【摘要】：我國是一個教育大國，俗話說：少年強(qiáng)則國強(qiáng)。而在一個人成長成材的過程中，教育起著至關(guān)重要的作用。在中國教育發(fā)展的過程中，從古至今我國許許多多的偉大的教育家、思想家都曾提出過許多的教育思想。在各家的教育思想中，儒家的教育思想影響最深遠(yuǎn)。在各種各樣的儒家的典籍中，不管是道德教育的思想，還是相關(guān)的方法，都是有據(jù)可循的，有著豐富的素材以及古代先賢對于道德教育的方法的闡述，形成了我國獨(dú)具一格的道德教育理論體系。本文主要是講述儒家的道德教育方法在當(dāng)今教育中的作用。

【關(guān)鍵詞】：儒家 道德教育 德育工作

在中國教育發(fā)展的長河中，儒家思想一直占據(jù)著非常重要的位置，從漢武帝時期，提出了“罷黜把家、獨(dú)尊儒術(shù)”的方針之后，儒家一直處于核心地位。在儒家教育中最重視的就是道德教育。儒家的道德教育博大精深，影響深遠(yuǎn)，而在儒家的道德教育中，“仁”處于最高地位。在不同的歷史時期，“仁”也在不斷被賦予著不同時代的新的內(nèi)涵，同時也推動了儒家道德教育思想的創(chuàng)新與發(fā)展，使得儒家道德教育在歷史的長河中屹立不倒，對我國的民族文化、思想道德的形成與發(fā)展也有著非常重要的作用。

儒家的道德教育思想的內(nèi)容是很寬泛的，含義也是非常深刻的，本文就儒家道德教育在當(dāng)代道德教育中的應(yīng)用進(jìn)行探究，并提出本人的一些并不成熟的想法。

一、始終將道德教育放在首要地位

在《論語》中，很多的記錄都表現(xiàn)著孔子對于教育的獨(dú)特的見解，例如，孔子認(rèn)為培養(yǎng)一個學(xué)生，首先要讓其具有孝順長輩、尊重長輩、做事細(xì)心謹(jǐn)慎、言而有信等良好的道德品德。在具有了這些良好的道德品質(zhì)之后，再去進(jìn)行文化知識的學(xué)習(xí)。在孔子看來道德品質(zhì)的養(yǎng)成是學(xué)習(xí)文化知識的前提。當(dāng)代社會中對于孩子的教育一般分為初等教育、中等教育和高等教育。在這三個不同的教育階段，可塑性最強(qiáng)的就是接受中等教育的時期，在進(jìn)行中等教育的過程中，孩子已經(jīng)進(jìn)入青春期，不管是身體的成長，還是良好道德的養(yǎng)成都處于一個最佳的狀態(tài)，因此，這個時期的道德教育對于青少年的世界觀、人生觀、價值觀的養(yǎng)成是至關(guān)重要的。教育工作者應(yīng)該抓緊這個時期，多對青少年進(jìn)行道德教育。

二、重視立志教育

立志教育，顧名思義主要是對“志”的教育。這里所說的志主要就是指一個人在做事的時候要有明確的方向和堅定的意志。如果一個人在做事的過程中，沒有明確的努力的方向和堅定的心志，是很難做成事情的。對于一個人來說，目標(biāo)就像是燈塔，如果沒有目標(biāo)就像是一艘船在深夜航行的時候失去了燈塔的指引，是沒有辦法安全抵達(dá)預(yù)定的終點(diǎn)的?！坝兄菊呤戮钩伞边@句話我們都知道，很多時候在鼓勵他人或是自己要堅持下去的時候，就會說這句話 。一個人能不能最終取得成功，主要就看這個人是否有堅定的志向。在儒家的道德教育中，“志”是一個首要問題，很多的古代的思想家甚至將立志作為區(qū)分“英雄豪杰”和“平凡人”的標(biāo)志。因此，在對青少年進(jìn)行道德教育的過程中，一定要教育青少年從小樹立遠(yuǎn)大的志向。

三、重視責(zé)任感教育。

在道德教育中有一項十分重要的思想教育就是關(guān)于責(zé)任感的教育。那么何為責(zé)任感呢？責(zé)任感就是指一個人對自己、對家人、對集體、對社會、對國家做出積極有益的作用的精神。中學(xué)生擔(dān)負(fù)著國家的未來。由此可見，責(zé)任感教育是非常重要的，需要得到重視。他們是否能夠擁有強(qiáng)烈的責(zé)任感，不僅關(guān)系到他們的個人的成長發(fā)展，更重要的是關(guān)系到國家民族的未來。在當(dāng)代社會，進(jìn)行責(zé)任感教育，有利于他們養(yǎng)成敢于承擔(dān)、積極向上的美好品德。而且在儒家思想中，很多時候都在提倡國家利益、社會利益高于個人利益，例如，“天下興亡、匹夫有責(zé)”等，這些無一不是在表達(dá)著強(qiáng)烈的愛國意識和無私奉獻(xiàn)的精神，這些都是應(yīng)該被大力弘揚(yáng)的。

四、加強(qiáng)挫折教育。

人生的道路并不是一帆風(fēng)順的，常常是布滿荊棘的，人在一生中總會遇到一些或大或小的挫折，有些人可以挺過去擁抱更美好的未來，而有些人則會一蹶不振。因此，教育的過程中應(yīng)該加入挫折教育，讓青少年提前接觸一些長大會可能會遇到的一些挫折。如果學(xué)生在學(xué)校沒有經(jīng)歷過挫折，就無法擁有正確對待挫折的態(tài)度，也沒有強(qiáng)大的承受能力，一旦在社會上遭受挫折，就會一蹶不振，無法承受，甚至對生活失去希望。由此可見，在教育中加入挫折教育是非常重要的，也是非常必要的。只有能在逆境中披荊斬棘、敢于前進(jìn)、接受磨礪的人，才能成為一個有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，才能成就大事，才能?dān)負(fù)起建設(shè)祖國的偉大重任。

五、儒家德育方法的分析

先秦時期的儒學(xué)大家們在長期的道德教育的實踐過程中總結(jié)出了一套具有很強(qiáng)系統(tǒng)性的道德教育方法。在他們看來，道德教育的實際效果與教育的方法是不可分割的。他們提倡因材施教，除此以外，他們還強(qiáng)調(diào)立志立行、以身作則等。孔子是最早提出“啟發(fā)式教學(xué)”的，認(rèn)為老師在教育學(xué)生的過程中，應(yīng)該啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行自主思考。另外，儒家學(xué)者認(rèn)為身教比言傳更為重要，以身作則，在與學(xué)生的相處過程中，使得學(xué)生在潛移默化中受到熏陶，自覺養(yǎng)成高尚人格。

六、總結(jié)

總而言之，儒家道德教育中有著很多的優(yōu)良傳統(tǒng)，是值得當(dāng)代的教育工作者去學(xué)習(xí)和借鑒的。但是，在借鑒的過程中一定要“取其精華，去其糟粕”，選擇適合當(dāng)代教育發(fā)展的部分，與此同時，也應(yīng)該進(jìn)行一些創(chuàng)新，使得當(dāng)代道德教育能促進(jìn)學(xué)生的思想道德境界的提升，促進(jìn)社會的發(fā)展進(jìn)步。

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作者簡介：姓名：戴文靜，出生年月：1997 07，性別：女，民族：漢，籍貫：湖南省衡陽市，學(xué)歷：本科，研究方向：教育學(xué)