張智學(xué)

摘要：隨著“無題詩”的書寫自李商隱開創(chuàng)以來就一直以頑強(qiáng)的生命力進(jìn)行生存，詩人北島更是寫下不少“無題詩”。在北島的無題詩中，最初還是涉及愛情主題的，但是整體比較少，后期創(chuàng)作更多的則是具有永恒性的主題，如真理、故鄉(xiāng)、傳統(tǒng)等。通過對(duì)北島無題詩的梳理和研究，能夠大概看出北島整個(gè)創(chuàng)作過程的變化和北島的心靈變化史。無題詩創(chuàng)作中，北島在不拋棄傳統(tǒng)古典意象意蘊(yùn)的同時(shí)，結(jié)合錯(cuò)亂奇詭的意象，跳躍剪切的意境，復(fù)雜矛盾的思想感情等自身個(gè)性特色的語言和敘述模式，進(jìn)一步豐富了無題詩的主題和藝術(shù)特色。

關(guān)鍵詞：北島;無題詩;心靈史

中圖分類號(hào)：I207.22 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2177（2019）06-0034-05

1 無題詩含義和發(fā)展

無題詩至少有兩個(gè)含義：其一包括沒有題目或者本有題目而后來流傳過程中佚失的詩，該種情況屬于“無意識(shí)”的狀態(tài)。這種情況，詩的題目“無題”與詩的內(nèi)容并無關(guān)聯(lián)，如《詩經(jīng)》中的某些詩;其二包括詩人故意或無奈以“無題”命名的詩歌，屬于作者“有意識(shí)”的狀態(tài)，作者可能由于某些原因不愿給詩歌命題。如：對(duì)詩題的不重視、詩歌主題和內(nèi)容比較豐富而以至于無法用單一題目命名，如李商隱“無題”詩。第一種“無題詩”是主觀不能控制的，第二種“無題詩”則是主觀有意為之。本文則主要探討第二種無題詩。

唐代李商隱開創(chuàng)“無題詩”，利用“無題”作為詩歌題目，大大拓展了詩歌的書寫內(nèi)容。尤其是在愛情的題材上，運(yùn)用委婉的表達(dá)方式，為后代留下了許多纏綿難解的無題詩。

宋代詩人陸游說：“唐人詩中有曰‘無題’者，率杯酒狎邪之語。以其不可指言，故之‘無題’，非真無題也。近呂居仁、陳去非亦有曰‘無題’者，乃與唐人不類?；蛘嫱銎漕}，或有所避，其實(shí)失于不深考耳。”在宋人眼里，無題詩更多所言應(yīng)是“杯酒狎邪”。直到蘇軾所寫的“無題”詩，與所謂的“杯酒狎邪”不再有關(guān)系。這也就是說，從蘇軾開始，“無題”詩再一次擴(kuò)大寫作內(nèi)容，而不僅局限于李商隱最初寫的“無題”詩范圍之內(nèi)。

現(xiàn)當(dāng)代則有更多詩人模仿進(jìn)行創(chuàng)作，如：胡適、卞之琳、何其芳、北島等。廢名曾就無題詩的創(chuàng)作發(fā)出自己的見解，并對(duì)卞之琳、林庚無題詩的創(chuàng)作進(jìn)行過評(píng)論?？梢娮詿o題詩出現(xiàn)以來，一直以一種不絕的生命延續(xù)至今。

在國(guó)外，則有華茲華斯創(chuàng)作了大量的無題詩，如《無題（虹）》，將童心與自然摻入詩中，不僅為自己的無題詩進(jìn)行了創(chuàng)新，也為國(guó)外的無題詩書寫樹立了典范。除此之外，還有策蘭寫過多首無題詩《無題（用一把可變的鑰匙）》等，一方面豐富了外國(guó)的無題詩創(chuàng)作，另一方面也在一定程度上影響了北島無題詩的創(chuàng)作。北島也曾特地為策蘭的無題詩寫過一些解讀性文章。這在解讀北島無題詩的創(chuàng)作中，具有重要作用。

2 北島無題詩的表層形式

北島的十九首無題詩多在10-16行之間，最多的22行，最短的6行。只是從詩歌的字行來看，北島的“無題詩”和其他詩歌并沒有太大的差別?，F(xiàn)代詩歌形式和內(nèi)容都比較自由，但是整體來看北島的詩并算不得太長(zhǎng)。由于內(nèi)容的限制，在一定程度上也與北島所展現(xiàn)的“短小精湛”“鋒利尖銳”有一定關(guān)系。由于表現(xiàn)的篇幅有所限制，如果想要在有限的文字表現(xiàn)更寬闊甚至無限的內(nèi)容，就必須使得每一字都延伸出更多意想不到的意味，以達(dá)到預(yù)期的效果。

任何一首詩都離不開意象，意象的運(yùn)用能夠?qū)⒃S多不容易述說或者不適合明說的感情蘊(yùn)含其中。而一首詩中的意象還能營(yíng)造一種意境，從而使得詩歌達(dá)到一種審美的境界。很多時(shí)候，一首詩的好壞便由這種意境的高低決定的。不管是中國(guó)古代的詩詞，或是現(xiàn)代詩，抑或是外國(guó)的詩歌，都或多或少的摻雜自然客觀意象于其中，借以表達(dá)自我。如李商隱的《無題》中“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”，就是最好的證明。

有人說“朦朧派”在某種程度上也是“意象派”，就是因?yàn)樵陔鼥V詩中出現(xiàn)很多意象，有時(shí)候出現(xiàn)意象并列、意象錯(cuò)位等情況，有時(shí)候變現(xiàn)的不符合生活邏輯，有時(shí)候不符合漢語語法，使得出現(xiàn)“表面字義能夠明白，但是連貫起來卻不能理解”。

有許多意象具有特定意義，也廣為詩人所引用，在北島的無題詩中，也存在這種情況。把握一個(gè)詩人經(jīng)常選用的意象，能夠透此審視出詩人的情感世界。筆者通過篩選比較，歸置了以下幾種出現(xiàn)次數(shù)比較多的情況（有時(shí)同一意象在語言上有一定的偏差，根據(jù)表達(dá)意思也歸置于一類）。

（1）自然界客觀存在的現(xiàn)象。這些意象是詩歌中最容易選用的，因?yàn)檫@些意象可以傳達(dá)出更多間接的情感，使得詩歌更具有美感。如：黎明、夜、水、太陽、光。

黎明：這是一種存在于自然界中的自然現(xiàn)象，象征著希望和力量，在北島的無題詩中也多次出現(xiàn)。“玫瑰用莖管飲水/如果不是水/至少是黎明”中將“黎明”與“水”相提并論，渲染出一種積極向上的意境。

夜：夜的意象自古以來就被詩人所吟誦，夜色中的美讓人感到安靜，比起白晝的喧囂，夜的寂靜給人更多安全感，讓人有更多時(shí)間精力去思考。另外，“夜”有時(shí)候也象征著一種黑暗的歲月，有陰暗的代表。這一意象在北島的無題詩中出現(xiàn)的頻率非常高?！耙拱谅毓蛳?托起世代的燈火”中的“夜”具有人的性質(zhì)，同時(shí)具有使命感。

水：水包括“海水”“泉水”“洪水”等。但是不管是哪一種水，本質(zhì)上是生命的象征，是靈動(dòng)的表現(xiàn)。由于修飾詞的變化，也會(huì)使得水出現(xiàn)不同的象征。“積怨使一滴水變得渾濁”中的“水”具有純潔干凈、清澈光明的象征。

太陽：又或是“日”，是正義的化身，有權(quán)威的象征。“太陽從麥田逃走/又隨乞丐返回”將太陽擬人化，并且隨著“乞丐”返回，道出光明和真理丟失在歷史中，最終成為“乞丐”的追隨者。

光：與太陽一樣，光屬于光明的象征，但是不僅僅局限于“陽光”，還有“燈光”“燭光”等，有時(shí)候和“火”有相似的象征?！皹虺蔀楝F(xiàn)實(shí)/跨越公共的光線”，橋是連接雙方的紐帶，將橋的作用刻畫的更加重要。

（2）動(dòng)物、植物。與自然景物一樣，詩人對(duì)動(dòng)植物意象的選取也將詩的蘊(yùn)含發(fā)揮到極致。如：落葉、樹、麥田、玫瑰、鳥。

落葉：多與颯秋聯(lián)系在一起，因?yàn)楣湃硕鄠罕?，因此落葉也象征著凋敗或者死亡，帶有悲傷的格調(diào)。北島詩中的“落葉”有“逝去的歷史”的意味?！跋駴]有銘刻的墓碑/在路的盡頭聳立/落葉也會(huì)說話”，落葉與墓碑刻畫出一幅凄涼感傷的意境。

樹：不同的樹象征著不同的性格，但是整體而言，“樹”象征著綠色生機(jī)。北島詩中的“樹”則顯然超越了這些常見的意味?！安灰@慌/我要沿著某些樹的想法/從口吃轉(zhuǎn)向歌唱”，同樣將樹以擬人化，使得渲染出一種撲朔迷離的意境。

麥田：一個(gè)與中國(guó)古老農(nóng)業(yè)文明息息相關(guān)的意象，也寄予了農(nóng)耕文明對(duì)農(nóng)作物、家園的希望。這一意象在北島出國(guó)后出現(xiàn)的尤其頻繁，在某種程度上也折射出北島的內(nèi)心變化。“蒼鷹的影子掠過/麥田戰(zhàn)栗”，這里的麥田有著特定的象征，一定程度上是對(duì)農(nóng)村文化的“擔(dān)心”。

玫瑰：在現(xiàn)代詩歌中出現(xiàn)較多的一種花，很多時(shí)候寄予著愛情，而帶刺的身軀也常常蘊(yùn)含著危險(xiǎn)?！捌娈惖泥l(xiāng)愁/垂死的玫瑰”，將鄉(xiāng)愁和玫瑰一同對(duì)比，使得詩人自身的鄉(xiāng)愁，對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛和無奈，表現(xiàn)的更加淋漓盡致。

鳥：由于鳥可以自由飛翔在天空，因此多象征著自由，有時(shí)候也蘊(yùn)含著一種追求?！澳铑^像被寒流/抖落的鳥群”，突出念頭之多如鳥群，另一方面表明自己的念頭就像寒流中的鳥群受到環(huán)境的侵襲。

（3）人造之物，及與人類生活相關(guān)的事物。這一類意象依舊特定的歷史意義，因?yàn)槭呛腿祟愑嘘P(guān)，因此很多時(shí)候傳達(dá)的感情也指向自我。如：路、書、鏡子。

路：從古延伸至金的意象，多有“小徑”之意。一方面具有中國(guó)古典美，另一方面也具有“引導(dǎo)”“答案”的意味。這一意象在北島的詩中出現(xiàn)的頻率也非常高?！拔页蔀橄奶斓慕忉屨?回到大路上/戴上帽子集中思想”，夏天的大路是無比炎熱的，而詩人卻還要戴著帽子進(jìn)行思想，為我們展現(xiàn)了思想極其危險(xiǎn)或者不得不戴著帽子思考的無奈。

書：知識(shí)和文化的象征，是讀書人的必備物品，也代表著真理。“除了自己，去打開或合上/那本喧囂的書”，這是一本“喧囂”的書，和正常的書是不一樣的，表現(xiàn)出一個(gè)人在尋找知識(shí)和真理的孤獨(dú)感。

鏡子：自古便運(yùn)用至今的意象，但是在古代詩歌中“鏡”多與嬌柔女子有關(guān)，彰顯一種女性柔水的美。而在北島的詩中，“鏡子”更多反映內(nèi)心的孤苦，自己與鏡子對(duì)話，也折射出一種虛妄或是對(duì)某種不可求的真理的追逐?！拔覀兘粨Q的/只是一點(diǎn)輕蔑/如同相逢在鏡子中”，“我們”像在鏡子中交換輕蔑，道出了“我們”給對(duì)方一樣的東西。

（4）與人類自身有關(guān)的意象。這一類意象已經(jīng)偏直接性，除了具有特定的價(jià)值含義外，汪汪也具有一定的哲理性。如：歌唱、夢(mèng)、人的身份、語言、淚水。

歌聲：不管是人的歌唱還是其他動(dòng)物的歌唱，因?yàn)楦杪暿敲篮玫模虼烁璩脖厝淮碇环N宣告，或是對(duì)一種美好的歌頌?！白罱K露出午夜/瘋狂的歌聲/披頭散發(fā)”，“午夜的歌聲”是不符合現(xiàn)實(shí)狀況的，營(yíng)造了一種喧囂瘋狂、無理取鬧的可笑意境。

夢(mèng)：與現(xiàn)實(shí)相對(duì)應(yīng)的一種現(xiàn)象，自古以來便被世人所歌頌。因?yàn)閴?mèng)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的補(bǔ)充，是對(duì)美好的向往，也是詩人對(duì)幻想世界進(jìn)行建構(gòu)的表現(xiàn)?！按昂熀竺妫瑝?mèng)/在波浪般的頭發(fā)中/喧響”，將夢(mèng)擬人化，營(yíng)造了一種奇詭的意境。

人的身份：不同的人的身份代表著不同的事物和責(zé)任，北島借助這些人物的身份表達(dá)了不同的境況，進(jìn)而傳達(dá)不同的感情?！皩?duì)于世界，我永遠(yuǎn)是個(gè)陌生人”，“陌生人”充分表明了自己對(duì)這個(gè)世界認(rèn)識(shí)不深，一方面可能是自己的無知，另一方面也可能是由于世界的躲避。

語言：語言是人類所特有的文化符號(hào)，也往往代表了一個(gè)民族的文化內(nèi)涵。在北島出國(guó)后的詩中，“語言”這個(gè)意象出現(xiàn)頻率很高，也一定程度上反映出北島對(duì)祖國(guó)、對(duì)母語的態(tài)度?！爱?dāng)語言發(fā)瘋，我們/在法律的一塊空地上/因聾啞而得救”，得救就意味著合法，如果語言都發(fā)瘋，“我們”在法律中只能聾啞。

淚水：與歡笑對(duì)應(yīng)，體現(xiàn)著人的一種情緒。淚水蘊(yùn)含著更多的情緒在其中，可能是激動(dòng)的、悲傷的，甚至是歡喜的。但是不能否認(rèn)詩歌中的“淚水”更直接的表現(xiàn)作者的主觀情緒。在北島的詩中，同樣被寄托著百感交集的情感?！氨豁灀P(yáng)之魚/穿過眾人的淚水”，被歌頌的對(duì)象其實(shí)并不是在歌頌中生活，相反可能在接收著更多的“淚水”。

（5）與感情有關(guān)的直白的情緒言語。最直接的意象，能夠直接傳達(dá)出詩人的思想感情，相比自然物少了一些實(shí)在感。如：世界、愛、記憶、黑色、時(shí)間。

世界：一個(gè)寬大開闊的意象，很多時(shí)候?qū)?yīng)著一種客觀現(xiàn)象的整體，也可能會(huì)傳達(dá)出主體對(duì)客體的認(rèn)知和改變的愿望。“消失在另一個(gè)/更加孤寂的世界里”，不管是“詛咒”還是“愛”都成為火焰，消失在一個(gè)比現(xiàn)實(shí)世界更加孤寂的世界。

愛：千百年來一直被宣揚(yáng)的主題，在北島的詩中，直接出現(xiàn)使得主體對(duì)愛的重視度更加突出。“假如愛不是遺忘的話/苦難也不是記憶”，“假如”意味著已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，也就是說愛已經(jīng)被遺忘，苦難也是記憶。這里有對(duì)愛被遺忘的惋惜和憤懣。

記憶：作為人類特定的存在物質(zhì)，不管是美好的過去還是悲傷的回憶，都成為過去式。很多時(shí)候，記憶成為時(shí)光的代表，對(duì)過去的美好的向往和惋惜?！霸诰奘竺媾抨?duì)的人/等待著進(jìn)入帝王的/記憶”，那些排隊(duì)的人可能是為帝王修建陵墓的人，這時(shí)是對(duì)帝王記憶的向往。

黑色：一種消極成分的色彩，很多時(shí)候反映著人的心情或是夜的顏色?！拔椅窇趾诎?卻用身體擋住了/那盞唯一的燈”，一方面自己畏懼黑暗，另一方面又用身體擋住唯一的燈。最終的自己還是陷入黑暗中，這里就令人反思，其中的那盞燈究竟有著什么意境？

時(shí)間：自古以來，中國(guó)人就對(duì)時(shí)間的概念比較敏感。與哀傷有關(guān)，很多時(shí)候都是對(duì)自己年華的感慨和對(duì)韶華流逝的痛惜?！耙故且徊颗f影片/琴聲如雨浸潤(rùn)了時(shí)代”，整句便渲染出一種凄涼哀傷的境界，能夠明顯感受到時(shí)間的力量。

3 北島無題詩的深層內(nèi)容

通過對(duì)北島“無題詩”意象的簡(jiǎn)單梳理，可以發(fā)現(xiàn)北島自1979年以來的內(nèi)心感情世界，和感情世界的流變。

（1）歷史性。自古以來，中國(guó)詩人都會(huì)有一種使命感，是對(duì)時(shí)代和歷史負(fù)責(zé)任的情懷。因?yàn)橛辛诉@種使命，從而會(huì)對(duì)古往今來發(fā)出感慨。在北島的無題詩中，也能找到這種情懷。他不將目光局限于某一段特定的歷史，而是在不斷地比較、不斷地思考中，傳達(dá)著自己對(duì)這個(gè)時(shí)代的反思。其中雖然有著北島對(duì)時(shí)光流逝的哀傷之情，但是在哀傷之余更多的是對(duì)過去、現(xiàn)在和未來的一種深思。

（2）政治性。北島的詩歌，很多時(shí)候能夠讀出一定的政治性，這與他的個(gè)人經(jīng)歷有著密切關(guān)系。也是為什么當(dāng)時(shí)叫“朦朧詩”的一個(gè)原因，由于言說不直接，但是又有若隱若現(xiàn)的抒發(fā)。從北島的無題詩中，能夠看出他對(duì)這個(gè)時(shí)代的控訴，有著自己尖銳的思考，也有對(duì)現(xiàn)實(shí)的美好渴望。這是一個(gè)有責(zé)任感的詩人所應(yīng)該勇敢面對(duì)的。

誠(chéng)然，不能否認(rèn)北島詩歌中的政治性，尤其是在北島離開大陸之前。但是，如果提起北島就和政治性結(jié)合起來，會(huì)導(dǎo)致對(duì)北島的誤讀。北島詩中的政治性是和其他特性相緊密聯(lián)系的，并不是為了政治而政治化。

（3）對(duì)母語的思考。在北島的無題詩中，涉及到母語的相關(guān)意象出現(xiàn)次數(shù)頻率極高，也直接反映出北島對(duì)母語的思考。在北島離開大陸之后，他并沒有就此遠(yuǎn)離母語，相反顯得與母語更加親密。從北島的無題詩中，能看出他對(duì)母語保持著一種真誠(chéng)純潔的態(tài)度。

同時(shí)，北島在海外對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)也對(duì)北島的創(chuàng)作有很大的影響。他說：“這些年在海外對(duì)傳統(tǒng)的確有了新的領(lǐng)悟。傳統(tǒng)就像血緣的召喚一樣，是你在人生某一刻才會(huì)突然領(lǐng)悟到的。傳統(tǒng)博大精深與個(gè)人的力量勢(shì)單力薄，就像大風(fēng)與孤帆一樣，只有懂得風(fēng)向的帆才能遠(yuǎn)行。而問題在于傳統(tǒng)就像風(fēng)的形成那樣復(fù)雜，往往是不可及，可感而不可知的……我們要是有能耐，就應(yīng)該加入并豐富這一傳統(tǒng)，否則我們就是敗家子。”從中可以看出，北島還是充分意識(shí)到古典傳統(tǒng)和漢語寫作的重要性。

此外，北島也有單就“語言”而寫的詩，不僅反映出北島對(duì)母語語言的思考，也反映出北島在尋找語言和表達(dá)之間的關(guān)系。這一點(diǎn)和北島探尋母語和寫作是不相背離的。

（4）對(duì)故鄉(xiāng)的懷念。這一主題在北島后期的無題詩中表現(xiàn)的非常明顯，和北島在海外有一定關(guān)系。詩中經(jīng)常出現(xiàn)古典意象，如“麥田”“稻草”等。此外也出現(xiàn)“父親”“母親”“童年”等意象。這些意象充分折射出北島對(duì)故鄉(xiāng)的一種懷念，以及對(duì)以往的一些人的思念。

雖然這種主題在北島的詩中呈現(xiàn)的范圍有限，但是也充分傳達(dá)出北島的家國(guó)情懷。在對(duì)故鄉(xiāng)、親人的懷念的背后，也一定程度折射出北島對(duì)農(nóng)耕文明的擔(dān)憂以及美好的寄托。同樣，在北島的無題詩中也能看出東西方文化碰撞的火花，在主客觀的世界中極致地表現(xiàn)出來。由于自身在海外，詩歌中也有漂泊以及文化漂泊的成分。如“這脆弱的時(shí)刻/敵對(duì)的岸/風(fēng)折疊所有的消息/記憶變成了主人”。

（5）對(duì)真理的探尋。不管是北島向內(nèi)尋找自我，還是向外尋找真理，北島在詩中都表現(xiàn)出一種客觀冷峻的態(tài)度。這也和歷史性和政治性有一定的關(guān)聯(lián)的。北島站在一個(gè)更高的角度來審視這個(gè)世界，包括自己。他在尋找一種永恒，一種屬于真理上的永恒。

北島在不斷地尋找著這種永恒，也相信這種永恒終究會(huì)被發(fā)現(xiàn)。如“哦陳酒/因表達(dá)而失色/煤會(huì)遇見必然的礦燈/火不能能為火作證”，這就是典型地表現(xiàn)出北島對(duì)真理的肯定和相信：煤會(huì)遇見必然的礦燈。

（6）對(duì)未來的信任和希望。北島并不是一個(gè)悲觀的人，雖然他的詩中很多時(shí)候充滿了黑暗色彩和悲觀成分，那只是對(duì)這個(gè)時(shí)代的控訴。很多時(shí)候，北島更多的是表現(xiàn)出一種積極向上，對(duì)生活的肯定和對(duì)未來的信任。

不管是對(duì)自由的渴望，還是對(duì)明天和未來的信心，抑或是某些文化的傳承，北島在詩中都表現(xiàn)出積極樂觀的態(tài)度。雖然其中不乏徘徊猶豫、懷疑迷失、尋找困苦的成分，但是只要堅(jiān)持努力，最終都會(huì)是好的結(jié)局。這是北島對(duì)詩歌的一種態(tài)度，也是他對(duì)人生的一種態(tài)度。

以上六種是北島在無題詩中主要表現(xiàn)出來的思想感情，一定程度上體現(xiàn)出北島詩歌所傳達(dá)出個(gè)人對(duì)外在世界的思考。在北島的無題詩中，以時(shí)間為坐標(biāo)軸，能夠觀察出北島的個(gè)人情感和心靈史。其內(nèi)心世界在出國(guó)前后有著明顯的變化，這也是為什么北島詩歌在前后有著明顯的不同。結(jié)合北島的內(nèi)心世界看詩歌，以及結(jié)合北島的詩歌看內(nèi)心世界，兩者相互促進(jìn)，能夠幫助我們更進(jìn)一步了解北島的內(nèi)心變化。

4 北島與其他人創(chuàng)作的比較

4.1 北島無題詩與其他有題詩

無題詩在北島的所有詩歌中占有的比例并不是特別大，但是通過研究北島的無題詩而觀察到北島詩歌的主要變化還是足夠的。

在北島其他有題詩中，有些詩歌也是可以算作無題詩的。其中很多有題詩的題目名字與詩歌并沒有直接的關(guān)系，抑或是從詩歌中摘抄一兩個(gè)詞語作詩名。這一點(diǎn)在李商隱的無題詩中就已經(jīng)有所體現(xiàn)，如《錦瑟》。因此在看北島其他的有題詩的時(shí)候，有時(shí)候也能將這一類有題詩算作無題詩。

北島的詩歌跳躍性比較強(qiáng)，用北島自己的話也就是：“詩歌面臨著形式的危機(jī)，許多陳舊的變現(xiàn)手段已經(jīng)不能夠用了，隱喻、象征、通感，改變視角和透視關(guān)系、打破時(shí)空秩序等手法為我們提供了新的前景。我試圖把電影蒙太奇的手法引入自己的詩中，造成意象的撞擊和迅速轉(zhuǎn)換，激發(fā)人們的想象力來填補(bǔ)大幅度跳躍留下的空白。另外，我還十分注重詩歌的容納量、潛意識(shí)和瞬間感受的捕捉?！?/p>

跳躍性在北島的詩歌中非常常見，在無題詩中每段之間就有明顯的剪切效果，而在有題詩的大部分中也有同樣的剪切效果。但是在北島早期的創(chuàng)作中，有題詩在這方面的體現(xiàn)還不是特別明顯。如《回答》《岸》《雨夜》等，就沒有特別明顯的剪切效果。

在主題傳達(dá)上，無題詩屬于有題詩中的一部分，也就是說有題詩同樣表達(dá)著與無題詩有著相似感情的個(gè)人思考，如《回答》《履歷》《在天涯》等，就有明顯地對(duì)世界、對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考，以及對(duì)真理的追求。只是一首無題詩所傳達(dá)出來的感情要比一首有題詩傳達(dá)出來的效果更加多樣性和朦朧性，而有題詩則傾向于準(zhǔn)確性和直接性。由于有題詩數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于無題詩，因此有題詩的題材和感情也要比無題詩多。

4.2 北島與其他朦朧派詩人

同樣是朦朧派詩人，北島無題詩的創(chuàng)作明顯成為朦朧派中的一個(gè)亮點(diǎn)。同樣是具有朦朧意味，能夠多重解讀的詩歌，北島以“無題”命名詩歌，不得不說也間接地拓展了詩歌本身蘊(yùn)含的深度。固定性的詩歌題目，一定程度上限制了詩歌內(nèi)容的解讀方式，同時(shí)也限制了讀者的想象。

顧城也有以詩歌第一句詩為詩名的例子，如《我唱自己的歌》《在這寬大明亮的世界上》。但是與北島相比，顧城并不直接使用“無題”為題目，可見兩個(gè)人對(duì)無題詩的見解是不同的。顧城或許沒有想加深詩歌內(nèi)容理解的傾向，而北島更有一種故意不限制讀者想象的傾向。

此外，最為重要的是每一個(gè)詩人都有自己所獨(dú)有的特質(zhì)。這種特質(zhì)決定了一個(gè)詩人寫作的風(fēng)格。與這種特質(zhì)相關(guān)的因素包括時(shí)代背景、個(gè)人經(jīng)歷、個(gè)人思考、個(gè)人性格等內(nèi)外綜合在一起的總和。這就解釋為什么同樣的一個(gè)流派的詩人，創(chuàng)作的詩歌卻又風(fēng)格迥異。北島自從居住海外以來，因?yàn)楦幼⒅鼗貧w于文字和語言，使得其詩歌的藝術(shù)特色更勝一籌。

比如他論及策蘭的《無題（串成線的太陽）》：“每一個(gè)詞孤立無援，往往只能指向自身。他對(duì)抒情性回聲的壓抑，對(duì)拆解詞義的熱衷，使他慢慢關(guān)上對(duì)話之門”不用說，策蘭這種回歸詞性本身的無題詩對(duì)北島是一個(gè)影響，使得他在表達(dá)個(gè)人感情時(shí)，

5 北島無題詩的總結(jié)和意義

作為“朦朧派”的代表詩人，北島寫出了許多具有朦朧意味的詩歌;加上無題詩自身的模糊性，使得北島的無題詩更加具有不可解性、難解性、多解性的特點(diǎn)。結(jié)合北島自身的經(jīng)歷以及與其他有題詩的對(duì)比，讓這些無題詩漸漸還原出詩歌最初的設(shè)定。由此，我們能夠從北島的無題詩中看出北島自我的流變、詩歌的流變、思想的流變。在盡可能還原詩人本身設(shè)定的唯一性的同時(shí)，也在建構(gòu)新的可能連詩人本身都沒有想到的多樣性。

在北島的無題詩創(chuàng)作中，北島在不拋棄傳統(tǒng)古典意象意蘊(yùn)的同時(shí)，結(jié)合自身個(gè)性特色的語言和敘述模式，進(jìn)一步豐富了無題詩的主題和藝術(shù)特色。這對(duì)無題詩的發(fā)展是具有重要作用和影響的，對(duì)整個(gè)中國(guó)新詩的發(fā)展也具有非凡重要的意義。

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