袁玉格

摘 要：隨著我國(guó)開(kāi)放程度越來(lái)越大，國(guó)外文化大量涌入，生活在這樣一個(gè)環(huán)境下的學(xué)生開(kāi)始對(duì)外來(lái)的文化產(chǎn)生極大的興趣，從而忽視了我國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，這對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承是極為不利的。語(yǔ)文作為一門充分人文色彩的學(xué)科，肩負(fù)著向?qū)W生傳輸中華傳統(tǒng)文化的重任。筆者對(duì)于我國(guó)的傳統(tǒng)文化多有研究，在教學(xué)中也一直在探究在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的路徑，希望能對(duì)大家有所啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;小學(xué)語(yǔ)文;教學(xué)

中華傳統(tǒng)文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。古代優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品記載著中華民族悠久的歷史，積淀著中華民族的智慧，孕育著中華民族的現(xiàn)代文明。語(yǔ)文是人類文化的重要組成部分，作為義務(wù)教育階段基礎(chǔ)學(xué)科的小學(xué)語(yǔ)文，對(duì)于弘揚(yáng)祖國(guó)的優(yōu)秀文化有著義不容辭的責(zé)任。在小學(xué)語(yǔ)文的閱讀教學(xué)中，如何對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行滲透與運(yùn)用呢？在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，我做了如下探討：

一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的意義

（一）培養(yǎng)小學(xué)生的良好品性

儒家有“修身齊家治國(guó)平天下”的理念，其中修身是非常重要的，我國(guó)古代的那些賢人都是很注重自身的修養(yǎng)的。他們認(rèn)為，要想實(shí)現(xiàn)治國(guó)、平天下的偉大理想，首先自己的修養(yǎng)要過(guò)硬。這種理念伴隨著儒家的文化影響了一代又一代人。在我國(guó)傳統(tǒng)的教育中，就十分注重對(duì)于人的品性的培養(yǎng)。上至皇家貴族，下至販夫走卒，對(duì)于培養(yǎng)自家孩子的良好品性都是萬(wàn)分注重的。古代歷朝歷代“以德治天下”“以孝治天下”也是這種理念的體現(xiàn)。

（二）培養(yǎng)民族精神和愛(ài)國(guó)情感

作為一名中華兒女，我們對(duì)于國(guó)家的情感深深蘊(yùn)含在對(duì)自己文化的認(rèn)同的基礎(chǔ)上。千百年來(lái)，朝代更替，改弦更張，但唯有對(duì)這份文化的認(rèn)同始終不曾改變。當(dāng)我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化時(shí)，學(xué)生能夠感受到中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與博大，能夠領(lǐng)悟到世界上這種獨(dú)特的文化魅力，從而增進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感。

（三）繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化

隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展正在面臨前所未有的困境。每一代中國(guó)人都肩負(fù)著繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重任。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，是希望使當(dāng)代的學(xué)生增進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，提高對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，使他們意識(shí)到自己肩上的重任。在外來(lái)文化大量涌入的情況下，依然能夠珍視自己民族的文化，并且意識(shí)到文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族安身立命的根本。

二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的策略

（一）詩(shī)詞誦讀的多元交互

詩(shī)詞歌賦是我國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，但是中國(guó)的傳統(tǒng)文化并不止于詩(shī)詞歌賦。當(dāng)前，我們的教材中增加了古代詩(shī)詞歌賦的篇目。在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，我們要靈活巧妙地與其他內(nèi)容相結(jié)合，以此增加詩(shī)詞教學(xué)與詩(shī)詞誦讀的效果。凡是對(duì)我國(guó)古代詩(shī)詞有所了解的人都知道，我國(guó)的詩(shī)詞主要以“意”取勝，因此我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)也要把握對(duì)“意”的追尋。比如，《獨(dú)坐敬亭山》《望洞庭》《憶江南》這三首詩(shī)詞，詩(shī)與畫兩相交融。在教學(xué)時(shí)，我們可以借助多媒體手段，向?qū)W生展現(xiàn)詩(shī)詞中所描繪的意境，將學(xué)生置于與作者同樣的情境當(dāng)中，提高學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的理解，激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的興趣和對(duì)傳統(tǒng)文化的追尋。

（二）在引導(dǎo)學(xué)生課外閱讀中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

課外閱讀是滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的重要路徑。閱讀在整個(gè)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中都扮演著十分重要的角色。新課標(biāo)對(duì)小學(xué)生各個(gè)年齡段的課外閱讀量也做出了明確的指示。因而，作為小學(xué)語(yǔ)文教師，我們應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展課外閱讀，在這一過(guò)程中提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，提升對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。課外閱讀中對(duì)于我國(guó)古代名著的閱讀是一個(gè)大項(xiàng)。像我國(guó)的四大名著，可以說(shuō)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的寶藏，閱讀這些名著，對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展具有十分重要的意義。比如，《三國(guó)演義》中的一個(gè)著名故事《草船借箭》，這個(gè)故事在教材中也有收錄，雖然并不是真的歷史史實(shí)，但卻充分表明了諸葛亮的足智多謀，以及我國(guó)古代對(duì)于這種智謀型的人物的崇拜以及神化。當(dāng)然在很多中國(guó)的歷史故事中也蘊(yùn)含了豐富的傳統(tǒng)文化知識(shí)，作為語(yǔ)文教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)閱讀，同時(shí)鼓勵(lì)師生交流探討，共同學(xué)習(xí)。

（三）在成語(yǔ)中追尋先人的足跡

成語(yǔ)是中華民族在歷史長(zhǎng)河中，勞動(dòng)人民約定俗成的四字詞，語(yǔ)言精煉，含義深刻，是傳統(tǒng)文化中一顆閃亮的明珠。在閱讀教學(xué)中，引領(lǐng)學(xué)生積累運(yùn)用成語(yǔ)，對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)素養(yǎng)有著事半功倍的效用。執(zhí)教課文時(shí)，讓學(xué)生用成語(yǔ)去形容文中的主人公，去形容自己所見(jiàn)的美麗景色，去形容讀文以后自己所要表達(dá)的心情，總會(huì)牽一發(fā)而動(dòng)全身，收到意想不到的效果。另外，在課后我讓學(xué)生準(zhǔn)備一本成語(yǔ)摘抄本，把遇到的成語(yǔ)記錄下來(lái)，通過(guò)查閱工具書，理解這些成語(yǔ)的大概含義，并在學(xué)習(xí)寫作中運(yùn)用這些成語(yǔ)。為了配合學(xué)生摘錄積累成語(yǔ)，我還會(huì)在班上開(kāi)展“我講成語(yǔ)故事”“成語(yǔ)接龍”“誰(shuí)是成語(yǔ)大王”等活動(dòng)。通過(guò)這些舉措，學(xué)生的成語(yǔ)儲(chǔ)備以及對(duì)傳統(tǒng)文化的理解都得到了大大的提高。

總而言之，傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)是每一個(gè)時(shí)代的重任，作為語(yǔ)文教師，我們要肩負(fù)起一個(gè)引領(lǐng)者的角色，在語(yǔ)文教學(xué)中帶領(lǐng)學(xué)生深入理解傳統(tǒng)文化，幫助他們成為一名合格的傳統(tǒng)文化的繼承者與發(fā)揚(yáng)者。

參考文獻(xiàn)：

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