以海報(bào)設(shè)計(jì)為例淺談藝術(shù)創(chuàng)作過程

劉英杰

摘 要：隨著社會(huì)發(fā)展，對(duì)藝術(shù)要求越來越高，藝術(shù)創(chuàng)作過程是藝術(shù)家從眼到心再到手的過程，也就是從感受到理解、想象再到實(shí)際的過程。藝術(shù)創(chuàng)作過程分為藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)表現(xiàn)三個(gè)階段，在這三個(gè)階段，藝術(shù)家的活動(dòng)是不同的，如何從藝術(shù)體驗(yàn)到藝術(shù)表現(xiàn)是一個(gè)重要過程，是設(shè)計(jì)師思路的發(fā)展走向，也是衡量設(shè)計(jì)師的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；藝術(shù)體驗(yàn)；藝術(shù)構(gòu)思；藝術(shù)表現(xiàn)

所謂藝術(shù)創(chuàng)作過程，是藝術(shù)家在創(chuàng)作欲望的推動(dòng)下，圍繞意圖，通過思考，在腦中形成較為完整的意象，然后用藝術(shù)語言和手法表現(xiàn)成具體可感的藝術(shù)形象的過程。關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作過程，鄭板橋曾在《板橋題畫蘭竹》中提出了畫竹三段論，將畫竹分為眼中之竹、胸中之竹和手中之竹三個(gè)階段，分別對(duì)應(yīng)藝術(shù)創(chuàng)作中的藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)表現(xiàn)三個(gè)過程。由于藝術(shù)門類不同，藝術(shù)表現(xiàn)形式和內(nèi)容不同，藝術(shù)家創(chuàng)作個(gè)性不同，因而創(chuàng)作過程中的具體情況也不同。設(shè)計(jì)作為藝術(shù)的一個(gè)分支，在設(shè)計(jì)作品時(shí)也需要這三個(gè)階段。在本文中結(jié)合海報(bào)設(shè)計(jì)，理解藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)表現(xiàn)三個(gè)過程。

一、藝術(shù)體驗(yàn)——眼中之竹

生活體驗(yàn)是鄭板橋所說的眼中之竹，是藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段，也是藝術(shù)創(chuàng)作的前提和基礎(chǔ)。在此階段中，藝術(shù)家需要在物質(zhì)和思想上進(jìn)行準(zhǔn)備，前者利于藝術(shù)家發(fā)掘生活作為創(chuàng)作材料，后者則利于激發(fā)藝術(shù)家的創(chuàng)作欲望和創(chuàng)作靈感。藝術(shù)家只有在體驗(yàn)生活的過程中，才能認(rèn)識(shí)生活，發(fā)現(xiàn)獨(dú)特之處，如此才能利于創(chuàng)作藝術(shù)。

在海報(bào)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，這一階段必不可少，都是說“沒有調(diào)查研究，就沒有發(fā)言權(quán)”，在這一階段中設(shè)計(jì)師要親自深入生活和自然中，了解所需要設(shè)計(jì)海報(bào)的主題和宣傳目的，了解宣傳手段以及傳播媒介，了解海報(bào)的目標(biāo)受眾人群，其次了解海報(bào)的設(shè)計(jì)用途，海報(bào)要采用何種表現(xiàn)手法才能引起消費(fèi)群體的興趣，使他們了解和接受信息，起到宣傳產(chǎn)品的效果。搜集相關(guān)的資料、素材，對(duì)設(shè)計(jì)做進(jìn)一步了解。在分析素材的過程中，總結(jié)特點(diǎn)，留意圖形、語言和文字，選取能夠表達(dá)海報(bào)所傳達(dá)初主題的元素。同時(shí)搜集同主題海報(bào)，從中獲取相關(guān)信息，以助所要設(shè)計(jì)海報(bào)的要求。結(jié)合素材，助于我們拓寬思路，激發(fā)靈感。設(shè)計(jì)不是靠憑空想象的，而是通過對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的調(diào)查研究總結(jié)出來的。只有做好這一階段的準(zhǔn)備工作，才能更好地進(jìn)行下一階段。

二、藝術(shù)構(gòu)思——胸中之竹

藝術(shù)構(gòu)思是鄭板橋所說的胸中之竹，是藝術(shù)創(chuàng)作的中心環(huán)節(jié)。藝術(shù)構(gòu)思是一個(gè)長(zhǎng)久與認(rèn)真的過程，并且這一過程在整個(gè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作過程中起著至關(guān)重要的作用，只有不斷地把生活體驗(yàn)、情感與想象和實(shí)踐想結(jié)合，不斷提煉、升華，最終才能真正形成主客觀統(tǒng)一的審美意象，才能設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的作品。

在具體的海報(bào)設(shè)計(jì)的構(gòu)思過程中，在生活體驗(yàn)中所積累的各種素材，會(huì)集中在腦海中出現(xiàn)，這個(gè)階段設(shè)計(jì)師的想法，需要尋找運(yùn)用恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)語言來進(jìn)行表現(xiàn)，像圖形的選取，字體的構(gòu)思，版式運(yùn)用以及色彩選取在這一階段中都要考慮進(jìn)來。然后確定設(shè)計(jì)方法，根據(jù)前期調(diào)研的素材積累，總結(jié)去主要特點(diǎn)，找出海報(bào)設(shè)計(jì)的主題，若在頭腦中的概念很模糊的話，可以運(yùn)用思維推導(dǎo)的方法，推出需要設(shè)計(jì)海報(bào)的主題，最后的就是在前期調(diào)研的結(jié)果中找到一個(gè)設(shè)計(jì)切入點(diǎn)，以此來更好地表達(dá)主題，但當(dāng)海報(bào)的概念逐漸清楚之后，對(duì)設(shè)計(jì)的要求也變高，這時(shí)需要把心中的想法具體化、明確化，確定心中想要選用元素與所要表達(dá)的主題是否有關(guān)聯(lián)。唯有如此，才能更好地進(jìn)入到藝術(shù)創(chuàng)造的下一個(gè)階段。

三、藝術(shù)表現(xiàn)——手中之竹

藝術(shù)表現(xiàn)是鄭板橋所說的手中之竹，是藝術(shù)創(chuàng)作過程的最后完成階段，是藝術(shù)作品在最后呈現(xiàn)給觀眾之前的的最后一個(gè)過程，標(biāo)志著藝術(shù)創(chuàng)作過程的結(jié)束。

在具體的海報(bào)設(shè)計(jì)中，在考慮整個(gè)畫面效果后，版式、字體、圖形、色彩這幾方面的運(yùn)用非常重要。首先，在版式方面，它是現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的重要組成部分，是海報(bào)內(nèi)容的展現(xiàn)方法，但選用什么樣的效果要與海報(bào)想要表達(dá)的主題相一致，切勿亂用、多用。在版式中要充分利用用點(diǎn)線面來表現(xiàn)海報(bào)中的主次信息。其次，在文字方面，選對(duì)字體可以更好地表達(dá)和突出主題，給人以視覺沖擊感，留下一個(gè)良好的印象。但是要注意文字字號(hào)的選用，一定要讓接受者了解到什么是主要信息，什么是次要信息，切勿本末倒置、喧賓奪主。再次，在圖形選用方面，要以信息與傳播為核心，文字與圖形要符合作品的主題和特點(diǎn)。這樣將兩者結(jié)合可以強(qiáng)化原有的效果，從而打動(dòng)人心，充分接受海報(bào)中的信息。最后，在色彩方面，人們自古以來就明白“遠(yuǎn)看色，近看花”的道理，色彩本身就具有先聲奪人的作用。不同的色彩代表的情感作用是不同的，每種色彩都有很強(qiáng)的識(shí)別性，但色彩不能隨意使用，要注重海報(bào)的整體風(fēng)格，在此基礎(chǔ)之上選用顏色，這樣才能構(gòu)建出優(yōu)秀的視覺空間。

好的設(shè)計(jì)作品不是一蹴而就的，而是通過反復(fù)進(jìn)行調(diào)整完善，直到能完成。不僅僅局限于海報(bào)設(shè)計(jì)，所有的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品都是如此。在視覺藝術(shù)的創(chuàng)作過程中，藝術(shù)表現(xiàn)雖然來自生活體驗(yàn)，需要經(jīng)過設(shè)計(jì)師的細(xì)心觀察，獲得對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的理解、感悟之后的創(chuàng)作，其中滲注了設(shè)計(jì)師的主觀個(gè)性因素。只有從生活中獲得真摯的體驗(yàn)，只有在不斷學(xué)習(xí)中提高自己的表現(xiàn)技能，才能設(shè)計(jì)出為人們所欣賞的設(shè)計(jì)作品。

四、小結(jié)

對(duì)于每位藝術(shù)家來說，內(nèi)心都要有豐富的涵養(yǎng)，好的藝術(shù)作品是需要經(jīng)過提煉的，每位藝術(shù)家在成為一個(gè)藝術(shù)。家之前都會(huì)有人生的閱歷。藝術(shù)設(shè)計(jì)范疇內(nèi)的一切，都不是憑空產(chǎn)生的，它們都是設(shè)計(jì)師長(zhǎng)期積累素材，并對(duì)其想象加工、進(jìn)行創(chuàng)新的結(jié)果。

上文所提到的藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)表現(xiàn)三個(gè)階段，這三個(gè)階段只是對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作過程的大體劃分，在具體實(shí)踐中可能需要更多的階段，更為復(fù)雜。任何一種藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的展開，都需要時(shí)刻以設(shè)計(jì)的對(duì)象及其相關(guān)的各種因素為前提，應(yīng)從體驗(yàn)生活開始，從作品所處的自然環(huán)境和人文環(huán)境出發(fā)，才會(huì)產(chǎn)生靈感和創(chuàng)作激情，才會(huì)在大腦中進(jìn)行構(gòu)思，才會(huì)在最后將其表現(xiàn)出來，而在最后也需要反復(fù)調(diào)整，最終呈現(xiàn)出最好的效果給欣賞者。因此這三個(gè)階段往往是相互聯(lián)系，相互穿插、相互滲透進(jìn)行的，只是相對(duì)的劃分，并沒有絕對(duì)的界限。藝術(shù)體驗(yàn)是創(chuàng)作過程的基礎(chǔ)，是藝術(shù)構(gòu)思的前提；藝術(shù)構(gòu)思是藝術(shù)表現(xiàn)的前提，藝術(shù)表現(xiàn)是藝術(shù)構(gòu)思的發(fā)展升華，但沒有藝術(shù)體驗(yàn)的階段就不可能藝術(shù)表現(xiàn)的階段，三個(gè)階段是相互，缺一不可。

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