【摘要】將具有形態(tài)美或藝術(shù)美等美學(xué)形式的民族元素加入到游戲創(chuàng)作的視覺(jué)美學(xué)形態(tài)中，可以構(gòu)成具有鮮明特點(diǎn)的視覺(jué)體驗(yàn)和游戲表現(xiàn)形式，通過(guò)民族元素的靈活應(yīng)用來(lái)呈現(xiàn)表現(xiàn)出藝術(shù)形態(tài)美的基礎(chǔ)上，構(gòu)建美妙的游戲視覺(jué)感官體驗(yàn)，使得游戲的帶入感更強(qiáng)，更具有視覺(jué)美感，有助于游戲內(nèi)容和畫面效果的提升。

【關(guān)鍵詞】游戲美術(shù);民族元素;視覺(jué)形式美

在游戲美術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，有序的融入帶有鮮明地域特征的民族元素，，從而展示出具有獨(dú)特個(gè)性的鮮明藝術(shù)表現(xiàn)形式，這對(duì)于創(chuàng)作游戲美術(shù)視覺(jué)形態(tài)美以及相應(yīng)的表現(xiàn)形式等層面都具有不可估量的價(jià)值和意義。在游戲美術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中靈活運(yùn)用民族元素的具體方法和應(yīng)用形式可以概括為：將民族園分解的基礎(chǔ)上，將一切代表美學(xué)要素的具體形象或再現(xiàn)形式舍棄后，精簡(jiǎn)表現(xiàn)形式與色彩的內(nèi)涵，以求抽象形式的美學(xué)表達(dá)，并最終實(shí)現(xiàn)美學(xué)純粹的抽象與有機(jī)的統(tǒng)一。

1. 簡(jiǎn)述民族融入游戲美術(shù)視覺(jué)形式美創(chuàng)作中的效果

1.1 游戲美術(shù)創(chuàng)作中的民族元素

眾所周知，我國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器，諸如剪紙藝術(shù)、臉譜、書法、中國(guó)年畫、武術(shù)、古箏等都具有非常鮮明中國(guó)民族特色的文化元素，這些在中國(guó)動(dòng)畫作品的也得到了較為廣泛的應(yīng)用，特別是色彩絢麗的民間傳說(shuō)以及魔幻神秘的神話故事都可以為創(chuàng)作具有中國(guó)特色的動(dòng)畫形象提供素材，同時(shí)輔助以合適的表現(xiàn)手法則能夠?qū)⒅袊?guó)動(dòng)畫產(chǎn)品的民族特點(diǎn)發(fā)揮的淋漓盡致。回顧動(dòng)畫發(fā)展的過(guò)往歷史，前輩們以中國(guó)特色文化內(nèi)涵和文化元素為基礎(chǔ)構(gòu)建出了眾多成功的動(dòng)畫作品，在當(dāng)代的中國(guó)動(dòng)畫影視設(shè)計(jì)中，原創(chuàng)、地方特色、民族特色等鮮明元素的使用需求日益增加，這也充分凸顯了中國(guó)動(dòng)畫設(shè)計(jì)中民族色彩文化元素的重要地位。

2.2 藝術(shù)創(chuàng)作的應(yīng)用模式

國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家的創(chuàng)作人員在進(jìn)行動(dòng)畫創(chuàng)作設(shè)計(jì)中，往往會(huì)汲取本國(guó)所特有的民族文化和民族元素，保留精髓的同時(shí)摒棄掉不符合時(shí)代需求的雜質(zhì)，由此完成了大量的動(dòng)畫設(shè)計(jì)。這種模式在美國(guó)和日本等發(fā)達(dá)國(guó)家已較為普遍，而這種模式也值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。熊貓、功夫、花木蘭等中國(guó)傳統(tǒng)文化素材被美國(guó)好萊塢借鑒并創(chuàng)作除了經(jīng)典的動(dòng)畫著作《功夫熊貓》和《花木蘭》，其中，二胡、笛子和鼓等傳統(tǒng)的中國(guó)樂(lè)器的合理運(yùn)用將我國(guó)古典音樂(lè)的寧?kù)o悠揚(yáng)氛圍發(fā)揮的淋漓盡致;而在視覺(jué)效果上，上述作品將寫意山水風(fēng)光風(fēng)格作為動(dòng)畫的基調(diào)，兼顧了傳統(tǒng)民族文化和唯美的畫面效果，某種程度上可以將這部作品看作中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的濃縮。動(dòng)畫制作方將中國(guó)功夫等獨(dú)居中國(guó)特色的元素作為動(dòng)畫制作的立足點(diǎn)，加之以數(shù)字技術(shù)等先進(jìn)創(chuàng)作手段，并依靠鮮明的中國(guó)特色成功讓讓作品熱銷中國(guó)市場(chǎng)。另一方面，，我國(guó)的傳統(tǒng)民族文化也隨著影片的全球熱映而走向世界，從動(dòng)畫創(chuàng)作到市場(chǎng)營(yíng)銷方式的整個(gè)過(guò)程都值得我們反思和學(xué)習(xí)。

2. 探討民族元素在游戲美術(shù)視覺(jué)形式美中的運(yùn)用

2.1 對(duì)主題形象的高度簡(jiǎn)化與概括

抽象創(chuàng)作的主要渠道和方式可以概括為：將抽象主義技術(shù)和理性歸納方法有機(jī)結(jié)合的同時(shí)，不同程度的概括以及精簡(jiǎn)自然形象，舍棄其他具體的形象，隨后，對(duì)抽象形式美和抽象幾何造型進(jìn)行提煉，最后，利用線條的疏密、長(zhǎng)短、聚散等有規(guī)則的排列組合的方式，將包括抽象形態(tài)、畫面或造型的精髓在內(nèi)的自然形象概括出來(lái)，。即利用點(diǎn)、線、面等單純的集合圖形為創(chuàng)作素材和手段，按照特定的美學(xué)法則和數(shù)學(xué)邏輯等創(chuàng)作出抽象的非具象畫面。

嚴(yán)密運(yùn)用材料以形成有規(guī)律性的新造型和新的構(gòu)架形式在現(xiàn)代化大生產(chǎn)和生活條件作用下應(yīng)運(yùn)而生，。抽象主義與現(xiàn)代吉祥物式設(shè)計(jì)的完美結(jié)合就是其中的代表，通過(guò)一定程度的精簡(jiǎn)和總結(jié)得到的主題形象能夠很好的突出主題的重要性和價(jià)值。例如， 2010年上海世界博覽會(huì)的吉祥物—海寶，海寶的是將中國(guó)漢字“人”的形象為基礎(chǔ)，其海藍(lán)色的主色調(diào)代表了生命和活力，中國(guó)人民積極向上的健康精神風(fēng)貌體現(xiàn)在海寶可愛(ài)的造型上，而雙手的造型則突顯出中國(guó)作為東道主對(duì)于世界朋友的歡迎。

2.2 多維度的視覺(jué)形式美創(chuàng)新

美學(xué)的范圍與宇宙同在，與人類同在，作為一本美學(xué)原理，應(yīng)該講哪些內(nèi)容呢？這不但涉及到美學(xué)作為一種學(xué)術(shù)按自身的邏輯關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，還要涉及到教育體系的學(xué)科分類對(duì)美學(xué)的具體呈現(xiàn)的制約，在中國(guó)，一是放在哲學(xué)一級(jí)學(xué)科下面的二級(jí)學(xué)科的美學(xué)，二是藝術(shù)學(xué)下面的四個(gè)一級(jí)學(xué)科里：藝術(shù)理論、美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)、戲劇與影視藝術(shù)學(xué)，音樂(lè)與舞蹈學(xué);三是一級(jí)學(xué)科中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)下面關(guān)于文學(xué)的諸學(xué)科和一級(jí)學(xué)科外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)下面的各國(guó)文學(xué)，四是一級(jí)學(xué)科建筑學(xué)下面與建筑藝術(shù)相關(guān)的學(xué)科和林學(xué)下面的園林植物和觀賞園藝。這里最為重要是因藝術(shù)學(xué)與美學(xué)的分離而產(chǎn)生出來(lái)的藝術(shù)概論（或藝術(shù)學(xué)概論）與美學(xué)的關(guān)系?？梢哉f(shuō)，美的藝術(shù)類型與藝術(shù)概論所講的內(nèi)容甚多重合。因此，還要對(duì)學(xué)科分工的內(nèi)容加以考慮。在綜合這兩個(gè)方面方面之后，一本美學(xué)原理，一是要列出所應(yīng)講的問(wèn)題，二是在這些問(wèn)題講清之后，要讓人對(duì)整個(gè)美學(xué)問(wèn)題有一個(gè)整體性的領(lǐng)悟。基于此，一本美學(xué)原理，最需要講的問(wèn)題如下：1，審美現(xiàn)象學(xué)，講清楚當(dāng)人面對(duì)美，做審美欣賞時(shí)，具體情況是怎樣的，審美是怎樣開始的，怎樣進(jìn)行的，最后的結(jié)果是怎樣的。2審美類型學(xué)，講清楚美分為幾個(gè)大的基本類與型，如美、悲、喜等大類，類下有小型，如美之下有優(yōu)、壯美、典雅，這些類型各自的特點(diǎn)是怎樣的。3，審美文化學(xué)，講清楚不同的文化具有不同的審美觀念和表現(xiàn)形式，進(jìn)一步理解為什么會(huì)有這樣的觀念和形式。4，形式美法則，講清楚超越文化和時(shí)空的美的基本法則，如形、色、對(duì)稱、均衡等。5，美的起源。從人類文化學(xué)來(lái)看，美是怎樣產(chǎn)生的，人是怎樣認(rèn)識(shí)到美的。6，美學(xué)的學(xué)科歷史，講清楚美學(xué)是怎樣產(chǎn)生和發(fā)展的，其規(guī)律是什么。在這六大問(wèn)題中，最重要的是審美現(xiàn)象學(xué)、審美類型學(xué)、審美文化學(xué)、形式美法則，作為教育體系中的美學(xué)原理，知道了這四大方面，就基本上把握住了美學(xué)。

將民族元素與游戲美術(shù)視覺(jué)形式美相結(jié)合，進(jìn)行相應(yīng)的動(dòng)畫創(chuàng)作過(guò)程中面臨的首要問(wèn)題就是實(shí)踐性。創(chuàng)作設(shè)計(jì)諸如產(chǎn)品包裝、廣告宣傳和企業(yè)形象設(shè)計(jì)等日常生活中較為普遍的視覺(jué)設(shè)計(jì)形式，創(chuàng)作者需要在創(chuàng)作過(guò)程中將掌握的專業(yè)知識(shí)合理有序的運(yùn)用在實(shí)際的創(chuàng)作中，在現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)手段幫助下，將圖形處理技術(shù)與形式美的創(chuàng)作手法有機(jī)結(jié)合起來(lái)，這樣才能創(chuàng)造出兼具強(qiáng)烈的美感與現(xiàn)代感的作品。需要指出的是，動(dòng)畫創(chuàng)作人員在進(jìn)行創(chuàng)作過(guò)程中，需要根據(jù)不同的實(shí)踐需求，著重提高分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力，特別是能夠?qū)⒗碚摻Y(jié)合實(shí)踐，利用實(shí)踐動(dòng)手等操作對(duì)作品設(shè)計(jì)的可行性進(jìn)行綜合判定，做到理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。

3. 結(jié)語(yǔ)

游戲美術(shù)視覺(jué)形式美的設(shè)計(jì)創(chuàng)作過(guò)程中，利用不同的創(chuàng)作手法和方式融入具有民族特色的文化元素，并通過(guò)這種方式構(gòu)建出相對(duì)抽象的游戲主題場(chǎng)景，造型、色彩、呈現(xiàn)效果和藝術(shù)表現(xiàn)等方面的合理運(yùn)用能夠?qū)?chuàng)作作品的整體效果產(chǎn)生影響。同時(shí)，現(xiàn)代化元素的融入使得創(chuàng)作的作品具有更好地藝術(shù)感染力、空間唯美性和藝術(shù)表現(xiàn)效果。

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作者簡(jiǎn)介：孫伊，黑龍江省綏化市人，專業(yè)：數(shù)字媒體，數(shù)字娛樂(lè)。