圖形設(shè)計(jì)思維的認(rèn)知

陳相羽

摘 要：在當(dāng)今這個(gè)讀圖時(shí)代，作為一個(gè)設(shè)計(jì)師，我們?nèi)绾斡脠D形設(shè)計(jì)的思維去進(jìn)行設(shè)計(jì)。分別從圖形思維的三大特性以及圖形設(shè)計(jì)思維的四大方法論，并結(jié)合案例分析。對(duì)圖形設(shè)計(jì)要從最根本的思維進(jìn)行轉(zhuǎn)變進(jìn)行了系統(tǒng)的論述。

關(guān)鍵詞：圖形、創(chuàng)意、思維、運(yùn)動(dòng)、關(guān)聯(lián)性

一、圖形的概念

什么是圖形？著名設(shè)計(jì)師和理論家尹定邦先生在《圖形與意義》中指出：“所謂圖形，指的是圖而成形，正是這里所說(shuō)的人為的創(chuàng)造的圖像”。瑞士設(shè)計(jì)師羅斯·法耐弗則認(rèn)為：圖形既要富有深刻的內(nèi)涵，到達(dá)一定藝術(shù)水準(zhǔn)，又不乏商業(yè)的使用價(jià)值與效益。結(jié)合以上觀點(diǎn)觀點(diǎn)，我認(rèn)為圖形應(yīng)該是是經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性設(shè)計(jì)的，以傳播某種信息、思想和觀念的視覺(jué)符號(hào)。是一種有目的的視覺(jué)符號(hào)創(chuàng)造的過(guò)程，借助一定的形式，構(gòu)成規(guī)律性的變化，賦予圖形更深刻的寓意和更廣闊的視覺(jué)心理層面的創(chuàng)造性行為。

二、圖形設(shè)計(jì)思維的特性

圖形設(shè)計(jì)的思維特征有別于一般思維，這是因?yàn)閳D形設(shè)計(jì)始終追求思維的獨(dú)特性，追求結(jié)果的新穎性，其目標(biāo)是創(chuàng)造有創(chuàng)意的圖形設(shè)計(jì)。

（一）圖形設(shè)計(jì)思維的獨(dú)創(chuàng)性

獨(dú)創(chuàng)性是指圖形設(shè)計(jì)的思維活動(dòng)不能默守陳規(guī)，而是要打破思維的局限，敢于標(biāo)新立異。獨(dú)創(chuàng)性表現(xiàn)在圖形設(shè)計(jì)中，就是不斷運(yùn)用構(gòu)成、重組、再生等表現(xiàn)手段，使圖形產(chǎn)生獨(dú)特的外形和內(nèi)涵。正如任戩老師在【圖像之間】的講座中提到的杯子，我們普遍認(rèn)知的杯子下面是一個(gè)弧形，屬于一個(gè)閉合的圖像。如果將杯子下面的弧線轉(zhuǎn)變成一條直線，下面的直線可以被當(dāng)做是桌子或者地面，這時(shí)這個(gè)圖形就不再是一個(gè)單一的圖形了，它是一個(gè)混合的、開(kāi)放的圖形。這種開(kāi)放的圖形恰恰體現(xiàn)了當(dāng)代世界圖像的多變性，圖形在不斷地運(yùn)動(dòng)、流變、游移的關(guān)系。這正說(shuō)明了圖形設(shè)計(jì)思維要具有獨(dú)創(chuàng)性，不能默守陳規(guī)，要敢于標(biāo)新立異。

（二）圖形設(shè)計(jì)思維的多向性

圖形設(shè)計(jì)思維的多向性是指圖形創(chuàng)意不受單一的思想觀念限制，從全方位去思考，認(rèn)識(shí)到事物之間關(guān)聯(lián)性。思維過(guò)程中，形象與形象構(gòu)成是對(duì)立的雙方，既相互區(qū)別、否定、對(duì)立，又相互補(bǔ)充、依存、統(tǒng)一。只有認(rèn)識(shí)到其關(guān)聯(lián)性，我們的圖形設(shè)計(jì)才是恰當(dāng)?shù)摹⒂幸饬x的，將不相關(guān)的兩個(gè)事物制造聯(lián)系，會(huì)出現(xiàn)意想不到的視覺(jué)效果。

（三）圖形設(shè)計(jì)思維的綜合性

圖形創(chuàng)意思維是一種高水平復(fù)雜的思維模式，是多種思維形式的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。創(chuàng)作過(guò)程是一個(gè)反復(fù)探究的過(guò)程，是基于對(duì)客觀事物的形狀、結(jié)構(gòu)和意義的分析上，從多角度、多側(cè)面、全方位的思維整合上產(chǎn)生的復(fù)合型新思維，由此形成了從常規(guī)思維到逆向思維、反常思維、發(fā)散思維等多種創(chuàng)造性思維的集合。例如：福田繁雄——東京ADC展的海報(bào)設(shè)計(jì)，看似雜亂無(wú)章的圖形組合，實(shí)際是經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師的精心設(shè)計(jì)和巧妙地組合，是多種思維方式的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，是從全方位、多角度的復(fù)合型新思維。

三、當(dāng)下圖形設(shè)計(jì)思維方法論

隨著生活節(jié)奏和信息溝通的日益加快，過(guò)去純粹以文字傳播為主導(dǎo)的傳播體系，已經(jīng)很難滿足人們快節(jié)奏的信息需求。視覺(jué)傳達(dá)逐漸成為信息傳播的主流，而視覺(jué)傳達(dá)中最強(qiáng)有力的核心支柱便是圖形，所以有人斷言今天的傳播領(lǐng)域已成為“圖形的時(shí)代”。圖形設(shè)計(jì)思維來(lái)源于觀察、積累、提煉、表達(dá)等幾方面，思維過(guò)程是在我們內(nèi)心深處的不斷循環(huán)過(guò)程。

（一）觀察是圖形設(shè)計(jì)思維的基礎(chǔ)與來(lái)源

藝術(shù)來(lái)源于生活，好的創(chuàng)意、好的設(shè)計(jì)都來(lái)源于對(duì)生活的觀察與積累。正如上面所說(shuō)的圖形設(shè)計(jì)思維的基礎(chǔ)是“關(guān)聯(lián)”的建立，而關(guān)聯(lián)也來(lái)自于觀察，在觀察過(guò)程中，將會(huì)發(fā)現(xiàn)被人們忽視的事物，并由此找到事物之間新的聯(lián)系。

一般來(lái)說(shuō)，關(guān)聯(lián)的思維方法可分為：形與形之間的關(guān)聯(lián)，事與事之間的關(guān)聯(lián)，意與意之間的關(guān)聯(lián)，意與形之間的關(guān)聯(lián)等。例如講座中任戩老師舉得例子：喜力的酒瓶子與磚塊進(jìn)行重構(gòu)設(shè)計(jì)，，在人們喝完喜力酒之后，留下的瓶子就派上了磚塊的用處。這不僅體現(xiàn)了形與形之間的關(guān)聯(lián)了，還在形的關(guān)聯(lián)上增加了其功能性，它考慮的是“關(guān)系項(xiàng)”的生產(chǎn)，從而轉(zhuǎn)變了物的循環(huán)與再生。這正是當(dāng)下社會(huì)中圖形設(shè)計(jì)思維最重要的思維認(rèn)知。

（二）積累是圖形設(shè)計(jì)思維的儲(chǔ)備信息的方法

日本設(shè)計(jì)師佐藤可士和說(shuō)：我們整理與積累其實(shí)也是一種設(shè)計(jì)，有效的積累是創(chuàng)意與設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。如果將大腦比作一個(gè)柜子的話，可以將觀察獲取的信息分門別類的裝入柜子里的各個(gè)抽屜中，以備將來(lái)所用。積累信息、儲(chǔ)備信息其實(shí)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，作為設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，大量的素材和豐富的生活體驗(yàn)是創(chuàng)作的基礎(chǔ)和源泉。

（三）提煉是圖形設(shè)計(jì)思維的重要的元素

提煉是對(duì)頭腦中已有的觀察素材按照設(shè)計(jì)的需求進(jìn)行分析、加工與再創(chuàng)造的過(guò)程，是將圖形設(shè)計(jì)進(jìn)行升華的一個(gè)過(guò)程，在提煉的過(guò)程中離不開(kāi)設(shè)計(jì)者的自身能力，將現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)觀察到的具象形態(tài)提煉成圖形設(shè)計(jì)中需要的抽象形態(tài)，去繁求簡(jiǎn)的一個(gè)思維過(guò)程。

（四）表達(dá)是圖形設(shè)計(jì)思維形成的媒介

如何將我們提煉的設(shè)計(jì)概念傳遞給受眾，也就是如何進(jìn)行表達(dá)，在圖形設(shè)計(jì)思維的形成過(guò)程中至關(guān)重要。表達(dá)的媒介、表達(dá)的形式可以是多種多樣的。生活中的常用物品都可以成為表達(dá)的介質(zhì)，同樣的媒介被放在不同的語(yǔ)境下，賦予了媒介不同的屬性，表達(dá)不同的語(yǔ)意。

四、總結(jié)

當(dāng)今我們應(yīng)該更注重圖形之間的關(guān)聯(lián)性，形于形之間的關(guān)聯(lián)、事與事之間的關(guān)聯(lián)，意與意之間的關(guān)聯(lián)以及意與形之間的關(guān)聯(lián)。在事物之間建立關(guān)聯(lián)項(xiàng)，增加新的功能，賦予其新的生命。保持對(duì)生活中的事物保持著高度的敏感性，大部分的圖形創(chuàng)作者需要經(jīng)過(guò)一些必要的圖形思維訓(xùn)練。