楊志一（1926—2006，侗族，湖南芷江人。優(yōu)秀編輯家、社會活動家。中國民主同盟第五屆中央委員）在北京擔(dān)任民盟中央學(xué)習(xí)委員會副主任那些年，我負(fù)責(zé)辦公室工作。副主任雖是兼職的，但楊老經(jīng)常參加每周一的工作例會，協(xié)助學(xué)委會主任張畢來分擔(dān)不少具體事務(wù)。我感覺最主要原因是他喜歡民盟中央學(xué)習(xí)組，這也是我在民盟中央工作十年且終生受益難忘的地方。

民盟中央學(xué)習(xí)組成員集中了北京盟員中各領(lǐng)域頂尖的知識分子，幾乎都是令人肅然起敬的大家。1982年，民盟老前輩胡愈之幾次親臨學(xué)習(xí)會，一次趕上元宵節(jié)還和大家一起吃食堂煮的元宵。學(xué)習(xí)組成員中有不少民盟先輩家人，如張瀾長子張喬薔、聞一多弟弟聞家駟；有著名語言學(xué)家、“漢語拼音之父”周有光，人口學(xué)、老年學(xué)開拓者鄔滄萍；民盟中央原副主席、國家民委副主任薩空了；藝術(shù)家、文學(xué)家有劉開渠、戴澤、葉君健，還有很多位名牌大學(xué)的著名教授等。學(xué)習(xí)會每周四開會，我到民盟后堅(jiān)持了8年。每次開會先宣讀當(dāng)時黨和國家的文件資料，然后討論，提意見建議并帶來自己身邊的信息。會后由我整理學(xué)習(xí)簡報(bào)，經(jīng)張畢來同志簽字后印發(fā)。

楊老很喜歡和大家一起，對與會者十分尊重，握手問候，招呼入座，以服務(wù)他們?yōu)榭焓?。楊老對我寫簡?bào)也給過不少指導(dǎo)和鼓勵。一次會上有位老者說了個形象風(fēng)趣的比喻，散會后楊老跟我說，這個別寫進(jìn)簡報(bào)，果然第二天那位老者本人也打來電話說了同樣的話。楊老對這些學(xué)者特別了解。遇有比較重要典型的發(fā)言，楊老會提醒我起草后在電話中給發(fā)言人念一下得到認(rèn)可為好。簡報(bào)一般按要求及時發(fā)給每位成員、民盟領(lǐng)導(dǎo)、中央統(tǒng)戰(zhàn)部一局、全國政協(xié)學(xué)習(xí)委員會。

當(dāng)時這個大師級知識分子集中的學(xué)習(xí)組知名度越來越高，有被稱為每周都開會的“小政協(xié)”的說法。學(xué)習(xí)組成員個人有什么事大家會盡力幫助。楊老協(xié)同張畢來同志幫助民盟聯(lián)絡(luò)團(tuán)結(jié)了一批優(yōu)秀的高級知識分子，他們兢兢業(yè)業(yè)于自己事業(yè)的同時，在學(xué)習(xí)組這個平臺上憂國憂民、參政議政，貢獻(xiàn)自己的力量和智慧。楊老和我們都為能在這個群體中貢獻(xiàn)力量而自豪。

1990年，學(xué)習(xí)會停開，學(xué)習(xí)委員會撤銷。1992年我退休，為了實(shí)現(xiàn)自己打小就有的夢想，開始系統(tǒng)走訪56個民族。我和楊老的交情也開始了一個新的篇章。

楊老除了關(guān)心民盟工作，還特別上心侗族的事。

我知道楊老是侗族人，負(fù)責(zé)中國少數(shù)民族文學(xué)學(xué)會侗族文學(xué)分會（簡稱侗族文學(xué)會）工作后，他知道我這個漢族老北京也很喜歡少數(shù)民族。我第一次把創(chuàng)作的民族娃娃和有民族元素的藝術(shù)裙袍圖片給他看時，他先是驚訝，然后說：“你這么自我欣賞可不行呀！”我聽了不由一愣，他又接著說，“得讓大家都欣賞才行，我看你有能力為少數(shù)民族多做點(diǎn)兒事情。”

楊老對侗族娃娃看得最仔細(xì)，他還告訴我侗族婦女的發(fā)髻在左邊，給我講侗族的傳說……他還讓我找一張人民幣去印證。后來侗族在北京有活動，他就讓我去參加，多接觸多了解以增進(jìn)感情。有一次聚會，吳宗源先生（侗族，曾任湖南省審計(jì)廳廳長、懷化市市長）說，你就算個“榮譽(yù)侗族”吧。楊老把我這個研究56個民族娃娃、原創(chuàng)有民族元素藝術(shù)裙袍的“中國優(yōu)秀服裝設(shè)計(jì)師”帶成了半個侗族人。

有一年，由于楊老等人的促成，侗族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化協(xié)作座談會如期在北京召開。由費(fèi)孝通、鐘敬文牽頭，侗族相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人和有關(guān)方面的專家參與。經(jīng)討論，大家在“西部開發(fā)經(jīng)濟(jì)發(fā)展同時注重文化同步發(fā)展”上取得共識，還研究了許多具體問題。我的發(fā)言則主要講了少數(shù)民族服裝在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中會變化，但不能過度商業(yè)化，要保持特質(zhì)，要方便平日也能穿在身上。我還介紹了自己研究的具體辦法和設(shè)計(jì)成果。當(dāng)然，我的稿子楊老預(yù)先審閱過。會上，我的發(fā)言得到了與會領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)專家的一致肯定。

世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“侗族大歌”（中國侗族地區(qū)一種多聲部、無指揮、無伴奏、自然合聲的民間合唱形式）在唱響之初，有一年參加一個地方的大歌比賽，唱得不錯，但因服飾不如苗族亮麗，沒被央視采播。楊老讓我做些案頭準(zhǔn)備工作后，帶我一起到了湖南芷江和貴州從江。我住在從江縣政府招待所，與有關(guān)方面的人士討論大歌服飾設(shè)計(jì)。好幾位都說，侗族服飾黑乎乎，不好看，得徹底改。我說不能把世世代代的黑侗布拋棄而向其他民族靠攏。我設(shè)計(jì)的侗族服飾仍以黑侗布為主色，每個人從頭飾到上衣裝飾、裙邊、綁腿等都呈一個顏色，漂亮大氣又不亂。若合唱時站4排縱隊(duì)，4個淺綠，4個中綠，4個深綠，以此類推。合唱隊(duì)站出來后從左到右呈一道黑底色漸變的彩虹。幾天幾夜后定稿，從效果圖看還是很震撼的。

1999年，我陪同楊老參加湖南省芷江侗族自治縣龍津風(fēng)雨橋的落成典禮。楊老向縣領(lǐng)導(dǎo)介紹了我研究56個民族服裝的事。芷江縣有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)時拍板說，送我風(fēng)雨橋上一個店鋪，并在中國侗文化城里劃撥一塊地建一個吊腳樓，還帶我去看了，我也很喜歡，我明白這是想留下我?guī)椭ぷ饕员惆l(fā)揚(yáng)侗文化，但那時我沒有在外地打拼的思想準(zhǔn)備，女兒還在北京上大學(xué)，所以謝絕了。

在這些侗族經(jīng)濟(jì)文化協(xié)作活動中，我見證了70多歲楊老的忙和累，中午都不得休息。楊老看上去總是精神矍鑠有主見，說話辦事干脆利落，笑容可掬，謙虛低調(diào)。在北京，我?guī)状稳罾霞遥习槁裨拐f“家里的事沒時間管”，“身體不舒服得家人強(qiáng)制去醫(yī)院找大夫”。從這位長期生活在北京的侗族老文化人身上，我感受到一種從骨子里就有的為自己的民族和故鄉(xiāng)多做一點(diǎn)兒是一點(diǎn)兒的濃濃的民族情和鄉(xiāng)愁。