探析小學(xué)古詩(shī)文鑒賞技巧

史忠龍

摘要：自唐宋以來(lái)，詩(shī)詞一直都是古代文人抒發(fā)情感、表達(dá)思想的最佳載體，其意蘊(yùn)深遠(yuǎn)、文化厚重，累計(jì)了兩千年來(lái)漢字文化的藝術(shù)美、精神美和情感美，是現(xiàn)代人品味古人情懷，尋求思想共鳴的良好途徑。在當(dāng)代教育體系下，學(xué)生需要從小接受古詩(shī)詞的熏陶，讀古人之風(fēng)骨，品文人之精神，對(duì)于學(xué)生的精神文明建設(shè)，有著重要的影響。本文即探析小學(xué)階段的古詩(shī)文鑒賞技巧。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞 鑒賞 意境

古詩(shī)詞是漢語(yǔ)文學(xué)中的精華，其格式整齊、音韻錯(cuò)落、文字精煉、意境優(yōu)雅，是利用文字構(gòu)造美學(xué)的一種境界，也是利用文字建造思想和情感樓閣的過(guò)程。由于古詩(shī)文的內(nèi)涵過(guò)于深遠(yuǎn)，學(xué)生往往有心羨之意，一片神往，以求入情、入意、入境，得詩(shī)中之意味，觀詩(shī)外之意境。

一、吟誦為始，品讀詩(shī)意

古詩(shī)以古文著，具古香古色之詩(shī)象，含古典古雅之詩(shī)意，一個(gè)“古”字成為了詩(shī)文的核心，而要想賞析這份“古”的意象，首先就要用古人的方法——吟誦。吟誦需要學(xué)生以全身心的投入為基礎(chǔ)，以思想放空、情感放任的狀態(tài)，將古詩(shī)文從腦中趟過(guò)，從唇間流出。在這樣的狀態(tài)下，更容易理解詩(shī)意，通過(guò)不斷地反復(fù)吟誦，就能夠讀懂詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)的情感注入，獲悉詩(shī)人生活中的情感流露，找到詩(shī)人作詩(shī)的緣由與出發(fā)點(diǎn)。

古詩(shī)文風(fēng)格甚廣，或充滿田園生機(jī)，平淡質(zhì)樸、風(fēng)光愜意，誦讀時(shí)清新自然，如沐春風(fēng)；或承載報(bào)國(guó)忠心，激越慷慨、雄心壯志，誦讀時(shí)熱血澎湃，如擂戰(zhàn)鼓；或充滿思鄉(xiāng)之情，情深意切、流連忘返，誦讀時(shí)郁郁朦朦，如盼初青。在《四時(shí)田園雜興》中，范成大以細(xì)膩的描寫(xiě)突出了初夏勞作的緊張氣氛，表現(xiàn)了兒童的天真爛漫，讀起來(lái)逸趣橫生；在《出塞》中，王昌齡感慨若衛(wèi)青在世，胡人豈能占我祖國(guó)河山？在《回鄉(xiāng)偶書(shū)》中，賀知章少時(shí)離開(kāi)家鄉(xiāng)，回來(lái)時(shí)卻已耄耋之年，盡管口音沒(méi)有變化，但是兒童依舊把他當(dāng)作客人。在這些詩(shī)中，誦讀是體會(huì)詩(shī)意的關(guān)鍵，是領(lǐng)悟作者情緒的開(kāi)端，學(xué)生們必須要通過(guò)重復(fù)誦讀，才能將每一個(gè)文字中蘊(yùn)含的詩(shī)情畫(huà)意留在心中。

二、詩(shī)眼為引，探尋詩(shī)情

文章的核心關(guān)鍵詞為文眼，同樣對(duì)于詩(shī)詞來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵字詞為詩(shī)眼，這是一首詩(shī)的情感濃縮，也是詩(shī)人表達(dá)情感的開(kāi)端，為全詩(shī)奠定了情感基調(diào)。古詩(shī)文屬古文，其文字幾乎都是以獨(dú)字立意，往往還會(huì)引經(jīng)據(jù)典，將古人的文章、思想、故事、神話傳說(shuō)等融入幾個(gè)或一個(gè)字中，這就使得每一個(gè)字都蘊(yùn)含有或復(fù)雜、或深刻、或全面、或象征的內(nèi)容，因此往往可以通過(guò)一個(gè)字，將全詩(shī)的情感進(jìn)行總結(jié)和匯聚，作為學(xué)生理解的開(kāi)關(guān)，一旦摸索、發(fā)現(xiàn)開(kāi)關(guān)的奧秘，學(xué)生就能透過(guò)詩(shī)眼而找到詩(shī)情，通過(guò)詩(shī)情領(lǐng)悟更加深刻的內(nèi)涵。

詩(shī)眼有統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)之意，要么以情聚意，要么以景散情，要么以視角縱貫，要么以感受劃分，在《送元二使安西》中，王維先寫(xiě)景，后敘事，但是在景中卻以一個(gè)“新”字展現(xiàn)了自己對(duì)友人的情，以柳色的新代指友人要走進(jìn)新環(huán)境，再無(wú)故人相陪，展現(xiàn)了深切的友情。在《獨(dú)坐敬亭山》中，一個(gè)“獨(dú)”字描繪出李白在創(chuàng)作時(shí)的心境，雖然詩(shī)中寫(xiě)了眾鳥(niǎo)、高山、孤云等景致，但其核心卻在突出自身的孤單與寂寞感受，表現(xiàn)了他立于曠世之中，卻充滿孤獨(dú)的精神世界。在《望廬山瀑布》中，李白以一個(gè)“望”字統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)，從而展現(xiàn)了在詩(shī)人視角下，以先后順序描繪了紫煙和瀑布的壯麗景觀，同時(shí)又加以夸張的方式形容，更突顯了“望”字的視覺(jué)感受，讓讀者在體會(huì)意境時(shí)，有了固定的詩(shī)人視角。在《九月九日憶山東兄弟》中，王維以一個(gè)“異”字體現(xiàn)了他內(nèi)心中的核心情感，由于重陽(yáng)節(jié)的思鄉(xiāng)情緒，讓他對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了“異”樣的感受，身在異鄉(xiāng)，身為異客，又再次加深了他的思親感受。

三、想象為終，描繪意境

古詩(shī)文充滿了想象的藝術(shù)，金戈鐵馬、俠骨柔情、理想抱負(fù)、良辰美景，豐富的想象是詩(shī)人創(chuàng)作的源泉，是詩(shī)詞美妙的篇章，是情景交融的畫(huà)面，是意境優(yōu)雅的空間，因此在鑒賞古詩(shī)文時(shí)，也必須要有充足的想象力，通過(guò)自身的想象空間與詩(shī)人的想象空間相融合，這樣才能在大腦中形成詩(shī)中的意境畫(huà)面，體會(huì)詩(shī)文意境的優(yōu)雅與唯美，領(lǐng)悟詩(shī)人思想的獨(dú)立與強(qiáng)烈。

在《望洞庭》中，劉禹錫將洞庭湖比作白銀盤(pán)，將湖中君山比作青螺，這樣的想象力讓讀者將詩(shī)人眼中的畫(huà)面瞬間勾勒而出，仿佛真的看到那鏡面似的湖泊，以及青螺似的小山，描寫(xiě)得細(xì)致生動(dòng)，卻又趣味橫生。而在《春曉》中，孟浩然則將想象化為疑惑，先寫(xiě)實(shí)景，通過(guò)啼鳥(niǎo)、風(fēng)雨聲描繪一幅現(xiàn)實(shí)中存在卻又沒(méi)有見(jiàn)到的景象，而后以落花提問(wèn)，讓讀者在恍惚之間將想象的畫(huà)面轉(zhuǎn)為了實(shí)際，在這樣的情景之下再感知意境就會(huì)變得輕松簡(jiǎn)單了。

結(jié)語(yǔ)

總之，對(duì)于小學(xué)古詩(shī)文的鑒賞，需要以吟誦為基礎(chǔ)，品讀詩(shī)文之深意；以探尋詩(shī)眼為理解，把握詩(shī)中情感；以想象詩(shī)文為核心，領(lǐng)悟詩(shī)歌的意境，從而真正達(dá)到鑒賞與學(xué)習(xí)的目的。

參考文獻(xiàn)：

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作者單位：吉林省榆樹(shù)市弓棚鎮(zhèn)中心小學(xué)校