李婉冰??李偉槐??樊镕

摘要：廣西北部灣民俗文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富多彩，從人們的生產(chǎn)實(shí)踐、精神信仰中形成具有北部灣地域特色的民俗文化。欽州坭興陶產(chǎn)業(yè)從北部灣地區(qū)中心地帶逐步發(fā)展壯大，坭興陶產(chǎn)業(yè)能通過融合北部灣民俗文化加深自身的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)軟實(shí)力。該文針對(duì)坭興陶產(chǎn)品融合北部灣民俗文化的過程進(jìn)行分析，目的是講解在兩者結(jié)合過程中使用的藝術(shù)表現(xiàn)手法、附加在坭興陶產(chǎn)品上的文化內(nèi)涵及北部灣民俗文化應(yīng)用在坭興陶產(chǎn)品上的條件，以便于進(jìn)行更深層次的探究。

關(guān)鍵詞：北部灣民俗;坭興陶;創(chuàng)新;雕刻

廣西北部灣地區(qū)是多民族聚居地，民族之間有著各種不同的民俗文化活動(dòng)。而這些民俗文化是促進(jìn)傳統(tǒng)手工業(yè)再發(fā)展的“激素”，以坭興陶產(chǎn)品設(shè)計(jì)為例，發(fā)掘和轉(zhuǎn)化北部灣地區(qū)的民俗文化活動(dòng)成為坭興陶行業(yè)發(fā)展中重要的一部分。廣西北部灣民俗文化具有地域性的特征，還有鮮明的民族性，用藝術(shù)手法轉(zhuǎn)化民俗活動(dòng)，使其能裝飾在坭興陶產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，能增加坭興陶文化內(nèi)涵，并且使坭興陶產(chǎn)品的裝飾更豐富多樣，同時(shí)也具備民俗文化特征。

一、以坭興陶產(chǎn)品設(shè)計(jì)裝飾需求創(chuàng)新表達(dá)北部灣民俗文化

（一）轉(zhuǎn)化系列性北部灣民俗文化為線雕、浮雕形式

北部灣地區(qū)包含南寧、欽州、崇左、北海、防城港、玉林等城市，世居民族共計(jì)12個(gè)，以壯族民俗文化活動(dòng)師公舞為例可挑選《橫鼓舞》《蜂鼓舞》《新風(fēng)贊》《朝陽舞》等幾個(gè)節(jié)目為轉(zhuǎn)化對(duì)象，注意動(dòng)作拆解中前點(diǎn)步、蹲襠步、正步蹲三個(gè)為馬步，要求馬步蹲得越矮越好，同時(shí)身要擺，胯要扭，膝要顫。首要是采集系列性的動(dòng)作圖像，以速寫的形式創(chuàng)新表達(dá)出來，創(chuàng)新表達(dá)的過程中注意選取題材的動(dòng)作要求，以適度夸張的手法創(chuàng)作，生動(dòng)地把該動(dòng)作以藝術(shù)形式的方式表現(xiàn)出來，保留其文化特征。速寫轉(zhuǎn)化過程不必追求寫實(shí)，以寫意為主。主要考慮最終以浮雕、線雕形式創(chuàng)作與坭興陶產(chǎn)品圍觀裝飾中。造型寫實(shí)，表現(xiàn)在坭興陶外觀裝飾中會(huì)顯得雜亂，在上色泥燒制后顯現(xiàn)，并且造型寫實(shí)，線條繁多，在雕刻過程中是坭興陶產(chǎn)品表面崩裂過多，影響美觀。北部灣民俗文化轉(zhuǎn)化為浮雕、線雕的使用素材要保留其民族性，地域性，以及文化特征，創(chuàng)新表達(dá)過程可適度夸張和簡(jiǎn)化線條，保證最終素材以浮雕、線雕形式裝飾到坭興陶產(chǎn)品外觀上的最佳效果。

（二）北部灣民俗文化裝飾坭興陶產(chǎn)品的文化內(nèi)涵

產(chǎn)品的裝飾是其文化內(nèi)涵由內(nèi)及外的表現(xiàn)，不同的素材裝飾能表現(xiàn)不同的文化內(nèi)涵。北部灣民俗文化賦予坭興陶產(chǎn)品的文化屬性具有強(qiáng)烈的地域性、民族性，對(duì)比現(xiàn)在坭興陶常見的中國(guó)畫山水裝飾、人物裝飾、花鳥裝飾等是一種結(jié)合地域民俗特征的裝飾創(chuàng)新，賦予坭興陶產(chǎn)品一種獨(dú)有的文化內(nèi)涵。北部灣民俗文化歷史悠久，具有強(qiáng)烈的民族特征，并且隨著近代北部灣地區(qū)發(fā)展而不斷發(fā)展，已經(jīng)日益與現(xiàn)代社會(huì)所需求的文化特征和社會(huì)情感所融合，所以創(chuàng)新表達(dá)北部灣民俗文化的表現(xiàn)方式，使其應(yīng)用于坭興陶產(chǎn)品設(shè)計(jì)中只是坭興陶產(chǎn)業(yè)發(fā)展謀求創(chuàng)新中順?biāo)浦鄣氖虑?。坭興陶產(chǎn)品融合了北部灣民俗文化有助于使坭興陶產(chǎn)品更能為北部灣地區(qū)人民所接受，把北部灣人民喜聞樂見的民俗文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)在坭興陶產(chǎn)品上，對(duì)于坭興陶產(chǎn)品往北部灣地區(qū)旅游紀(jì)念品的方向上發(fā)展也是助力性的研究。北部灣民俗文化的創(chuàng)新表現(xiàn)在坭興陶產(chǎn)品裝飾對(duì)于整個(gè)坭興陶行業(yè)的發(fā)展都是創(chuàng)新的一步，首先研究地域民俗文化結(jié)合陶瓷產(chǎn)品的可行性，建立了坭興陶產(chǎn)品新的文化內(nèi)涵獲取模式。

二、北部灣民俗文化應(yīng)用于坭興陶產(chǎn)品的可行性

（一）北部灣民俗文化裝飾于坭興陶產(chǎn)品的前景

近年來坭興陶文創(chuàng)產(chǎn)品逐漸出現(xiàn)在市場(chǎng)和公眾的視野。在欽州舉行的國(guó)際沙灘排球比賽的獎(jiǎng)杯就是以坭興陶產(chǎn)品，這是近幾年來比較新的例子。說明坭興陶材質(zhì)的文創(chuàng)產(chǎn)品得到了政府和公眾的認(rèn)可，坭興陶產(chǎn)品的價(jià)值能通過一定的文化賦予得到體現(xiàn)，使其能成為該比賽的獲獎(jiǎng)標(biāo)志。

（二）轉(zhuǎn)換北部灣民俗文化素材的技術(shù)條件

坭興陶發(fā)展至今，雕刻與成型已經(jīng)分為兩個(gè)獨(dú)立工種，雕刻工藝師是現(xiàn)在欽州坭興陶最多的一個(gè)職業(yè)。現(xiàn)在坭興陶雕刻大師有以李人帡、王兆儒、黃明海等老一輩，也有新一輩坭興陶傳承人稱為“學(xué)院派”，即北部灣大學(xué)陶瓷與設(shè)計(jì)學(xué)院產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)的從事坭興陶行業(yè)的學(xué)生，逐漸稱為坭興陶行業(yè)的中流砥柱，其中不乏雕刻技藝高超的能手。具有美術(shù)功底的“學(xué)院派”制陶人，同時(shí)其也有轉(zhuǎn)換圖像的基本能力，這讓北部灣民俗文化能應(yīng)用在坭興陶產(chǎn)品上有了基礎(chǔ)的工藝轉(zhuǎn)換的條件?？套?、浮雕、線雕等問題更是可以通過在坭興陶行業(yè)內(nèi)去學(xué)習(xí)，也可通過現(xiàn)有的工藝美術(shù)師去完成這一工藝環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)北部灣民俗文化的最終應(yīng)用。

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