【摘要】：辛克萊·劉易斯是美國最負(fù)盛名的作家之一。諷刺是最能代表劉易斯藝術(shù)技巧的表現(xiàn)手法。在文學(xué)史上，他被譽(yù)為成功的諷刺藝術(shù)家。這篇論文旨在通過分析《巴比特》，了解劉易斯諷刺藝術(shù)手法的運(yùn)用。在《巴比特》中，為了達(dá)到諷刺的目的，辛克萊·劉易斯應(yīng)用了不少藝術(shù)技巧，尤其是豐富的細(xì)節(jié)描寫、矛盾修飾法、夸張手法以及典型人物的形象刻畫等。

【關(guān)鍵詞】：諷刺 巴比特 細(xì)節(jié)描寫 典型人物刻畫

一、引言

辛克萊·劉易斯是美國最著名的作家之一。他在《街頭》和《巴比特》中的成功，不僅使他成為第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的美國作家，而且使他贏得了社會(huì)評(píng)論家的聲譽(yù)。確實(shí)，他憑借敏銳的觀察力和杰出的文學(xué)天才，生動(dòng)地向讀者展示了20世紀(jì)20年代美國社會(huì)的生活。諷刺是劉易斯藝術(shù)技巧的最佳代表。在他的文學(xué)生涯中，他被認(rèn)為是一位成功的諷刺藝術(shù)家。在他所有的成功作品中，反語和諷刺無處不在，他的諷刺的目標(biāo)非常廣泛，從生活細(xì)節(jié)到人類道德的墮落。為了充分達(dá)到諷刺的目的，辛克萊·劉易斯運(yùn)用了許多藝術(shù)技巧：細(xì)節(jié)描述、矛盾、夸張和典型人物的刻畫等。

二、諷刺目標(biāo)

《巴比特》于1922年在美國出版，詳細(xì)描述了美國中產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)生活?，F(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，劉易斯本人并不是像海明威或菲茨杰拉德這樣年輕作家的“迷惘的一代”的一員。相反，他受到了進(jìn)步時(shí)代的影響。伴隨著國家快速城市化、技術(shù)增長(zhǎng)、工業(yè)化等的美國身份的變化，像劉易斯這樣的作家表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)的理想和商業(yè)文化幻滅的不滿和諷刺。

《巴比特》這部小說的背景是設(shè)置在美國中西部的一個(gè)虛構(gòu)城市澤尼斯。小說主人公喬治·巴比特，就居住在這個(gè)城市，代表了20世紀(jì)20年代美國中產(chǎn)階級(jí)的形象。巴比特是一位相當(dāng)成功的房地產(chǎn)經(jīng)紀(jì)人，他過著富有但卻乏味的商業(yè)生活。每天他都能很好地處理他工作中的所有事情，但逐漸地他無法忍受這種標(biāo)準(zhǔn)化的生活，所以他出去旅行，尋找暫時(shí)的平靜，旨在找到一種“真實(shí)的生活”。他曾有點(diǎn)傾向于自由化，與自由主義者塞尼加·多恩稍有接觸和對(duì)話，甚至還在某種程度上接受了他的觀點(diǎn)。但一旦回到好伙伴們身邊，他對(duì)自由主義的態(tài)度便徹底改變，批判自由主義，并高談闊論多恩的卑鄙行徑，儼然又成了“優(yōu)秀公民聯(lián)盟”成員的樣子。

（一）對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化的諷刺

辛克萊·劉易斯以小城市澤尼斯為例，首次揭了露整個(gè)美國盲目地遵循標(biāo)準(zhǔn)化的社會(huì)現(xiàn)象。所有的道德規(guī)范都是標(biāo)準(zhǔn)化的。人們作為標(biāo)準(zhǔn)公民就必須遵守這些道德規(guī)范，最后人們完全失去個(gè)性，思想空虛。辛克萊·劉易斯在小說中諷刺并抨擊了這種社會(huì)現(xiàn)象。 他成功地將巴比特及其同伴塑造成了這種社會(huì)現(xiàn)象的典型特征人物，也將他們的家鄉(xiāng)澤尼斯塑造成了一個(gè)完全標(biāo)準(zhǔn)化的城市。

在本書的大多數(shù)章節(jié)中，巴比特是一個(gè)完全標(biāo)準(zhǔn)的公民，是傳統(tǒng)信仰的遵守者。 他必須是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的公民，遵循傳統(tǒng)價(jià)值觀，憎恨波希米亞主義，忠于共和黨，反對(duì)自由主義，社會(huì)主義和激進(jìn)主義。 他也必須是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的商人，努力賺錢，過上更好的生活。 他也必須是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的父親，善待孩子。但他對(duì)這種標(biāo)準(zhǔn)化且枯燥乏味的生活感到厭倦，他意識(shí)到他需要的是更多的消遣、五光十色的生活。他的朋友保羅向他抱怨對(duì)自己妻子的不滿，當(dāng)他看到保羅與另一個(gè)女人廝混時(shí)，他先是譴責(zé)保羅，后來是由衷地羨慕保羅的反叛精神。巴比特也試圖逃離這個(gè)循規(guī)蹈矩的群體，以他喜歡的方式生活。于是他開展了一系列叛逆活動(dòng)。他和美發(fā)店的修指甲女調(diào)情，與寡婦做愛，和波西米亞人一起瞎混，此時(shí)巴比特已完全墮落成我行我素的浪蕩兒，情場(chǎng)上的老手。巴比特甚至變得有自由主義的傾向，他支持各行各業(yè)聲勢(shì)浩大的罷工，同情并替罷工工人說公道話。但是他的朋友們卻接受不了他的自由主義思想，于是他們立即采取措施讓他回心轉(zhuǎn)意，勸他參加“優(yōu)秀公民聯(lián)盟”，他拒絕了，為此遭到了朋友們的孤立。他也失去了曾經(jīng)為之自豪的聲譽(yù)：市商會(huì)午餐會(huì)不再邀請(qǐng)他發(fā)表演說；打字員小姐也突然離他而去到他的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手那里去效力；公司生意也日漸清淡；每個(gè)人甚至包括他的妻子都站在他的對(duì)立面。危機(jī)和恐懼感讓他別無選擇，只能與他人妥協(xié)，回到朋友身邊。他再次成為標(biāo)準(zhǔn)化的典范，贏得了朋友的愛和尊重，以及他的自尊心。辛克萊·劉易斯將巴比特的經(jīng)驗(yàn)作為標(biāo)準(zhǔn)化的有力例證，揭示了標(biāo)準(zhǔn)化是當(dāng)時(shí)的一種社會(huì)現(xiàn)象，像巴比特這樣的人無法擺脫它，所以只能遵循它。 這就是為什么巴比特打算活出“真實(shí)的”自己但最終失敗的原因。有些人對(duì)他們的束縛毫無感覺，反而很享受，雖然都知道這種令人討厭的限制和束縛，但卻沒有辦法逃脫并且不得不忍受它。而這正是辛克萊·劉易斯抨擊所在。

（二）對(duì)實(shí)利主義的諷刺

20世紀(jì)20年代的許多美國人把商業(yè)和城市增長(zhǎng)視為穩(wěn)定的基礎(chǔ)。同時(shí)，中西部城市崛起，這與大規(guī)模生產(chǎn)和消費(fèi)社會(huì)的出現(xiàn)有關(guān)。商業(yè)道德的相對(duì)性以及私人的行為準(zhǔn)則對(duì)巴比特來說是一個(gè)被接受的信條，他堅(jiān)定地認(rèn)為人被上帝創(chuàng)造的目的是應(yīng)該工作，增加他的收入，享受現(xiàn)代化帶來的生活品質(zhì)的提升。通過對(duì)典型人物巴比特的描述，辛克萊·劉易斯揭示了一個(gè)沉溺于物質(zhì)主義的國家。在這片物質(zhì)富饒的土地上，金錢和財(cái)富成了最重要的東西，而真誠、真理和圣潔則排在第二位。一個(gè)人的社會(huì)地位是由金錢和財(cái)產(chǎn)決定的。只要你有錢，你的社會(huì)地位就很高，你會(huì)被別人欽佩，成為一個(gè)人人都想與之交往的人。在這種情況下，每個(gè)人都努力賺錢。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，做生意就成了捷徑。

（三）對(duì)商業(yè)主義的諷刺

第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，美國不僅逃脫了戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，而且還從歐洲的大災(zāi)難中脫穎而出，成為世界上最強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和軍事大國。一位歷史學(xué)家寫道：“在大戰(zhàn)結(jié)束時(shí)，美國是一個(gè)穿著最漂亮的舞會(huì)禮服的灰姑娘，灰姑娘甚至沒有收到這樣的舞會(huì)邀請(qǐng)”，“沒有明顯價(jià)格標(biāo)簽的巨大收益似乎是美國的命運(yùn)。”美國工業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入持續(xù)增長(zhǎng)期，通貨膨脹率降到接近零，中產(chǎn)階級(jí)擴(kuò)張。經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展導(dǎo)致了新的消費(fèi)、享樂、向上流動(dòng)和性的文化觀念，這些都與傳統(tǒng)價(jià)值觀相沖突。與此同時(shí)，大規(guī)模生產(chǎn)和消費(fèi)社會(huì)的出現(xiàn)促使了中西部城市的增長(zhǎng)，而這也被視為美國進(jìn)步的標(biāo)志。在巴比特出版時(shí)，許多其他的流行小說家將“喧囂的20年代”描述為一個(gè)社會(huì)變革和對(duì)物質(zhì)文化的幻滅的時(shí)代。在那個(gè)社會(huì)，受賺錢動(dòng)機(jī)的驅(qū)使，商人甚至無視商業(yè)道德，賄賂，欺騙，恐嚇在商業(yè)中很普遍。在小說中，巴比特先是藉公交公司的名義購下了金鶯谷高級(jí)住宅區(qū)的地皮，從中賺了一大筆；他從公交公司內(nèi)部提前得知林頓大道公交線路要向前延伸的消息就趕緊在那里買下大塊地皮，待價(jià)而沽；他發(fā)現(xiàn)主日學(xué)校的活動(dòng)雖不能直接賺錢，但能沽名釣譽(yù)，間接賺錢，就積極參與其中。

三、藝術(shù)手法

（一）細(xì)節(jié)描寫

在他的書中，大段的細(xì)節(jié)描述向讀者展示了許多生動(dòng)具體的畫面，以及一些人物的習(xí)慣、行為和語言。讀者在讀小說時(shí)，會(huì)不知不覺地發(fā)現(xiàn)自己正在目睹書中人物的遭遇，體驗(yàn)書中的場(chǎng)景，傾聽他們的聲音和對(duì)話。在這本書中，劉易斯對(duì)細(xì)節(jié)描述的才能從主要人物巴比特的塑造中得到了生動(dòng)的體現(xiàn)。在第一章中，劉易斯就把巴比特的日常生活細(xì)節(jié)顯示在讀者面前。巴比特早上如何醒來，起床，吃早餐，去上班，劉易斯都詳細(xì)描述了所有細(xì)節(jié)。劉易斯還描述了巴比特的生活環(huán)境和工作環(huán)境，以及他越來越不安的心理過程。在對(duì)巴比特生活習(xí)慣的細(xì)節(jié)描寫中，劉易斯對(duì)巴比特的諷刺之意溢于言表?！八拈喿x面極窄玉最喜歡的文學(xué)和藝術(shù)僅僅是（鼓吹晚報(bào)）上面的連環(huán)畫，上面記錄著這類平庸瑣事，如‘馬特先生向杰夫先生扔臭雞蛋，媽媽用拼面杖來教訓(xùn)爸爸別說粗話’”。從描寫巴比特日常所讀報(bào)紙的內(nèi)容上可以看出，巴比特在文化上有很大的局限性，他頭腦空空，一無所知，從而也間接批判了當(dāng)時(shí)人們只追逐物質(zhì)利益，而不注重內(nèi)心建設(shè)的社會(huì)現(xiàn)象。這種細(xì)節(jié)描寫在全書中比比皆是，由于這些細(xì)節(jié)，巴比特已經(jīng)成功地被描繪成一個(gè)具有強(qiáng)烈諷刺意味的人。

（二）矛盾修飾法和夸張手法

劉易斯還運(yùn)用了矛盾修飾法來諷刺書中的人物。在劉易斯的刻畫下，巴比特是一個(gè)自相矛盾的人。巴比特對(duì)屋內(nèi)現(xiàn)代化家具一竅不通，但卻有著巨大且詩意化的崇拜，對(duì)他來說，這些家具就是“真理和美的象征”。他自滿自負(fù)，又不恭不平。巴比特是一位成功的房地產(chǎn)商，過著殷實(shí)富足的生活，喜愛參加與政治、宗教、商業(yè)有關(guān)的各種社會(huì)活動(dòng)，結(jié)交的都是一些門當(dāng)戶對(duì)的人。他崇拜上流社會(huì)的人，但同時(shí)又貶低他們。當(dāng)他在餐廳里看到摯友保羅跟陌生女人廝混時(shí)，他先是譴責(zé)他的朋友，但后來內(nèi)心里又對(duì)朋友反叛的精神感到艷羨，在這里可以看出巴比特已把傳統(tǒng)的道德觀念和信仰拋之腦后了。他傾向于自由化，與自由主義者多恩的接觸，使他在某種程度接受了自由主義的觀點(diǎn)，但一會(huì)到好友身邊，又批判多恩的種種卑鄙行徑。

此外，劉易斯還通過使用夸張手法來達(dá)到諷刺的目的。在書的第一章中，劉易斯說澤尼斯似乎是一個(gè)巨大的城市。然而，這座城市是像巴比特，瓊斯和保羅這樣的人居住的家園。 在后續(xù)的描述中，他們被劉易斯證實(shí)為市儈小人，而非巨人。此外，劉易斯還把巴比特在早上成功停車描述成是一項(xiàng)驚人的壯舉。

（三）典型人物的形象刻畫

典型人物的形象刻畫也是劉易斯的技能之一?！八麖囊淮笕喝酥羞M(jìn)行選擇，然后加以塑造；借用那些代表一個(gè)典型人物的特征和習(xí)性，然后把它們?nèi)诤系侥硞€(gè)人物身上，這個(gè)人物就成了所要表現(xiàn)的這類人的完美的典型。”在這些人物中，喬治·巴比特是最突出的。這個(gè)人物的刻畫非常成功，“巴比特”已成為市儈小人的代名詞。

劉易斯既沒有把他塑造成一個(gè)完美的英雄，也沒有把他塑造成一個(gè)無賴，而是一個(gè)既有優(yōu)點(diǎn)又有缺點(diǎn)的普通美國人。他是一個(gè)成功的美國房地產(chǎn)經(jīng)紀(jì)人，標(biāo)準(zhǔn)公民，有愛心的丈夫和父親。他會(huì)在早飯時(shí)間規(guī)勸兒子特德在學(xué)校用功讀書，會(huì)關(guān)心女兒最近一段時(shí)間的思想動(dòng)態(tài)；在公司，他口授信件，與員工討論房地產(chǎn)廣告。但同時(shí)，他又是一個(gè)逐利追名、勢(shì)利虛偽的市儈。他的追逐名利是不僅是一種個(gè)人主觀上的追求，也是為了生存。為了追逐名利，他想法設(shè)法與政治聯(lián)姻，巴結(jié)權(quán)力，不顧商業(yè)道德，進(jìn)行賄賂，欺騙。

劉易斯用他來代表社會(huì)上的普通人。他是一個(gè)典型的中產(chǎn)階級(jí)商人，住在典型的中產(chǎn)階級(jí)家庭里，但他也有著20世紀(jì)20年代房地產(chǎn)商們身上具有的唯利主義。評(píng)論家形容巴比特是一個(gè)與馬克吐溫小說中哈克·芬恩享有同等聲望的人物。門肯說，他是美國人的化身，通過研究他，我們可以看到我們生活的這個(gè)國家發(fā)生了什么。作為一名典型的中產(chǎn)階級(jí)，巴比特生活優(yōu)渥，但內(nèi)心空洞，對(duì)一成不變的生活節(jié)奏感到厭倦，也曾試圖尋找真實(shí)的自我，他與陌生女人調(diào)情，獨(dú)自外出游玩，奈何仍是無法擺脫美國大環(huán)境的影響，最終重新返回他原來的商業(yè)圈，繼續(xù)扮演商業(yè)社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)公民的角色。。

四、結(jié)論

《巴比特》是辛克萊·劉易斯寫的一部諷刺美國文化和社會(huì)的小說，它批判了中產(chǎn)階級(jí)生活的空虛和社會(huì)對(duì)從眾的壓力。在《巴比特》中，劉易斯運(yùn)用了對(duì)典型人物的詳細(xì)描述、矛盾、夸張和刻畫等多種藝術(shù)手法精確細(xì)膩地再現(xiàn)了20世紀(jì)20年代美國社會(huì)與文化， 對(duì)美國小城市商界生活進(jìn)行了有力的抨擊。

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作者簡(jiǎn)介：李媛（1994—），女，民漢族，山西省運(yùn)城市。學(xué)歷：在讀研究生，研究方向：英語教學(xué)法