李帆

摘要人類未來需要在更復(fù)雜的情境中完成更多非常規(guī)的認(rèn)知任務(wù)，這就要求學(xué)校在增強(qiáng)學(xué)生綜合素質(zhì)上下功夫。培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，要綜合發(fā)揮課程育人、學(xué)科育人、文化育人的功能。首先，不僅需要“五育并舉”，更需要“五育融合”，搭建課程育人的理想框架；其次，“活化”學(xué)科知識(shí)，拓展學(xué)科育人的多維邊界；再次，關(guān)注隱性課程，如學(xué)校文化、校園空間、教學(xué)組織管理方式、師生關(guān)系等對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)形成的潛移默化作用，培植文化育人的豐厚土壤。

關(guān)鍵詞綜合素質(zhì)；五育融合；課程育人；學(xué)科育人；隱性課程

中圖分類號(hào)G63

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼B

文章編號(hào)1002-2384（2019）07-0040-03

近年來，對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)逐漸被提上重要日程。習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上的講話中曾指出：“要在增強(qiáng)綜合素質(zhì)上下功夫，教育引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)綜合能力，培養(yǎng)創(chuàng)新思維?！薄吨袊逃F(xiàn)代化2035》也明確提出要“增強(qiáng)綜合素質(zhì)”。對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的重視，與國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的趨向緊密聯(lián)系?，F(xiàn)代社會(huì)是流動(dòng)的、開放的、充滿不確定性的，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，未來人類需要在更復(fù)雜的情境中完成更多非常規(guī)的認(rèn)知任務(wù)，這就需要綜合運(yùn)用各學(xué)科知識(shí)，并且考驗(yàn)著個(gè)體在技能、態(tài)度、情感與價(jià)值觀等方面的養(yǎng)成與取向。

所謂綜合素質(zhì)，是指“由與學(xué)生全面發(fā)展緊密相關(guān)、對(duì)學(xué)生終身學(xué)習(xí)和發(fā)展有重要影響的諸多基礎(chǔ)的、核心的素養(yǎng)所組成的素質(zhì)合體”，[1]表現(xiàn)為在實(shí)現(xiàn)“成功生活”與建設(shè)“健全社會(huì)”過程中，個(gè)體所擁有的知識(shí)、技能、態(tài)度、情感與價(jià)值觀等各方面素質(zhì)的集合。中小學(xué)校到底該如何培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)？筆者認(rèn)為，綜合素質(zhì)培養(yǎng)需突破在一門獨(dú)立學(xué)科、在固定課時(shí)里進(jìn)行的觀念誤區(qū)；要綜合發(fā)揮課程育人、學(xué)科育人、文化育人的功能，使學(xué)生的綜合素質(zhì)通過校園生活的方方面面得到增強(qiáng)。

一、推進(jìn)“五育”融合，搭建課程育人的理想框架

培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)，離不開構(gòu)建德智體美勞全面發(fā)展的育人體系。許多人將德智體美勞全面發(fā)展的育人體系簡稱為“五育并舉”，這種說法有一定道理，但并不全面。“并舉”，意味著五育之間同等重要，它們是各自獨(dú)立平行存在的。眾所周知，當(dāng)各種知識(shí)、技能分領(lǐng)域進(jìn)入學(xué)生頭腦時(shí)，它們是不會(huì)自然而然地結(jié)構(gòu)化的，但不同領(lǐng)域的知識(shí)進(jìn)入個(gè)體后必須以結(jié)構(gòu)化的形式存在才有意義，因?yàn)樗槠墓铝⒌闹R(shí)是沒有價(jià)值的。因此，五育之間的理想狀態(tài)應(yīng)是“融合”。融合的含義主要包括以下三方面：一是聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)各育之間是有關(guān)聯(lián)的而不是孤立的；二是貫通，強(qiáng)調(diào)對(duì)各育的知識(shí)和素質(zhì)的理解和獲得是整體的而不是局部的；三是整合，強(qiáng)調(diào)各育之間是“化學(xué)反應(yīng)”而不是“物理反應(yīng)”。[2]“五育融合”體現(xiàn)為以下兩種路徑。

其一，基于某一學(xué)科的融合。即以一門學(xué)科為主軸，尋找它與其他學(xué)科之間的聯(lián)系與共鳴。這就要求教育者要善于發(fā)掘不同學(xué)科中蘊(yùn)含的五育教育資源，善于在不同學(xué)科中制造融合教育的契機(jī)。例如：“以勞樹德、以勞增智、以勞強(qiáng)體、以勞育美”的表述，就生動(dòng)而深刻地表達(dá)了勞育與其他幾育的聯(lián)系，并提示了以勞育為切入點(diǎn)開展“五育融合”的大思路。實(shí)踐中，有的學(xué)校設(shè)置了三類勞動(dòng)校本課程：以勞動(dòng)意識(shí)啟蒙為核心的勞動(dòng)認(rèn)知類課程，以勞動(dòng)技能的操作與實(shí)踐體驗(yàn)為核心的勞動(dòng)實(shí)踐類課程，以創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)為核心的勞動(dòng)創(chuàng)新類課程。這三類課程，不僅有獨(dú)立的勞動(dòng)課，也有與學(xué)科教學(xué)、社團(tuán)活動(dòng)、技能訓(xùn)練課等相融合的勞動(dòng)滲透課。以此類推，各學(xué)科都蘊(yùn)藏著德智體美勞各方面的教育資源，若善加利用，則學(xué)生的綜合素質(zhì)會(huì)得以提升。

其二，多學(xué)科相融合，成為一門綜合性學(xué)科。即以項(xiàng)目、主題、任務(wù)、問題等為統(tǒng)領(lǐng)，打破學(xué)科之間的壁壘，讓學(xué)生在綜合地帶進(jìn)行學(xué)習(xí)。這就需要教育者站到一個(gè)更高的位置把知識(shí)融貫起來，讓學(xué)生在解決問題、完成項(xiàng)目的過程中，調(diào)動(dòng)、運(yùn)用、聯(lián)結(jié)多學(xué)科知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。例如：STEM教育是典型的多學(xué)科融合教育，涉及科學(xué)、技術(shù)、數(shù)學(xué)、工程等多個(gè)領(lǐng)域，盡管與科學(xué)、數(shù)學(xué)、信息技術(shù)、通用技術(shù)等科目有密切的聯(lián)系，但它并不屬于任何一門單獨(dú)的學(xué)科。[3]

這類綜合性課程也對(duì)學(xué)習(xí)提出了新挑戰(zhàn)：如何把不同學(xué)科的分散知識(shí)變成相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體？如何找到不同學(xué)科知識(shí)之間的聯(lián)系并引導(dǎo)學(xué)生的認(rèn)知重構(gòu)？一些學(xué)校和教師進(jìn)行探索，取得了不錯(cuò)的效果。例如：北京市史家教育集團(tuán)開發(fā)的校本課程“博悟之旅”，讓學(xué)生從文物出發(fā)，了解中華文化，促進(jìn)人類文明發(fā)展。面對(duì)一個(gè)文物，教師帶領(lǐng)學(xué)生從文學(xué)、美術(shù)、歷史、社會(huì)、數(shù)學(xué)、科技等各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行審視與了解，使學(xué)生通過綜合性、開放性的學(xué)習(xí)，不斷提高推理、判斷、嚴(yán)謹(jǐn)表達(dá)等綜合素質(zhì)。是什么把這些知識(shí)融貫起來？是“博悟之旅”的課程目標(biāo)之一：它不僅僅是講文物，而是要開闊學(xué)生的視野、思維、眼界，教給他們一種認(rèn)識(shí)事物的方式，是連貫地、歷史性地看待事物和思考問題的方式方法。在更高一層上，不同學(xué)科總會(huì)找到背后的相通點(diǎn)。

二、“活化”學(xué)科知識(shí)，拓展學(xué)科育人的多維邊界

學(xué)科知識(shí)是形成綜合素質(zhì)的載體，基于學(xué)科知識(shí)進(jìn)行的學(xué)科活動(dòng)是形成綜合素質(zhì)的主要途徑。例如：《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》里提出了兩個(gè)重要概念，一是“學(xué)習(xí)任務(wù)群”，二是“語文活動(dòng)”。學(xué)習(xí)任務(wù)群的“目標(biāo)性與任務(wù)性、真實(shí)性與情境性、綜合性與實(shí)踐性”等特點(diǎn)，“語文活動(dòng)”與語文素養(yǎng)生成、發(fā)展、提升相結(jié)合的特點(diǎn)，都非常鮮明地突出了學(xué)科活動(dòng)在形成學(xué)生綜合素質(zhì)方面的重要性。

學(xué)科活動(dòng)是否有效，衡量標(biāo)準(zhǔn)之一是知識(shí)是否得以“活化”，即靜態(tài)的書本知識(shí)是否在學(xué)生發(fā)現(xiàn)、建構(gòu)、運(yùn)用和創(chuàng)新的過程中煥發(fā)了活力。課堂上是否實(shí)現(xiàn)了活化知識(shí)，主要看三個(gè)方面：一是知識(shí)的聯(lián)結(jié)，即是否產(chǎn)生了新舊知識(shí)、知識(shí)與生活、知識(shí)與自我或知識(shí)與生命的聯(lián)結(jié)等，讓某一具體知識(shí)在知識(shí)鏈或生活、生命中活起來；二是知識(shí)的轉(zhuǎn)化，即是否把知識(shí)轉(zhuǎn)化為自我的感官、生命或精神價(jià)值，讓知識(shí)在學(xué)生的生命成長中活起來；三是知識(shí)的生成，即是否在知識(shí)學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)和生成了新的觀點(diǎn)、經(jīng)驗(yàn)和方法等，使知識(shí)在不斷發(fā)展中活起來。這對(duì)教師學(xué)科育人提出了較高要求。此時(shí)，教學(xué)是形式，教育是內(nèi)涵；教學(xué)是器，教育是道；教學(xué)承載著教育的根本任務(wù)，教育通過教學(xué)來實(shí)現(xiàn)。[4]通過學(xué)科學(xué)習(xí)，最終指向的是學(xué)生個(gè)體精神發(fā)展的全部。

隨著新技術(shù)對(duì)學(xué)校教育的滲透，設(shè)計(jì)學(xué)科活動(dòng)時(shí)，如何打破課堂的空間局限，形成多樣的學(xué)習(xí)空間和格局，從不同角度促成學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，將是教師面臨的新挑戰(zhàn)。例如：一位語文教師嘗試從學(xué)生身邊的日常器物出發(fā)，以此勾連中國文化的脈絡(luò)，帶領(lǐng)學(xué)生經(jīng)歷完整認(rèn)知世界的過程，其學(xué)科活動(dòng)包括三個(gè)認(rèn)知進(jìn)階：以萬物（知識(shí)）、致良知（素養(yǎng)）、成見識(shí)（能力）。如在學(xué)習(xí)“石頭”的一個(gè)周期整整60天內(nèi)，學(xué)生有時(shí)在教室里學(xué)習(xí)，有時(shí)在公園、博物館游學(xué)，他們摸石頭、敲石頭、玩石頭游戲、念《石頭湯》繪本、在石頭上畫畫、講石頭的文學(xué)和歷史……孩子們從平常的石頭中發(fā)現(xiàn)了豐富的內(nèi)涵，并體會(huì)和領(lǐng)悟“石頭”背后的精神意蘊(yùn)以及更廣闊的中國文化。[5]圍繞“石頭”設(shè)計(jì)的諸多學(xué)科活動(dòng)，涉及教室、大自然、家里、博物館等眾多學(xué)習(xí)場所，采用多種學(xué)習(xí)方式如探討、游戲等引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，在這個(gè)過程中，學(xué)生的思維能力、溝通技能、信息素養(yǎng)、協(xié)作精神等都得到了鍛煉。可見，好的學(xué)科活動(dòng)既憑借教室又突破教室，既依靠教材又突破教材。大道合一，萬物皆可化為課程資源；學(xué)習(xí)活動(dòng)多樣，一個(gè)真正內(nèi)在關(guān)聯(lián)的無邊界教育時(shí)代即將來臨。

三、關(guān)注隱性課程，培植文化育人的豐厚土壤

學(xué)生綜合素質(zhì)的養(yǎng)成，既依靠顯性的課程和教學(xué)，也依賴于隱性課程，諸如學(xué)校文化、校園空間、教學(xué)組織管理方式、師生關(guān)系等，都對(duì)綜合素質(zhì)的養(yǎng)成具有潛移默化的作用。

其一，校園空間是學(xué)生綜合素質(zhì)形成的物質(zhì)土壤。學(xué)?？臻g的設(shè)計(jì)和布局影響著學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣、效率以及自我意識(shí)的形成和發(fā)展。例如：一所小學(xué)在設(shè)計(jì)教室時(shí)，低年級(jí)每個(gè)班級(jí)都有獨(dú)立的教室和活動(dòng)區(qū)；而到高年級(jí)，兩個(gè)班共用三間教室，室外完全共有，室內(nèi)外都會(huì)安排共同的作業(yè)。這種教室空間是根據(jù)兒童伙伴交往的年段特征來安排的。即隨著年級(jí)升高，兒童更多地選擇與自己興趣、習(xí)慣、性格與經(jīng)歷相和諧的人做朋友，于是學(xué)校把高年級(jí)不同班學(xué)生的空間打開，給他們更多機(jī)會(huì)、更大范圍去尋找與自己志同道合者。這樣的教室安排，從契合學(xué)生的情感與心理特點(diǎn)入手，為學(xué)生處理好自我與他人、自我與社會(huì)的關(guān)系提供了土壤，影響著學(xué)生交往能力、社群態(tài)度等方面素質(zhì)的形成。

其二，教學(xué)組織管理方式為學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展提供空間。教學(xué)組織管理方式中所包含的隱含信息，會(huì)讓學(xué)生學(xué)習(xí)到非預(yù)期的或非計(jì)劃的知識(shí)、價(jià)值觀念、規(guī)范和態(tài)度等。例如：高中課改的選課走班，不僅僅是一種教學(xué)組織方式的改變，而是一種讓學(xué)生綜合素質(zhì)得以提升的有效教育資源。自主選擇課程，對(duì)學(xué)生的自主管理能力提出了很高要求；在活動(dòng)空間和人際交往范圍上突破了班級(jí)、年級(jí)限制，讓學(xué)生的社會(huì)參與能力在接近于真實(shí)的場景中得到提升；參與制定專業(yè)教室規(guī)章，學(xué)生的規(guī)則意識(shí)、理性行使權(quán)利的意識(shí)得以樹立。深入挖掘教學(xué)組織管理方式中的教育意蘊(yùn)，不僅有利于新的教學(xué)組織方式的推廣，而且有利于塑造和完善學(xué)生的綜合素質(zhì)結(jié)構(gòu)。

其三，師生關(guān)系是學(xué)生綜合素質(zhì)形成的重要養(yǎng)分。北京師范大學(xué)鄒泓等在北京市五所中小學(xué)進(jìn)行的一項(xiàng)“學(xué)校適應(yīng)”調(diào)查顯示：在學(xué)校態(tài)度、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)信心、學(xué)習(xí)效能感和親社會(huì)行為等方面，親密型師生關(guān)系的學(xué)生得分顯著高于師生關(guān)系一般型和沖突型的學(xué)生；師生關(guān)系對(duì)學(xué)校態(tài)度、學(xué)業(yè)行為、親社會(huì)行為均有顯著的預(yù)測作用，對(duì)學(xué)校是喜歡還是回避，對(duì)學(xué)業(yè)行為、退縮行為有顯著的預(yù)測作用。[6]良好的師生關(guān)系與學(xué)生綜合素質(zhì)養(yǎng)成具有顯著的正相關(guān)。對(duì)教師來說，能否采用以平等對(duì)話為標(biāo)志的學(xué)生管理方式，能否及時(shí)有效地應(yīng)對(duì)各種課堂事件，獨(dú)立開展與學(xué)科教學(xué)相關(guān)的家校溝通，營造良好的教學(xué)班級(jí)氛圍等，都影響著學(xué)生綜合素質(zhì)的養(yǎng)成。這對(duì)教師的組織策劃、有效表達(dá)與傾聽、時(shí)間管理等方面能力提出了綜合挑戰(zhàn)。

總之，增強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì)是時(shí)代對(duì)教育提出的新要求，需要學(xué)校站在整體設(shè)計(jì)、全方位育人的高度重構(gòu)學(xué)校生態(tài)，使學(xué)生的綜合素質(zhì)在學(xué)校生活中得以切實(shí)增強(qiáng)。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 曹培杰. STEM 教育的關(guān)鍵：跨學(xué)科、靈活課時(shí)與深度學(xué)習(xí)[J].中小學(xué)管理，2018，（10）.

[4] 武鳳霞. 語文學(xué)科育人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)路徑[J].人民教育，2018，（13-14）.

[5] 楊軍，姚曦.教育家：素面相見，錢鋒的萬物啟蒙[EB/OL]. [2019-05-25]. http：//www.360doc.com/content/16/0807/10/35597495_581390378. shtml.

[6] 鄒泓，屈智勇，葉苑.中小學(xué)生的師生關(guān)系與其學(xué)校適應(yīng)[J].心理發(fā)展與教育，2007，（4）.

注釋：

① 本文系國家社會(huì)科學(xué)基金“十二五”規(guī)劃2015年度教育學(xué)一般課題“基于核心素養(yǎng)的課堂教學(xué)改革研究”（課題批準(zhǔn)號(hào)：BHA150078）的研究成果之一。