“展場”下的空間·時間·觀眾

張娜娜

摘要：“展場”已不單純的只是一個展覽場地，更是一個期待參與的場域，召喚公眾靠近它，給人們以新的體驗和感受，在一定的場域下，空間、時間、觀眾在相互交織的關(guān)系網(wǎng)下形成了各在的“話語權(quán)”，詮釋了“展場”下的另一種認知。

關(guān)鍵詞：展場;空間;時間;觀眾

在中國，當(dāng)代藝術(shù)代表了一種反叛、獨立、底層的，從人民大眾中走出來的，又回歸人民大眾的一種藝術(shù)形式。它作為一種充滿希望的火苗在欲欲燃燒，是試圖擺脫傳統(tǒng)固有創(chuàng)作“牢籠”的一種開放式藝術(shù)樣式。當(dāng)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的區(qū)別除材料、手段、展示方式的不同外，最重要的一點是藝術(shù)家對展示空間的態(tài)度不同，而從觀眾的角度來講，它打破了固有的參觀方式，使得每一次的當(dāng)代藝術(shù)展覽都會給他們帶來不同的感觸，因此，空間、時間和身份的“三角”關(guān)系是眾多當(dāng)代藝術(shù)作品創(chuàng)作觀念中的基礎(chǔ)。

2012年，中國美術(shù)館舉辦了《譚平個展：一割》，這場展覽讓人印象深刻，并是首個進入中國美術(shù)館主展廳的抽象藝術(shù)家展覽，反映了譚平教授的版畫創(chuàng)作經(jīng)歷了中西藝術(shù)的洗禮，逐步走向獨立而絕無僅有的境界。藝術(shù)家繼承中國書法千年的傳統(tǒng)，通過木刻板畫的形式進行創(chuàng)作，用一條極簡的曲線記錄下了時間，而時間的背后責(zé)任與情感并存，所以說這件作品單純而又豐富，其展覽的形式也與其它傳統(tǒng)藝術(shù)作品判然不同，充分借用中國美術(shù)館獨有的圓形空間來突出作品的內(nèi)在涵義，整個展覽展線的設(shè)置也是觀眾重新解讀藝術(shù)家思想的過程。當(dāng)觀眾進入展廳的一瞬間就與作品的中心思想發(fā)生關(guān)系，觀眾從作品的開頭到結(jié)束，整個的欣賞過程所花費的時間就是作者藝術(shù)創(chuàng)作思想的主旨。這種展示的形式即打破了傳統(tǒng)的“樣板式”的靜態(tài)展示形式，意欲在藝術(shù)博物館的“展場”場域中更加重視空間與作品之間的關(guān)系，以及觀眾在藝術(shù)作品中的現(xiàn)場感與互動性。有趣、新穎的展陳形式以及手段對于與藝術(shù)家藝術(shù)思想的傳達至關(guān)重要，利用展示媒介將觀眾的情感與品味調(diào)動起來，感受空間以及媒介所表達的獨特藝術(shù)魅力，在整個藝術(shù)作品的觀看過程中體驗空間的可變性和隨意性帶給我們的不一樣的情境。

“情境”在“展場”的藝術(shù)語境下，可以說是藝術(shù)家思想與空間碰撞所給觀眾帶來的一種至上的感受。在中國傳統(tǒng)美學(xué)思想中，講究詩情畫意的“境”的視覺形象，美學(xué)家王國維曾說：“言氣質(zhì)，言神韻，不如言境界，有境界本也。氣質(zhì)、神韻，未也。有境界而二者隨之矣?！扒椤场O(shè)計一情‘境’是情景中情感的提升，即意境。”1在表演藝術(shù)中表現(xiàn)更為突出，無論是肢體語言的表達，還是空間畫面的渲染，都包含深厚的情感，情至境生，追求的是一種空靈高遠的象外之境。意境的渲染是靠場景的唯美所打造的，場景中的音樂、舞蹈、燈光、色彩、道具、服飾等都將故事情節(jié)中的情感進一步升華，引領(lǐng)觀眾進入想象的空間，從而獲得較高的藝術(shù)享受，形成一種舞臺美術(shù)獨有的境域。2017年，藝術(shù)家譚平在元典美術(shù)館舉辦了“這是一件作品，這不是一件作品。這是一個展覽，這不是一個展覽”的主題展覽，藝術(shù)家在這場展覽中“讓燈光成為主角”，賦予“燈”新的概念，不再是傳統(tǒng)的功用產(chǎn)品，而是一個承載著時代背景以及藝術(shù)家思想的一件作品。通過空曠的展覽空間，藝術(shù)作品的引領(lǐng)，表演藝術(shù)的緩慢節(jié)奏與韻律，讓觀眾感受時間節(jié)奏的變化，并通過觀眾的親自參與，引起觀眾在觀念上的轉(zhuǎn)變，體會不一樣的情境，與藝術(shù)家產(chǎn)生思想共鳴。在這次展覽中，舞蹈表演也成為詮釋空間、時間的一個重要的媒介，鏈接藝術(shù)家與觀眾。在“展場”的場域下，表演的過程中，“情節(jié)”事件的變化，可通過塑造人物角色、表演時間的長短來表現(xiàn)人物與環(huán)境之間的關(guān)系，從而形成一種“情感”的敘述方式?！扒椤钡脑忈屖侨藶榈?，而“景”則是一種客觀的存在，有實景與虛景之別。在藝術(shù)創(chuàng)造的過程中，虛與實這一對矛盾通過藝術(shù)形象反映生活，表現(xiàn)藝術(shù)真實。也就是說，“空間中的‘事件’哪怕是‘非事件’，富于空間的活力，才能夠?qū)⒖臻g、時間和體驗完整的表達出來，完成信息的傳遞和接受過程”，在以“情”為主的表演藝術(shù)中，因情節(jié)的發(fā)展帶有時間性，從一定程度上來說，時間的延展便是空間。如傳統(tǒng)戲劇在展陳語境下應(yīng)該是時間與空間，靜態(tài)到動態(tài)，有限到無限的藝術(shù)。更進一步說，美術(shù)館、藝術(shù)館中“展覽空間”的意義在當(dāng)代藝術(shù)語境下已經(jīng)不僅僅局限于建筑空間這一單一層面上，而是建筑、展品、觀眾三者共同形成的復(fù)雜空間關(guān)系，在這種關(guān)系鏈中彼此都有相對的“話語權(quán)”，也可以說是“話語”的空間化。

藝術(shù)館、美術(shù)館之“展場”應(yīng)如何走向觀眾？并且與觀眾形成良好的關(guān)系呢？“觀眾”一詞博物館學(xué)家王宏鈞這樣定義：“社會公眾是一個十分廣泛的概念，是一個十分龐大博雜的人群。那些來到博物館參觀或曾經(jīng)來館參觀的公眾，是博物館觀眾;那些至今還沒來過博物館的公眾，應(yīng)該看做是博物館“潛在的”觀眾?！?因觀眾身份不同、教育背景、社會關(guān)系的不同，因此對于作品的解讀也就不同，催生了不同類別的觀眾，應(yīng)針對性、層次性的進行策展與藝術(shù)教育的執(zhí)行。車爾尼雪夫斯基曾在《藝術(shù)對現(xiàn)實的審美關(guān)系》中說：“任何事物，我們在那里面看得見依照我們的理解應(yīng)當(dāng)如此的生活，那就是美的。”3這里的“我們”包括藝術(shù)創(chuàng)作者和觀眾兩個群體，同樣，藝術(shù)家在進行作品的處理，以及展示設(shè)計者對舞美以及展示環(huán)境進行處理時，應(yīng)該遵從觀眾的心理、聆聽觀眾的內(nèi)心、尋求觀眾的心理需求，將藝術(shù)作品、空間、觀眾連接為一個整體，從而形成“展場”走向“公眾”，“公眾”參與“展場”的良好生態(tài)系統(tǒng)。

藝術(shù)以理服人，以情動之?！扒椤痹诒硌菟囆g(shù)作品中是流淌的血液，骨骼的支撐，換句話說，“情”是藝術(shù)作品思想的精髓，如果少了情，就不能打動觀眾，產(chǎn)生彼此之間的心靈上的共鳴，作品也就成為了一件沒有靈魂、形同虛設(shè)的擺件。

綜上所述，“展場”己不單純的只是一個展覽場地，更是一個期待參與的場域，召喚公眾靠近它，給人們以新的體驗和感受，而作為觀眾，他們在美術(shù)館中用心、用手、用耳來靜心觸摸和體驗，形成了自己的一種新的認知和經(jīng)驗，為當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展提供了另一種可能。

參考文獻

[1]彭鋒.美學(xué)的意蘊[M].中國人民大學(xué)出版社，2000，1：55.

[2]王宏鈞.中國博物館學(xué)基礎(chǔ)（修訂本）[M].上海古籍出版社，2001，12： 306.

[3]朱光潛.西方美學(xué)史（下卷）[M].北京：人民文學(xué)出版社，1980：675.