倪文東

河北涉縣中皇山有北齊時(shí)代的摩崖刻經(jīng)，僅刻六種經(jīng)，就達(dá)13 萬字左右。其實(shí)其中主要為三種經(jīng)：《思益梵天所問經(jīng)》《十地經(jīng)》《深密解脫經(jīng)》。這三種經(jīng)全文刻出，就近于13 萬字。《盂蘭盆經(jīng)》《佛垂般涅槃略說教誡經(jīng)》（簡(jiǎn)稱為《佛說教誡經(jīng)》或《遺教經(jīng)》）以及《觀音經(jīng)》的一部分，文字并不多，卻反映出刻經(jīng)所含信仰性佛教的一面，而上述三種則是義、理、性佛教的典型表現(xiàn)。其中既有般若空觀，又有唯識(shí)古學(xué)，內(nèi)容艱深?yuàn)W秘。

涉縣刻經(jīng)不但內(nèi)容豐富并且深?yuàn)W，其經(jīng)文也很特殊。其中《思益梵天所問經(jīng)》呈現(xiàn)了明確的早期版本特征。通過與《大正藏》的?？?，就可知其與日本東大寺的正倉院的圣語藏中《思益經(jīng)》十分接近。據(jù)《昭和法寶總目錄》可知此經(jīng)系八世紀(jì)后期寫本，略晚于六世紀(jì)的涉縣刻經(jīng)。而留傳下來的《大正藏》則與此經(jīng)頗有差別。敦煌寫本中此經(jīng)，則有些近于石刻本，有些近于傳世本。石刻《十地經(jīng)》則是一個(gè)奇特的拼合本。其經(jīng)文采自菩提流支所譯的《十地經(jīng)論》中的經(jīng)文，而十地修行的聯(lián)結(jié)，則用鳩摩羅什《十住經(jīng)》的偈頌，從而形成一個(gè)六世紀(jì)時(shí)特別的十地經(jīng)，不同于六十華嚴(yán)十地品的“版本”?？傊宋募葟纳婵h刻經(jīng)的內(nèi)容出發(fā)，也指明由佛教文獻(xiàn)學(xué)的視角切入，發(fā)現(xiàn)涉縣刻經(jīng)的價(jià)值所在，配合詳盡的經(jīng)文以及大幅面近乎全文印出的拓本，可謂做到了學(xué)術(shù)與觀賞的并行不悖。

鐘樓

壁經(jīng)群前合影