薛增航

【摘要】黨的十八大首次提出了以尊重自然為核心的生態(tài)文明新理念。2017年黨的十九大再一次提到了人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然。習(xí)近平總書記強調(diào)“綠水青山就是金山銀山”，這顯然告訴我們，在新時代，樹立新的生態(tài)文明理念對于我們的生存、發(fā)展，都有著重大的意義。

【關(guān)鍵詞】習(xí)近平?生態(tài)文明思想?尊重自然

一、尊重自然理念的內(nèi)涵

1.認可大自然中的其他生命形式與人類具有平等的地位

無論是從進化論還是生態(tài)學(xué)的角度，都已經(jīng)有力地證明過了：人類社會出現(xiàn)以前，自然已經(jīng)存在了45億年。人類以及人類社會都是自然的派生產(chǎn)物，是自然創(chuàng)造的一個成員。即使只看自然中的其他生命形式，人類也是一個晚到者。而且，自然的產(chǎn)生、形成、變化、運動都有其活動的目的和結(jié)果，有其固有的客觀規(guī)律，非人類所能改變。自然界中的每一種生物都是獨特而神奇的，無論龐大或渺小，每一種生命形式本身都有其內(nèi)在價值。西方著名生態(tài)倫理學(xué)家羅爾斯頓所說：“生命是在永恒的由生到死的過程中繁茂地生長著的。每一種生命體都以其獨特的方式表示其對生命的珍視，根本不管它們周圍是否有人類存在?！庇纱丝梢?，人類并不具有超越自然的優(yōu)越性，人與自然萬物是平等的。

2.重視人與自然之間的依賴關(guān)系

地球生物圈是一個復(fù)雜但卻秩序井然的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，每一個物種都對其生存環(huán)境有所依賴，人類的生存和發(fā)展同樣依賴于其他生命形式的存在，我國古代就有著名的“天人合一”思想，馬克思也曾說“自然界是人的無機的身體”，人類創(chuàng)造的物質(zhì)文化、政治文化和精神文化都是建立在曾經(jīng)我們對自然的占有、利用和消耗的基礎(chǔ)上的。所以如果人類離開了自然萬物就必然也會走向自身的毀滅。因此，保持生態(tài)系統(tǒng)的完整與穩(wěn)定不論對人還是其他生命形式都是至關(guān)重要的。無論怎樣，人都不能脫離自然而獨立存在。

3.不僅要從人的角度評價自然，也要從自然的角度來反思人類社會

過去相當長的時間里，我們都以自身的需要為標準去改造自然，那么人類的行為是否得當，要以什么為標準去考量呢？上到20世紀50年代我們在大興安嶺毀林開荒，為我國創(chuàng)造了兩百億的稅收，創(chuàng)造了非常可觀的經(jīng)濟效益;下到秋收過后大量的焚燒秸稈，為我們帶來了方便快捷，但這些是我們對待自然的應(yīng)該秉承的態(tài)度嗎？毀林開荒確實為我們賺錢了，但也導(dǎo)致人口激增，森林資源過量采伐，天然林資源銳減，生態(tài)環(huán)境惡化的問題。焚燒秸稈確實為我們的生活帶來了便利，但是研究表明，北方的霧霾天氣，燃燒秸稈的貢獻率達到40%，而且還會破壞土壤結(jié)構(gòu)。因此，在人與其他生命形式互利共生的自然環(huán)境中，在生態(tài)問題如此突出的現(xiàn)代社會，人類不應(yīng)該只考慮從自然索取了多少，創(chuàng)造了多少價值，帶來了多少便利，而更應(yīng)該考慮我們所做的一切會不會破壞生態(tài)系統(tǒng)的美麗，完整和穩(wěn)定。

通過以上三點，我們可以看出，尊重自然不是對大自然的頂禮膜拜，也不是把大自然當作自己役使和征服的對象，而是要把大自然視為與自己平等的合作伙伴。因此，只有先從價值觀念上矯正人類對待自然的態(tài)度，才能在人與自然之間建立一種全新的、優(yōu)化的關(guān)系。

二、尊重自然的實踐要求

1.遵守自然界的規(guī)律

上個世紀50年代，我國曾因為麻雀吃莊稼把麻雀作為“四害”來消滅，但在大量捕殺了麻雀之后的幾年里，卻出現(xiàn)了嚴重的蟲災(zāi)，反而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到更大的損失;1906年，美國亞利桑那洲的卡巴森林為保護鹿群，捕殺食肉動物，導(dǎo)致鹿群大量繁殖最后因食物缺乏而瀕臨滅絕;1929年，美國開鑿的韋蘭運河，把內(nèi)陸水系與海洋溝通，導(dǎo)致八目鰻進入內(nèi)陸水系大量捕食鱒魚，使鱒魚年產(chǎn)量由2000萬公斤減至5000公斤，嚴重地破壞了水產(chǎn)資源。這些活生生的事例都告訴我們，不能違背自然規(guī)律去改造自然，恩格斯早在《自然辯證法》中就曾深刻論述：“我們對自然界的整個統(tǒng)治，是在于我們比其他一切動物強，能夠認識和正確運用自然規(guī)律。”實踐證明，只有順應(yīng)自然規(guī)律，人類才能更好地生存和發(fā)展。

2.不超越自然的限度

人類社會對發(fā)展的追求是無止境的，但自然資源和生態(tài)系統(tǒng)的承受能力卻是有限的。我國經(jīng)濟發(fā)展的過程中，也曾為了GDP的增長而過度使用資源、能源，導(dǎo)致目前部分資源、能源的貯存量大大減少。根據(jù)統(tǒng)計我國的部分礦產(chǎn)資源，如鋅礦靜態(tài)可采儲量還有14年，銅礦還有32年，鐵礦還有48年;淡水資源人均也居世界倒數(shù)，我國人均淡水資源為2300立方米，僅為世界平均水平的1/4，而且研究表明，2030年我國實際用水量將達到7000億～8000億立方米，但我國實際儲水量僅約為8000億～9500億立方米，我國的用水量已經(jīng)接近的儲水量的極限，這些數(shù)據(jù)都表明，我們未來面臨著資源能源嚴重缺乏、難以持續(xù)發(fā)展的艱難狀態(tài)。正因為面對著種種嚴重的資源問題，我國如今才如此的重視可持續(xù)發(fā)展。根據(jù)國家統(tǒng)計局的報告顯示，2014年，我國回收和循環(huán)利用各種廢棄物和再生資源近2.5億噸，與利用原生資源相比，

節(jié)能近2億噸標準煤，減少廢水排放90億噸。2005～2014年，我國再生銅、再生鋁、再生鉛、再生鋅4種再生有色金屬8085萬噸。“十二五”前4年，我國單位GDP能耗下降13.4%，單位工業(yè)增加值用水量下降24%。這些數(shù)據(jù)就說明，如今科技的進步和理念的轉(zhuǎn)變，人類已經(jīng)越來越有能力和意識合理利用自然資源和保護生態(tài)環(huán)境。因此，尊重自然，就要求人類把活動范圍限制在自然資源和生態(tài)環(huán)境可承受的范圍內(nèi)。

3.維護生物多樣性

進入工業(yè)社會以來，人類不尊重自然的生產(chǎn)生活方式，使越來越多的物種失去了適宜它們棲息的家園，造成6000多萬年以來地球上最快、最嚴重的物種滅絕現(xiàn)象。從1975年至2000年間，大約每13分鐘內(nèi)有一種生物滅絕，每年有4萬種以上的生物從地球上消失。除了環(huán)境的變化導(dǎo)致的生物滅絕外，還有人類的濫捕濫殺。如獵殺藏羚羊取羊角、偷獵野生紫貂取貂皮、捕殺鯊魚制作魚翅等也使得這些生物的瀕臨滅絕。生物的滅絕看似與人類沒有太大的關(guān)系，但長遠來看，生物與人類確實息息相關(guān)的。

首先，生物為人類直接提供了食物如肉類、蔬菜，家具材料如皮革、木材以及生產(chǎn)生活的原料如羊毛、棉花。

其次，野生生物之間存在著既相互依存又相互制約的關(guān)系，這樣的關(guān)系使他們共同維系著生態(tài)環(huán)境的結(jié)構(gòu)和功能，這就為人類間接的提供了穩(wěn)定的食物、水和空氣等生存資源。另外，生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定還能調(diào)節(jié)氣候并且使人類免受如沙塵暴、泥石流等自然災(zāi)害。

最后，根據(jù)統(tǒng)計，目前，人類已知并且深入研究的物種僅約為地球所有物種的萬分之一，在那些未知的領(lǐng)域顯然還存在著對人類有益的巨大的潛能。但是我們知道，物種一旦滅絕，短期內(nèi)便無法再生，為了那些潛在的價值，我們也必須保護生物的多樣性。

綜上所述，我們可以看出，尊重自然不僅是一種思想上的理念，更是一種實踐中的要求，是實現(xiàn)人與自然和諧共生的重要前提和基礎(chǔ)，是我國生態(tài)文明建設(shè)的基本遵循。在解決人類共同面臨的生態(tài)危機過程中，中國不僅要做尊重自然理念的傳播者，更要做尊重自然理念的踐行者和維護者，從挖掘我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的生態(tài)思想到將生態(tài)文明建設(shè)放到極其重要的位置再到積極參與《巴黎協(xié)定》、支持聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展目標的實現(xiàn)，世界將會看到中國推動形成人與自然和諧共生的美好世界的堅強決心。我國已經(jīng)進入新時代，在這個中華兒女勠力同心，共同實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時代，建設(shè)一個美麗中國，是我們所有中國人的共同責(zé)任，樹立以尊重自然為核心的生態(tài)文明新理念，才能使我們的發(fā)展更健康，才能使中華民族永續(xù)長存。

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