基于陶行知理念下初中數(shù)學(xué)教學(xué)感悟

楊揚(yáng)

摘 要：現(xiàn)代教育從啟迪和主題轉(zhuǎn)化的角度進(jìn)行教育，這已經(jīng)成為世界教育走在時(shí)代前端的主題，學(xué)校的教育應(yīng)該更注重溫暖的功能，在學(xué)生的角度上設(shè)立一種健康向上的教育方法。陶行知《陶行知教育文集》從學(xué)校、教師的角度，以樸素的情懷和教育信仰為論著內(nèi)容主導(dǎo)，講述了對(duì)于現(xiàn)代教育的反思，對(duì)于一些思想和觀點(diǎn)進(jìn)行了非常明確的梳理，給予教育者一些更多的啟示。我通過(guò)閱讀陶行知《陶行知教育文集》一書(shū)，可以了解課堂教學(xué)教育應(yīng)該普及初中數(shù)學(xué)教育理念，在赤子之心的情懷引導(dǎo)之下，生發(fā)出與傳統(tǒng)教學(xué)模式所不同的教學(xué)智慧。

關(guān)鍵詞：陶行知理念;初中;數(shù)學(xué);教學(xué)感悟

前言：《陶行知教育文集》中對(duì)于學(xué)生的人格構(gòu)成和學(xué)校的總體發(fā)展研究及規(guī)劃有很重要的作用，核心素養(yǎng)所包含的層面很多，從知識(shí)技能和新經(jīng)驗(yàn)，世界觀、志向、情緒、體悟、感情、意志、氣質(zhì)、性別、特征以及未來(lái)的情感引導(dǎo)等方面，都能夠引出核心素養(yǎng)的內(nèi)在關(guān)系;依托國(guó)際先進(jìn)的教育理念，將教育指導(dǎo)思想和教育手法體現(xiàn)在個(gè)性教育和人本教育的教育過(guò)程之中，根據(jù)學(xué)習(xí)者自身的差異性，來(lái)實(shí)施與之相適應(yīng)的最優(yōu)質(zhì)的教學(xué)行為是學(xué)校的教學(xué)宗旨之一;主張關(guān)注家庭教育，強(qiáng)調(diào)了課外閱讀和家校共建的重要性，從社會(huì)大環(huán)境的角度講述溫暖教育的實(shí)質(zhì)。

一、要尊重學(xué)生，以生為本

每一個(gè)學(xué)生在進(jìn)入學(xué)校之初，都是本著努力向?qū)W、一心求知的思想來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)的，赤子之心是每一個(gè)人都具備的，而且學(xué)生心理純粹的赤子之心，是一種天然形成的最率真和善良的情懷，學(xué)生們熱愛(ài)生命，好奇而富有想象力，教育的目的和宗旨就是希望能夠在辦學(xué)之初就珍惜和保護(hù)學(xué)生的這種美好的求知欲。教師是教學(xué)的引導(dǎo)者和干預(yù)者，學(xué)生是學(xué)校的主體，而尊重一切，做好自己是一所學(xué)校所必要的修為，做任何事情都需要有自己的想法，辦學(xué)校必須要有合理的理念，有抱負(fù)的教師和有抱負(fù)的學(xué)校才能夠在教育過(guò)程中展現(xiàn)自己的想法，要將學(xué)生的內(nèi)心作為自己內(nèi)心的需求。學(xué)校的修為，是陶行知《陶行知教育文集》一書(shū)中提出的一種全新的理念，這種貫穿大愛(ài)，以學(xué)校作為有生命的個(gè)體，來(lái)保護(hù)學(xué)生健康成長(zhǎng)，將個(gè)性化教育恰到好處的應(yīng)用到教育過(guò)程中的創(chuàng)新性實(shí)踐。

二、因材施教，教學(xué)大智慧

教學(xué)的智慧，是希望能夠在教育的過(guò)程中，讓學(xué)生們了解獨(dú)立的和個(gè)性化學(xué)習(xí)的環(huán)境及氛圍，尤其在初中學(xué)習(xí)中，在同類學(xué)習(xí)的過(guò)程中，對(duì)于不同的知識(shí)和學(xué)習(xí)習(xí)慣進(jìn)行梳理，完善對(duì)于基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的整個(gè)認(rèn)知體系，進(jìn)行建構(gòu)。在教學(xué)中要珍視并保護(hù)學(xué)生們，對(duì)于知識(shí)的旺盛求知欲，保留學(xué)生的熱誠(chéng)，需要通過(guò)情境教學(xué)的教學(xué)方法，描述生動(dòng)有趣的活潑形象和理念。通過(guò)對(duì)于本書(shū)的閱讀，可以了解到學(xué)生對(duì)于學(xué)校的整體感知和教育理想，是在不斷的精彩學(xué)習(xí)和教學(xué)瞬間過(guò)程中生發(fā)的。懵懵懂懂的學(xué)生們，在進(jìn)入到學(xué)校之后，可能會(huì)對(duì)于學(xué)習(xí)和教師產(chǎn)生新奇感，然而在學(xué)習(xí)經(jīng)典的文本素材，了解初中教育的征地時(shí)卻仍然有很大的欠缺，學(xué)校的目的就是為了能夠讓學(xué)生們提升自身的學(xué)習(xí)修為，有規(guī)律的學(xué)習(xí)方法，提升學(xué)習(xí)效率，并且掌握更多的知識(shí)。在我國(guó)教育體制改革和傳統(tǒng)文化教育引導(dǎo)的號(hào)召之下，帶領(lǐng)廣大學(xué)生既學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)先進(jìn)的技術(shù)和理念，同時(shí)也提出了要“終身教育”“回歸教育”和“繼續(xù)教育”，提出有規(guī)范化的學(xué)習(xí)計(jì)劃。

三、興趣教育，培育“樂(lè)知者”

不斷的提升自己的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)方法，“吾心自省、每日三思”，這就要求學(xué)生們學(xué)習(xí)中華民族的傳統(tǒng)美德，也是本書(shū)所教給我的，要求學(xué)生們學(xué)習(xí)中華民族的傳統(tǒng)美德，也是本書(shū)所教給我的一個(gè)全新的視角，新的教學(xué)方法和教學(xué)理念，不僅要求教師對(duì)于如何教學(xué)進(jìn)行反思，更重要的是引導(dǎo)和幫助學(xué)生們學(xué)會(huì)反思這種獨(dú)特的人類思想行為，這是一種教師對(duì)于學(xué)生溫暖的傳承和代代延續(xù)的高級(jí)理念，通過(guò)生本思維的，領(lǐng)導(dǎo)引發(fā)學(xué)生們與教師在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，發(fā)出認(rèn)知共鳴，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)和學(xué)習(xí)智慧。如在初中數(shù)學(xué)“勾股定理”這一課，教師可以讓學(xué)生自己用4個(gè)直角三角形進(jìn)行自由拼圖，從中選出面積相等的圖形，讓學(xué)生自己證明為什么相等，得出怎樣的結(jié)論。再比如講解多邊形鑲嵌問(wèn)題時(shí)，教師可以聯(lián)系實(shí)際生活，讓學(xué)生自己利用課余時(shí)間觀察去各個(gè)地方的地面磚是如何拼接的。這樣學(xué)生對(duì)這些問(wèn)題感興趣了，自然會(huì)樂(lè)于學(xué)習(xí)，做一個(gè)真正的學(xué)習(xí)“樂(lè)知者”。

四、要生活化教學(xué)，不忘初心

隨著素質(zhì)教育的推行，多種教育理念不斷涌現(xiàn)，其中生活化教育理念一直是我們所推崇的教學(xué)方式，也是行之有效的一種教學(xué)方法，我們?cè)诔踔袛?shù)學(xué)課堂中應(yīng)用生活元素，有助于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的理解與記憶。在初中數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，初中數(shù)學(xué)教學(xué)不僅僅是傳授學(xué)生基本的數(shù)學(xué)理論知識(shí)，而是要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)習(xí)過(guò)的數(shù)學(xué)知識(shí)與實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)并運(yùn)用到生活中去。例如，在教學(xué)生學(xué)習(xí)“正數(shù)和負(fù)數(shù)”時(shí)，為了讓學(xué)生更好的了解正數(shù)和負(fù)數(shù)在生活中的意義，教師可以要求學(xué)生在家、超市、菜市場(chǎng)等尋找?guī)в小罢龜?shù)和負(fù)數(shù)”的數(shù)字，尤其是關(guān)于“負(fù)數(shù)”的數(shù)據(jù)，記錄并將數(shù)據(jù)帶回學(xué)校，可以在課堂上展示昨天的正數(shù)和負(fù)數(shù)記錄，或者同桌、前后桌進(jìn)行討論從而更深刻地理解正數(shù)和負(fù)數(shù)位置的存在意義及作用。

結(jié)束語(yǔ)：閱讀陶行知老師所著《陶行知教育文集》一書(shū)，讓我對(duì)自己從事的教育事業(yè)有了全新的認(rèn)知，有信心站在更高的角度，跳出教育平常的日?，嵤拢瑘?jiān)持初心，尊重學(xué)生，愛(ài)學(xué)生，因材施教的教育學(xué)生，為培育祖國(guó)棟梁獻(xiàn)出一份力。

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