劉瀟

【摘要】：在中學(xué)教育教學(xué)改革中學(xué)生價值觀、人生觀的培養(yǎng)中，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、報效祖國的愛國主義素養(yǎng)尤為關(guān)鍵，本文從中學(xué)生家國情懷的定義、中學(xué)生的家國觀念現(xiàn)狀、最后聯(lián)系歷史教學(xué)如何培養(yǎng)中學(xué)生的家國情懷入手。

【關(guān)鍵詞】：歷史教學(xué) 家國情懷 中學(xué)生

新時代下的中學(xué)教育承前啟后，在中學(xué)歷史教學(xué)目標(biāo)中，對如何培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價值觀，歷史學(xué)科教學(xué)的作用尤為關(guān)鍵。新時代下，我們面臨更加復(fù)雜多變的國內(nèi)外局勢，西方文化價值觀的沖擊，價值取向多樣的模糊，一時間讓正在成長的中學(xué)生眼花繚亂。但是新時代必然有新思想，新思想里主要圍繞社會主義核心價值觀，這里突出的就是中華民族額集體主義、愛國主義、英雄主義、國際主義的核心思想。中學(xué)生是我國未來的棟梁，樹立和培養(yǎng)正確的家國情懷不僅深刻影響著學(xué)生個體的發(fā)展，對一個民族、一個國家更是至關(guān)重要。在這個價值觀充斥著異變和挑戰(zhàn)的特殊教育領(lǐng)域里，如何巧妙的把家國情懷內(nèi)化于歷史教學(xué)中，讓學(xué)生形成民族自尊感、自豪感，讓學(xué)生從家庭和祖國中找到學(xué)習(xí)和奮進(jìn)的原動力、歸屬感。這是本文著重要討論的。

“家國情懷”的定義是什么，是公民個體對種族、種群的認(rèn)同感，歸屬感。這里包括中國古代英雄人物樸素的愛國思想、涵蓋了古代君子齊家修生的格物思想、更兼容了近現(xiàn)代仁人志士的救國救民的不屈精神。中學(xué)生天然的具有發(fā)展性，他們的價值觀具有極強的可塑性，我們作為新時代的人民教師，理所當(dāng)然應(yīng)把“家國情懷”注入到自己的歷史教學(xué)中。

（一）注重情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)

歷史的厚重在于傳承，傳承的是一個民族的深刻文化烙印、集成的是一個優(yōu)秀民族的時代記憶、培養(yǎng)的是一種家國故園的溫情。在中學(xué)歷史教學(xué)中我們勢必要把這些核心的價值觀要求作為歷史教學(xué)的靈魂目標(biāo)。在中國古代史中無論是涉及古代變革、還是古代戰(zhàn)爭的歷史講述中，教師始終要以情感價值目標(biāo)為重要指標(biāo)，挖掘歷史人物中最為閃光鮮亮的一面，進(jìn)而在教學(xué)中注入家國情懷的血液。例如商鞅變法中的衛(wèi)鞅，我們應(yīng)指出衛(wèi)鞅當(dāng)時敢于沖破保守落后的藩籬，率先在制度上創(chuàng)新改革，他提倡的“依法治國”思想，帶領(lǐng)西陲弱國秦國由弱到強，由此為秦國完成中央集權(quán)國家奠定了基礎(chǔ)。教師可以挖掘商鞅思想了的出發(fā)點是強國富民，是出于對春秋戰(zhàn)國百年戰(zhàn)亂的一種救世良策。再有宋代的《王安石變法》，我們在了解王安石因為變法而得罪權(quán)貴時的無奈之后，在經(jīng)歷了喪子之痛之后依然堅持變革，那句“天邊不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的大道為公的誓言，通過教學(xué)過程中的情感價值觀的剖析、反思，無形之中我們要樹立對古代改革政治家的敬佩之情。當(dāng)然還有慶歷新政的范仲淹，他的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民情懷，也是我們要在教學(xué)中深入引導(dǎo)和感染學(xué)生的。在古代史中具有家國情懷的歷史人物比比皆是：“三國家門而不入”的大禹、被漢武帝封為“冠軍侯”的霍去病、流落異國十載卻心向大漢的張騫，這樣的古代充滿浪漫英雄主義的家國典范很多。作為中學(xué)教師，無論是面對初中生、還是更高層次的高中學(xué)生，我們始終要通過對教材歷史人物的正面精神加以發(fā)揚、加以內(nèi)化。另一種教學(xué)人物的剖析，比如歷史上有名的反面人物，五代的兒皇帝石敬瑭、宋代的秦檜、賈似道、清朝的柏貴、中華民國時期的汪精衛(wèi)，這些鐵證如山的有害于民族利益的歷史人物，我們也要嚴(yán)肅地指出他們精神上污點。宣揚對國家忠誠、對人民仁愛的正確價值觀，而不是為了一己私利，犧牲民族和國家利益。在歷史課堂教學(xué)中必須立場分明地指出，這是不可取的錯誤價值觀，而且這樣的錯誤價值觀，誤國誤民，遺患無窮。

（二）注重教學(xué)情景式的渲染式教學(xué)

據(jù)不完全調(diào)查統(tǒng)計，我國當(dāng)代的中學(xué)生具有不同程度的價值觀主流意識淡薄問題，少部分中學(xué)生存在貪圖享樂自私自利，喪失學(xué)習(xí)動力、對國家和民族事務(wù)漠不關(guān)心的現(xiàn)象。許多家長驚奇又無奈的發(fā)現(xiàn)，自己的孩子在學(xué)校是麻木懶散，在家里是好吃貪玩，一提學(xué)習(xí)就沒動力、沒有學(xué)習(xí)的欲望。而且部分學(xué)生上學(xué)就是應(yīng)付家長、應(yīng)付老師，甚至出現(xiàn)毆打父母、厭學(xué)厭師的心理傾向。筆者認(rèn)為中學(xué)生當(dāng)下存在的不同的心理問題，追根溯源就是缺乏對生活、對他人、對國家社會的責(zé)任感，尊重感。這也就是家國情懷里面的核心要求。我們在平時的歷史教學(xué)中，應(yīng)該充分利用新的教學(xué)方法、教學(xué)方式來達(dá)到這樣的教學(xué)目的。最主要最顯著的就是應(yīng)用教育心理學(xué)中的“渲染式教學(xué)”。

渲染式教學(xué)如何理解，就是教師在自己的課堂講述、PPT創(chuàng)作過程中，綜合聲色感官的刺激，形成一種有聲有色的情景式滲透。這種滲透是一種當(dāng)時對學(xué)生身心上產(chǎn)生共鳴的情景式教學(xué)，滲透的內(nèi)容就是中學(xué)生缺失的價值養(yǎng)分，比如孝敬感恩父母、報效祖國奉獻(xiàn)社會。以中國近代史《中日甲午戰(zhàn)爭》為例，教師在課間處理上如果能通過中日海軍交戰(zhàn)的各項軍力指標(biāo)加以一一分析，指出中國北洋艦隊的大口徑炮彈擊中日本聯(lián)合艦隊的軍艦卻不能爆炸的戰(zhàn)爭細(xì)節(jié)、以及指出日本戰(zhàn)后聯(lián)合艦隊各軍艦受傷部位都是鍋爐等要害部位。我們不難讓學(xué)生情景式的體會到北洋海軍戰(zhàn)士的悲壯，也就不難體會到清朝甲午海戰(zhàn)戰(zhàn)敗的根本原因是因為清朝封建制度的落后和統(tǒng)治者昏庸無能。教學(xué)情景式的另外運用在于充分的應(yīng)用時機來刺激課本知識的結(jié)合。比如每年的南京大屠殺公祭日、九一八事變防空警報，這些情景式教學(xué)效果很好，通過每年觀看國家公祭日的現(xiàn)場直播，使得學(xué)生申領(lǐng)奇景的感悟“落后就要挨打”血的教訓(xùn)。記得有一次在觀看南京大屠殺死難同胞紀(jì)念日的圖片時，許多平日說閑話愛搗亂的學(xué)生也顯示出驚訝、悲憤不已的表情。當(dāng)代的人民教師，隨著教學(xué)方式的革新，我們也應(yīng)與時俱進(jìn)，以前是照本宣科，現(xiàn)在我們就應(yīng)該是從心出發(fā)，恰當(dāng)?shù)臅r而不時的應(yīng)用情景式教學(xué)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注歷史、關(guān)注家國命運的共同體意識。

結(jié)束語

進(jìn)入特色社會主義新時代，我們必然要在教育方面更加注重學(xué)生集體主義、愛國主義等社會主義核心價值觀的素質(zhì)培養(yǎng)。新課改要求全面培養(yǎng)有思想、有文化的全面發(fā)展的個體。由此中學(xué)時代把家國情懷作為歷史教學(xué)中的主要目標(biāo)就顯得至關(guān)重要。宋代大思想家說過：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)”，我們義不容辭的應(yīng)該在平時的歷史教學(xué)中時刻注重家國情懷的熏陶、渲染、培養(yǎng)。利用新型教學(xué)方式，讓歷史教學(xué)多一份厚重的責(zé)任、多一些溫和的愛國情懷，這是教師的自身要求、也是對學(xué)生全面發(fā)展的必然呼喚。

【參考文獻(xiàn)】

【1】《現(xiàn)代化新論》，羅榮渠，北京大學(xué)出版社，1993年。

【2】《偉大的中國革命》，費正清，世界知識出版社，2000年。

【3】《中國近代史》，徐中約，世界圖書出版公司，2008年。