今天我們大拉條幅倡導(dǎo)積極、樂觀的健康人生，明天我們就能都變成朝氣蓬勃的人了嗎？答案顯而易見，三個字：“不可能”，在政策倡導(dǎo)做背景的大環(huán)境下，具有豐富教育資源的優(yōu)秀文學(xué)作品登臺亮相。

縱觀文學(xué)世界，優(yōu)秀的文學(xué)作品很多，被稱之為“優(yōu)秀”的文學(xué)作品無非就是兩個原因，一個是有研究價值;另一個是能夠與讀者之間產(chǎn)生共鳴。研究價值對于真正的文字工作者來說，是他們的工作，更是他們生活中的樂趣;但是對于廣大的人民群眾，或者具體點說是對校園中的學(xué)生來說，更多的是他們在閱讀的過程中與作者、作品內(nèi)容等產(chǎn)生的一個心理情感上的共鳴。前面有提到的孔子的《論語·里仁》中說：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，見到有德行或者有才干的人，如果我們不如人家就要想著向他學(xué)習(xí);相反的，看見沒有德行的人，自己就要捫心自問，反省是否有和他一樣的錯誤，有則改之，無則加勉。這就是心理上的共鳴。

人們總說“興趣是最好的老師”，在我看來，這就是在潛意識里對思想文化接受的一種表現(xiàn)，也正是這樣才真正發(fā)揮了優(yōu)秀文學(xué)作品的教育功能，從而進(jìn)一步傳播正能量。

2、正確運用自媒體擴(kuò)大思想政治教育的廣度和深度

自媒體是一種新興的傳播媒介，在信息化的二十一世紀(jì)起到了不可忽視的作用。借助自媒體，信息傳播的廣度和深度都得到了相應(yīng)的擴(kuò)展。慕課、微課的廣泛應(yīng)用使人們的上課地點不再受到局限。無論你身在何處，都可以花最少的錢享受一流的課程，只需要一臺電腦和網(wǎng)絡(luò)聯(lián)接，受益范圍大大拓寬。

自媒體的應(yīng)用為思想政治教育提供了豐富的資源，當(dāng)然這其中的信息也會存在良莠不齊的現(xiàn)象，在如此龐雜的信息中，如何選擇對自己有用的信息就顯得重要得多了。如果不能取其精華，去其糟粕，很容易會將學(xué)生們正在形成中的“三觀”引向歧途。

拿微博來說，微博相對于QQ和微信來說，圈子更廣，魚龍混雜的情況也就越多。隨手打開微博的熱門話題，十個熱門話題，有的關(guān)于時事政治、有的關(guān)于影視、有的關(guān)于星座、有的關(guān)于娛樂八卦，要如何在這樣龐雜的信息中選出益于我們的思想意識良性發(fā)展的信息呢？教育者在這期間應(yīng)該擔(dān)負(fù)起我們應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。這不是說要老師們手把手的告訴每一個人你選這個，你選那個。而是一種自我選擇的意識，明白什么是有益的，什么又是無益的。

3、把優(yōu)秀文學(xué)作品教育的立足點打在立德樹人上

將教育的立足點打在立德樹人上這一目標(biāo)卻是我們應(yīng)該矢志不渝所堅持的。而對優(yōu)秀文學(xué)作品充分解讀和利用又是尤為重要的?！兜赖陆?jīng)》中說：“非以其無私邪，故能成其私”，天地尚且如此，更何況是人呢？人本就具有社會性，在這大千世界中，沒有一個人是可以獨立存在的，人與人之間總是相互依存的，在學(xué)校，同學(xué)與同學(xué)之間合作學(xué)習(xí)，才能更快更好的獲得知識;在自然災(zāi)害面前，眾志成城才能渡過難關(guān);在地球村上，和平共處，互惠互利才是生存之道。自私自利是應(yīng)該摒棄的，應(yīng)該要做一個頂天立地的、有道德、正直的，能夠為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)貢獻(xiàn)出自己一份力量的，對社會有用的人。

思想政治教育一直都是教育內(nèi)容中不可忽視的一部分，有待于發(fā)掘的優(yōu)秀文學(xué)作品中的思想政治教育資源，需要廣大的教育工作者們積極努力的去開發(fā)，充分運用現(xiàn)代科技傳播媒介和手段，引導(dǎo)學(xué)生去讀好書，水到渠成的去接受思想政治教育。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生們的思想水平將會得到大幅度的提升。

參考文獻(xiàn)

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