【摘 要】 本文介紹了大衛(wèi)·哈維生態(tài)社會主義思想的社會背景，分析了哈維生態(tài)社會主義思想的核心要義，指出了哈維生態(tài)社會主義思想的理論價(jià)值：哈維生態(tài)社會主義思想體現(xiàn)了對歷史——地理唯物主義的具體應(yīng)用;哈維生態(tài)社會主義思想體現(xiàn)了對馬克思人類中心主義的積極辯護(hù);哈維生態(tài)社會主義思想實(shí)現(xiàn)了對全球生態(tài)危機(jī)的空間維度把握。

【關(guān)鍵詞】 生態(tài)社會主義;過程辯證法;人與自然

大衛(wèi)·哈維作為西方新馬克思主義的重要代表人物，從歷史——地理唯物主義的元理論和社會過程的認(rèn)知圖式出發(fā)，對當(dāng)代生態(tài)危機(jī)的根源進(jìn)行探討分析，將馬克思主義與地理學(xué)進(jìn)行了深度融合，形成獨(dú)具特色的生態(tài)社會主義理論。

一、哈維生態(tài)社會主義思想的社會背景

當(dāng)今社會，環(huán)境問題日益受重視，成為全球政治經(jīng)濟(jì)沖突的重要關(guān)注點(diǎn)。哈維認(rèn)為，環(huán)境問題看似是一個(gè)簡單的相對獨(dú)立的領(lǐng)域，但實(shí)質(zhì)上反映的是整個(gè)社會經(jīng)濟(jì)政治體系的問題。

1、科學(xué)技術(shù)的不合理利用導(dǎo)致生態(tài)惡化

隨著資本主義工業(yè)化的發(fā)展和新科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，西方發(fā)達(dá)資本主義國家對自然資源的過度利用、對生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞都達(dá)到極點(diǎn)，環(huán)境問題日益威脅經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步，并將影響到人類的生存。西方學(xué)者開始將生態(tài)研究作為其理論研究的重要課題，從不同角度對生態(tài)危機(jī)進(jìn)行探究，以協(xié)調(diào)人類需求、自然環(huán)境和社會發(fā)展之間的相互關(guān)系為重要目標(biāo)，逐步形成了更廣泛范疇的當(dāng)代生態(tài)學(xué)。

2、全球化浪潮推動地理學(xué)研究向前發(fā)展

隨著交通和通訊技術(shù)不斷進(jìn)步，全球化越來越深入。在這一時(shí)期，西方學(xué)者對地理學(xué)的研究發(fā)生重要轉(zhuǎn)向，“從純粹的邏輯形式走入更為宏大的社會歷史實(shí)踐”，[1]研究主題轉(zhuǎn)向和社會相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問題。哈維認(rèn)為：“傳統(tǒng)實(shí)證主義地理學(xué)逐漸走向孤立，其對價(jià)值的絕對中立導(dǎo)致該理論越來越遠(yuǎn)離科學(xué)精神和社會現(xiàn)實(shí)”，所以他將地理學(xué)與社會理論結(jié)合，“推動并代表著激進(jìn)地理學(xué)向馬克思主義地理學(xué)的進(jìn)一步轉(zhuǎn)向”。[2]哈維認(rèn)為當(dāng)代生態(tài)環(huán)境問題需要全球共同關(guān)注，要進(jìn)一步從地理角度探討生態(tài)問題。

二、哈維生態(tài)社會主義思想的核心要義

生態(tài)危機(jī)的根源實(shí)際上是資本主義制度，哈維基于社會與環(huán)境變遷的過程辯證法對人與自然、生態(tài)與政治之間的關(guān)系進(jìn)行探究，提出一條生態(tài)社會主義規(guī)劃。

1、社會與環(huán)境的“過程辯證法”

“過程”是哈維辯證法的靈魂，“用來說明辯證法的方式，即聚焦于過程、物和系統(tǒng)之間的關(guān)系，把有關(guān)辯證法的抽象討論作為一套過程原則”，“從探究物以及物之間的分門別類關(guān)系轉(zhuǎn)換到尋求產(chǎn)生不同類型秩序的生成原理”。[3]哈維早期對城市化進(jìn)行研究時(shí)，就將“過程”提到重要位置，不僅闡述了“社會過程決定空間形式”的關(guān)鍵命題，并且提出以過程為中心的“辯證法原理”。

哈維發(fā)現(xiàn)馬克思的辯證法實(shí)質(zhì)上是強(qiáng)調(diào)“過程”的辯證法，因此他將馬克思主義辯證法與地理學(xué)相結(jié)合，運(yùn)用實(shí)證主義的方法建構(gòu)了“過程辯證法”和“歷史——地理唯物主義”?！斑^程辯證法”指出，“物”在特定領(lǐng)域發(fā)生作用的過程中產(chǎn)生，并在這種“物”構(gòu)成的過程系統(tǒng)中不斷變化，因此要從過程、關(guān)系對“物”進(jìn)行理解。哈維就是在這種“過程辯證法”的基礎(chǔ)上對社會與環(huán)境的關(guān)系進(jìn)行探究，社會和環(huán)境是處于一定的內(nèi)在關(guān)系中，人為了生存需要，通過物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐來對所處的社會進(jìn)行改造，并在這一過程中影響生態(tài)環(huán)境的變化，與此同時(shí)環(huán)境也反過來影響人的生產(chǎn)生活實(shí)踐和社會發(fā)展，所以社會與環(huán)境是在交互作用中實(shí)現(xiàn)變遷的。

哈維還進(jìn)一步從“自然的生產(chǎn)”來闡述社會與環(huán)境的雙重性變遷過程，“自然的生產(chǎn)”是為了分析生態(tài)問題而構(gòu)建的歷史—地理唯物主義的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，環(huán)境、時(shí)空以及差異都是從“自然的生產(chǎn)”的基礎(chǔ)過程中產(chǎn)生，并隨著生產(chǎn)方式的變化而變化，最終會對“自然的生產(chǎn)”產(chǎn)生影響。這種對自然的利用關(guān)鍵在于人類的生產(chǎn)方式，因此“自然的生產(chǎn)”實(shí)際上是社會問題，而不是生態(tài)問題。

2、人與自然的和諧共生性

哈維堅(jiān)持和維護(hù)了馬克思的內(nèi)在關(guān)系辯證法，認(rèn)為人與自然之間是一種內(nèi)在固有的關(guān)系，“人依靠自然界來生活，自然界是人為了生存而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過程的人的身體”，馬克思這一論斷告訴我們“‘尊重自然就是尊重自己。和自然打交道，并通過勞動改造自然，其實(shí)就是改造我們自己”。[4]哈維認(rèn)為人與自然并非不同，人與自然之間的關(guān)系其實(shí)就是人與人的關(guān)系，這也是他所建構(gòu)的“過程辯證法”的題中之義。

哈維更進(jìn)一步對“統(tǒng)治自然”的觀點(diǎn)進(jìn)行批判。馬克思一直致力于人類解放，贊成對自然環(huán)境進(jìn)行統(tǒng)治。但哈維認(rèn)為馬克思反對生態(tài)稀缺論和“自然極限”，批判馬爾薩斯和李嘉圖的生態(tài)稀缺理論，人口過剩和生態(tài)匱乏不過是替資本主義辯護(hù)，不可避免將陷入環(huán)境問題和生態(tài)危機(jī)。此外，自然的新陳代謝是人類勞動實(shí)踐的普遍和永恒條件，一旦破壞了自然的法則將會導(dǎo)致嚴(yán)重災(zāi)難，因此社會需要遵守自然法則并與自然和諧相處。

3、生態(tài)與政治的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性

哈維認(rèn)為人與自然是處于一定的內(nèi)在關(guān)系中，社會與生態(tài)環(huán)境也是處于內(nèi)在關(guān)系之中的，其生態(tài)社會主義所探討的環(huán)境問題更偏向社會性。

生態(tài)問題實(shí)質(zhì)上是階級問題，解決生態(tài)危機(jī)實(shí)質(zhì)上是實(shí)現(xiàn)人的解放。哈維認(rèn)為：“人類不過是‘根據(jù)自然法則而改造自然的活躍主體，并且總處在適應(yīng)自己所創(chuàng)造的生態(tài)系統(tǒng)過程中?！鄙鐣c生態(tài)之間的影響是雙向的，而且因?yàn)橘Y本主義社會是階級社會，所以“像全球變暖、局部環(huán)境退化等問題在實(shí)質(zhì)上可以理解為階級問題”，生態(tài)危機(jī)和環(huán)境問題的解決，需要“以階級斗爭來創(chuàng)建某種國際共同體”，這將“更好地減緩廣闊社會生態(tài)行為領(lǐng)域中的壓迫狀況”。[5]

生態(tài)規(guī)劃與政治規(guī)劃具有一致性。哈維既批判了基于生態(tài)稀缺論和“自然極限”觀點(diǎn)的環(huán)境主義政治思潮，這種思潮把“自然”看作是資本主義生產(chǎn)的資源，違背了人與自然的內(nèi)在關(guān)系;也批判以自然價(jià)值論為基礎(chǔ)的生態(tài)主義政治思潮是對自然價(jià)值的貶低和蔑視。哈維指出只有把生態(tài)運(yùn)動與馬克思主義理論相結(jié)合，充分利用生態(tài)與政治的一致性，才能真正地解決環(huán)境問題和生態(tài)危機(jī)。

三、哈維生態(tài)社會主義思想的理論價(jià)值

哈維對生態(tài)危機(jī)及其解決方案的探究，堅(jiān)持了馬克思主義的立場，不僅對理解全球化浪潮下資本主義邏輯具有重要作用，而且也為解決生態(tài)危機(jī)提供更多可實(shí)施方案。

1、哈維生態(tài)社會主義思想體現(xiàn)了對歷史——地理唯物主義的具體應(yīng)用

哈維的生態(tài)社會主義思想不僅繼承和豐富了馬克思的生態(tài)思想，而且還從歷史——地理維度對過程辯證法進(jìn)行深刻剖析。在這一理論研究中，“過程”被賦予馬克思的辯證法和社會生產(chǎn)的內(nèi)涵，這得益于哈維對地理學(xué)和馬克思主義的研究，并且將歷史唯物主義和地理學(xué)很好的結(jié)合進(jìn)行運(yùn)用。歷史—地理唯物主義“呼吁對總體上的批判社會理論”，為我們多角度分析資本主義乃至全球生態(tài)危機(jī)做了重要鋪墊。

2、哈維生態(tài)社會主義思想體現(xiàn)了對馬克思人類中心主義的積極辯護(hù)

在對生態(tài)危機(jī)進(jìn)行探究時(shí)，往往把根源歸結(jié)為人類中心主義價(jià)值觀，認(rèn)為人類中心主義是造成生態(tài)危機(jī)的禍?zhǔn)祝粲鯇?shí)行生態(tài)中心主義價(jià)值觀。對此，哈維認(rèn)為生態(tài)中心主義的支持者們對人類中心主義的理解是片面的，馬克思的“支配自然”并不是指對自然的濫用和破壞，而是指在人與自然和諧的基礎(chǔ)上，合理利用自然，實(shí)現(xiàn)人類社會和生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。哈維對馬克思主義的人類中心主義的這一辯護(hù)對于正確處理人與自然、社會與環(huán)境的關(guān)系具有重要作用。

3、哈維生態(tài)社會主義思想實(shí)現(xiàn)了對全球生態(tài)危機(jī)的空間維度把握

哈維的生態(tài)社會主義政治規(guī)劃從空間視角對全球生態(tài)環(huán)境問題進(jìn)行分析。人類長期以自我為中心、為滿足自己的特殊利益不惜破壞生態(tài)環(huán)境的觀念是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)建立一個(gè)人與自然相互依賴的“生命之網(wǎng)”。此外，哈維還對發(fā)達(dá)資本主義國家的轉(zhuǎn)嫁危機(jī)進(jìn)行批判，這種“空間轉(zhuǎn)移”將會導(dǎo)致人類生存空間的不平衡地理發(fā)展，再一次從空間視角對“生態(tài)危機(jī)的根源是資本主義”的論述進(jìn)行印證。

哈維以過程辯證法和歷史地理唯物主義為理論框架，對人與自然的關(guān)系進(jìn)行探究，提出了一條兼顧生態(tài)和政治雙重性的生態(tài)社會主義規(guī)劃，這也為全球化背景下我國的生態(tài)文明建設(shè)提供理論借鑒和現(xiàn)實(shí)啟示。

【參考文獻(xiàn)】

[1][2][5] （美）大衛(wèi)·哈維.希望的空間[M].胡大平譯.南京：南京大學(xué)出版社，2006.

[3][4] （美）戴維·哈維.正義、自然和差異地理學(xué)[M].胡大平譯.上海：上海人民出版社，2010.

【作者簡介】

崔曉丹（1995—）女，山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院國外馬克思主義研究2017級碩士研究生在讀，研究方向：生態(tài)學(xué)馬克思主義.