羅雯

摘要：本課題從永樂宮壁畫矢量化設(shè)計角度出發(fā)，通過對國內(nèi)外矢量插圖發(fā)展狀況及風格的研究比較，探索符合永樂宮壁畫風格的矢量插圖表現(xiàn)形式;希望對于永樂宮壁畫矢量插圖的個性化設(shè)計研究能為中國傳統(tǒng)文化元素的個性化矢量插圖設(shè)計提供理論支持與方法參考。

關(guān)鍵詞：永樂宮壁畫;矢量插圖設(shè)計;傳統(tǒng)文化

一、永樂宮壁畫矢量化概述

（一）研究背景

積極響應(yīng)國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》政策文件，推動建設(shè)社會主義文化強國。新媒體時代下，矢量插畫因其獨特的風格以及實用性特點，極大地滿足了網(wǎng)絡(luò)時代的需求，逐漸成為插畫市場上的主體，擁有巨大的發(fā)展?jié)摿?，而網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的飛速發(fā)展，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來新的發(fā)展契機，推動傳統(tǒng)文化新機遇和新發(fā)展;永樂宮壁畫是我國現(xiàn)存最宏偉的道教朝拜題材的壁畫藝術(shù)，是獨立于文人山水畫之外的人物畫體系，是線描藝術(shù)領(lǐng)域高成就、高水準的代表，有著極高的藝術(shù)價值和學術(shù)研究價值。隨著時代發(fā)展，新一代的消費者成長為消費主體，大眾審美也發(fā)生著顯著變化，這對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展提出了新的要求。本課題來源于永樂宮壁畫三清殿《朝元圖》，并對其進行個性化矢量插圖的再設(shè)計，旨在開展對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。

（二）研究現(xiàn)狀

國內(nèi)目前對于永樂宮壁畫的矢量插圖設(shè)計研究缺失，大量文獻資料都集中于永樂宮壁畫的傳統(tǒng)美學研究以及人物關(guān)系梳理上，學者陳泓安的《永樂宮壁畫的色彩觀分析——以<朝元圖>為例》中通過對《朝元圖》中的色彩進行了深入的分析，結(jié)合中國傳統(tǒng)繪畫用色理念和色彩審美，研究永樂宮壁畫色系背后的中國傳統(tǒng)色彩審美理念和用色趨向。隨著現(xiàn)代數(shù)字化傳播的發(fā)展，越來越多的學者開始關(guān)注傳統(tǒng)文化元素的矢量插圖創(chuàng)新設(shè)計研究，在陳曉英的實踐論文《運用矢量圖形進行戲劇人物創(chuàng)作的實踐和技術(shù)探索—矢量作品<游園驚夢>創(chuàng)作解析》中，作者通過對戲劇人物的傳統(tǒng)審美元素提煉以及綜合考量后，確定出矢量插畫的設(shè)計風格，并結(jié)合AI軟件的專業(yè)技術(shù)進行個性化演繹，拓展了矢量插圖在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域里的表現(xiàn)形式，探討了矢量插圖結(jié)合中國傳統(tǒng)文化元素表現(xiàn)的新風格，對于中國矢量插圖發(fā)展提供了新方向，也為本課題提供了案例借鑒。

二、國內(nèi)外矢量插圖發(fā)展狀況及設(shè)計風格

（一）國外矢量插圖發(fā)展狀況及設(shè)計風格

1、國外矢量插圖發(fā)展狀況

矢量插圖是傳統(tǒng)插畫的繼承和創(chuàng)新，更是與傳統(tǒng)插畫有著一脈相承的文化內(nèi)涵。國外的傳統(tǒng)插畫從印刷術(shù)傳入之后便快速發(fā)展，20世紀初更是在美國的引導下經(jīng)歷了長達一個世紀的黃金發(fā)展期，一直到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)插畫開始了向現(xiàn)代插畫方向發(fā)展的浪潮。由于在傳統(tǒng)插畫時期，國外累積了大量經(jīng)驗，插畫教育已成體系，插畫產(chǎn)業(yè)已經(jīng)相對完善，所以進入信息化時代之后，國外的矢量插圖蓬勃發(fā)展，在矢量插圖的風格創(chuàng)新方面，矢量插圖的內(nèi)容形式方面，矢量插圖的商業(yè)應(yīng)用方面相較于中國依然具有很大的優(yōu)勢。

2、國外矢量插圖設(shè)計風格

國外矢量插圖題材豐富，風格多樣，主要分為歐美插圖風格和日韓動漫風格。以美國為首的歐美插圖風格，多追求外觀的感覺和刺激，畫面所傳達的意思較為直接，畫面表現(xiàn)力強，力量感足。以日本為代表的日韓動漫插圖風格是區(qū)別于歐美風格，立足于東方繪畫哲學而發(fā)展起來的，由于東方繪畫偏重于精神修養(yǎng)以及情感表達，所以日漫插圖風格在造型上講究夸張以及突出性格象征。韓國插圖則同時借鑒了日本動漫插圖風格和歐美未來寫實風格，在注重人物肉感、形體的塑造的同時結(jié)合本國偶像文化審美，追求畫面的唯美，人物形體比例的夸張以及五官刻畫的細致，整體上相對和諧自然。

（二）國內(nèi)矢量插圖發(fā)展狀況及設(shè)計風格

1、國內(nèi)矢量插圖發(fā)展狀況

在《從中國20世紀的插畫看大眾審美趣味的變遷》中提到，自五四運動之后，外來文化沖擊是中國插畫發(fā)展的重要影響因素，在此背景下可以將中國的插畫發(fā)展分為3個階段。第一階段是20世紀20年代到40年代，這一階段主要受到歐美文化的沖擊，其中以上海的月份牌廣告畫為代表。第二階段為50年代到80年代，這一時期正好是新中國成立后，政治上“一邊倒”的特殊歷史時期，插畫風格上更多的是受到蘇聯(lián)的影響，以政治宣傳畫，綜藝體以及“勞動人民大團結(jié)”等主旋律作品為代表。第三階段為90年代及后期，由于改革開放所帶來的影響，這個時期的思想意識偏向開放與包容，文化表現(xiàn)偏向多元與碰撞，信息技術(shù)偏向發(fā)展與革新，這一階段與前兩段時期相比較有更多的獨立性，主動性與多元性。

2、國內(nèi)矢量插圖設(shè)計風格

中國由于價值觀的統(tǒng)一以及各文化領(lǐng)域的高度整合，表現(xiàn)為整一的現(xiàn)代性，即強調(diào)藝術(shù)的準宗教功能，強調(diào)大眾文化和實用價值。因此，在中國矢量插圖的風格發(fā)展中，不能一味地追隨西方風格，要立足于中國現(xiàn)實，從中國傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，開創(chuàng)屬于自己的前衛(wèi)性的矢量插圖設(shè)計風格。同時，中國是四大文明古國中唯一一個將文化主體延續(xù)下來的國家，大量優(yōu)秀的古畫名跡為中國矢量插圖的個性化風格表現(xiàn)提供了無限可能，本課題就從山西芮城永樂宮壁畫出發(fā)，借鑒中國傳統(tǒng)繪畫表現(xiàn)技巧，運用現(xiàn)代電腦矢量插圖繪制技術(shù)，一方面繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，宣傳推廣永樂宮壁畫，另一方面擴寬中國矢量插圖個性化表現(xiàn)形式，促進矢量插圖的創(chuàng)新發(fā)展，探索中國矢量插圖設(shè)計風格的前進方向。

三、永樂宮壁畫矢量插圖設(shè)計的必要性及價值

（一）永樂宮壁畫矢量插圖設(shè)計的必要性

1、傳承與推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

熊召政先生的文章《中國傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新》中提到傳統(tǒng)文化是我們的‘內(nèi)圣，偉大的民族復(fù)興是我們的‘外王，要想實現(xiàn)這一目標，我們的“內(nèi)圣”要堅如磐石，我們的“外王”要日新月異。傳承與推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是要以建設(shè)現(xiàn)代民族國家為訴求，講究藝術(shù)的實用性，強調(diào)反傳統(tǒng)思潮以及創(chuàng)新意識，在此背景下，傳承與推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不再是原封不動的傳播，也不再是依靠科學技術(shù)的外殼對傳統(tǒng)文化進行形式主義的再現(xiàn)，而是要通過主觀選擇，創(chuàng)造性地對中方與西方，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的各種藝術(shù)形式和文化精髓進行解讀以及再設(shè)計，讓中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

2、迎合新時代新媒介新技術(shù)發(fā)展

武漢理工大學張燕的《數(shù)字化時代的插畫藝術(shù)研究》中提到，新時代新媒介新技術(shù)的發(fā)展不僅催生了矢量插圖的產(chǎn)生，矢量插圖不僅利于復(fù)制與傳播，降低了創(chuàng)作成本要求，擁有巨大的發(fā)展?jié)摿Χ邑S富了插圖創(chuàng)作形式，有利于彰顯插圖創(chuàng)作的個性化特質(zhì)。永樂宮壁畫的個性化矢量插圖設(shè)計在表現(xiàn)技法上強調(diào)沖擊為和感染力，新穎的造型具有強烈的時代特征，更符合新媒體時代的訊息傳播方式。

3、滿足人們精神文化和審美需求

生產(chǎn)力水平以及生產(chǎn)關(guān)系的改變都在很大程度上改變了人們的審美及文化，隨著大眾文化的繁榮，文化的階級劃分作用開始變得模糊，文化藝術(shù)的普及得到迅速發(fā)展，可以說大眾趣味地位的改變是一種對與精英主義審美趣味的解構(gòu)，是時代發(fā)展過程中不可抗拒的潮流，也是中國現(xiàn)代藝術(shù)現(xiàn)前衛(wèi)性的表現(xiàn)。

（二）永樂宮壁畫矢量插圖設(shè)計的價值

1、理論研究價值

在創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略的背景下，產(chǎn)學研合作進行協(xié)同創(chuàng)新已成為驅(qū)動我國傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的新型戰(zhàn)略，也是促進文化創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟有效結(jié)合的主要形式?？蒲谐晒D(zhuǎn)化是產(chǎn)學研合作的重要目標，需要文化產(chǎn)業(yè)與科研創(chuàng)新成果之間進行優(yōu)勢互補與兼容，相互影響，相互作用，互為支撐，協(xié)調(diào)發(fā)展，建立耦合關(guān)系。永樂宮壁畫的個性化插圖設(shè)計是對永樂宮壁畫的傳承與創(chuàng)新。研究永樂宮壁畫的個性化矢量插圖設(shè)計，探索個性化的矢量插圖繪制技巧，實踐個性化矢量插圖繪制經(jīng)驗，豐富傳統(tǒng)文化藝術(shù)的矢量化設(shè)計理論研究，對永樂宮壁畫文化創(chuàng)意產(chǎn)品進行升級，建立文化創(chuàng)新研究與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的協(xié)作關(guān)系，形成產(chǎn)學研合作協(xié)同的和諧發(fā)展道路，同時為矢量插畫教學提供案例經(jīng)驗。

2、設(shè)計實踐價值

反觀永樂宮壁畫的發(fā)展，由于缺少創(chuàng)新再設(shè)計，導致其文化設(shè)計產(chǎn)業(yè)很難進行升級，永樂宮壁畫的宣傳推廣也一直融入不了新媒體時代下的潮流發(fā)展。永樂宮壁畫圖像存在結(jié)構(gòu)缺失，色彩剝落等問題，如今運用的永樂宮壁畫元素僅僅是對原壁畫的模取以及通過拍照攝影技術(shù)獲取的原始元素。如此像素化的，不完整的，缺少故事內(nèi)涵的永樂宮壁畫素材，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中只能作為裝飾紋樣出現(xiàn)，貼圖在各類用品上，由此缺乏文化創(chuàng)意產(chǎn)品與永樂宮壁畫文化內(nèi)涵的聯(lián)結(jié)，導致文化產(chǎn)業(yè)流于浮躁，無意義的商品加工行列，缺失其獨具文化魅力的競爭力。

四、結(jié)論

本文通過永樂宮壁畫的個性化矢量插圖設(shè)計研究，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代數(shù)字媒體傳播背景下的個性化矢量插圖設(shè)計思路，通過對國內(nèi)外矢量插畫發(fā)展過程以及風格的比較分析，對永樂宮壁畫的個性化矢量插圖設(shè)計的可行性進行分析研究，探討矢量插圖設(shè)計的科學性以及數(shù)理美學特點，注重節(jié)奏與韻律，均衡與和諧。

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