孟小燕

摘 ? ?要： 致力于發(fā)掘、整理與研究康熙《畿輔通志》中廊坊地區(qū)中醫(yī)藥文獻(xiàn)，主要輯錄了醫(yī)學(xué)人物、醫(yī)事機(jī)構(gòu)、疫病流行、藥物、文物古跡等方面的內(nèi)容。其中結(jié)合各種史志等資料及其他相關(guān)學(xué)術(shù)成果，對(duì)元代道醫(yī)張道寬的生平事跡作了細(xì)致考證。同時(shí)對(duì)其他類(lèi)資料作了分析，初步確定了這些資料的研究方法與方向。以之展示廊坊的中醫(yī)藥歷史狀況及文化傳承脈絡(luò)，為整體建構(gòu)廊坊中醫(yī)藥歷史做準(zhǔn)備，為當(dāng)下中醫(yī)藥平臺(tái)建設(shè)實(shí)際規(guī)劃提供參考。

關(guān)鍵詞： 康熙《畿輔通志》 ? ?廊坊 ? ?《安次縣舊志四種合刊》 ? 《順義縣志》 ? ?中醫(yī)藥文獻(xiàn)

我國(guó)地方志編撰歷史悠久，在全世界范圍內(nèi)獨(dú)具特色，我國(guó)舊志據(jù)統(tǒng)計(jì)有八千余種至上萬(wàn)種。清初以來(lái)就已開(kāi)始整理利用舊志，比如顧炎武的《肇城志》與《天下郡國(guó)利病書(shū)》、徐乾學(xué)的《天下志書(shū)目錄》等。中華人民共和國(guó)成立后除以匯編專(zhuān)題為主外，地方志相關(guān)研究成果豐贍，國(guó)家極為重視。2015年8月25日，國(guó)務(wù)院辦公廳以國(guó)辦發(fā)〔2015〕64號(hào)印發(fā)《全國(guó)地方志事業(yè)發(fā)展規(guī)劃綱要（2015—2020年）》，提出：“深入開(kāi)展舊志整理工作……具備條件的地方應(yīng)編輯出版歷代方志集成，分類(lèi)整理舊志資料。加強(qiáng)與國(guó)內(nèi)外高等院校、科研院所、公共圖書(shū)館、檔案館等單位的交流與合作，開(kāi)展舊志點(diǎn)校、提要、考錄、輯佚等工作?！?/p>

“分類(lèi)整理舊志資料”意義重大，中醫(yī)藥類(lèi)資料的研究相對(duì)落后，需要大力發(fā)展。在知網(wǎng)搜索“地方志”得到80851條結(jié)果，搜索“地方志中醫(yī)藥”只得到28條結(jié)果。經(jīng)過(guò)筆者廣泛搜集，得到相關(guān)研究資料209種?？疾?09種資料的研究?jī)?nèi)容，主要包括綜論、醫(yī)家醫(yī)案、中藥、針灸、疫情、文獻(xiàn)搜集與出版、數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)等方面。以地域看陜西、山西、河南、江蘇、廣東、福建、湖北、貴州、天津等省市相關(guān)研究相對(duì)豐富。筆者由這些研究獲得基本的思路與方法，在此基礎(chǔ)上有所拓新。

209種研究資料里中藥學(xué)、文物古跡、疫病類(lèi)研究方面對(duì)廊坊地區(qū)有極少量的涉及，但往往以一或兩條方志資料出現(xiàn)在相關(guān)著作中，未見(jiàn)專(zhuān)門(mén)的廊坊中醫(yī)藥文獻(xiàn)整理研究。筆者對(duì)康熙《畿輔通志》所載廊坊中醫(yī)藥歷史狀況進(jìn)行輯錄鉤沉，并以之為出發(fā)點(diǎn)挖掘研究。此研究在國(guó)內(nèi)尚屬空白，希望拋磚引玉。另外，這些中醫(yī)藥文獻(xiàn)關(guān)聯(lián)著歷史、文學(xué)、地理、天文、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然科學(xué)等方面，本研究可以同時(shí)彰顯中醫(yī)藥文化、中華文明進(jìn)步過(guò)程中廊坊的貢獻(xiàn)。展示文化自信，繼續(xù)傳遞文化薪火，并可能真正發(fā)揮地方志資政的實(shí)用功能，為決策者搭建廊坊中醫(yī)藥文化平臺(tái)提供思路，有益于當(dāng)下我國(guó)整體中醫(yī)藥文化平臺(tái)的構(gòu)建。

1.關(guān)于康熙《畿輔通志》

畿輔指京都周?chē)貐^(qū)，清代是直隸省的別稱(chēng)。通志一般指以省為地域范疇纂修的志書(shū)，志書(shū)要求全面反映一地區(qū)的自然與社會(huì)狀況為各門(mén)學(xué)科和現(xiàn)實(shí)建設(shè)提供資料，以發(fā)揮“儲(chǔ)料備征”的作用。河北省有通志始于清代康熙年間《畿輔通志》，之后雍正、同光年間又修有兩部。第一部于康熙十九年（1680年）開(kāi)始纂修，康熙二十一年（1682年）修成。第二部于雍正七年（1729年）開(kāi)始纂輯，雍正十三年（1735年）刊行。第三部后世稱(chēng)為光緒版《畿輔通志》，于同治十年（1871年）開(kāi)始纂修，光緒十年（1884年）完稿，光緒十二年（1886年）刊行。本文從鳳凰出版社、上海書(shū)店、巴蜀書(shū)社2010年聯(lián)合出版的康熙《畿輔通志》著手，參校以其他版本及河北省地方志、廊坊及北京各區(qū)縣地方志，進(jìn)行廊坊地區(qū)中醫(yī)藥文獻(xiàn)鉤沉與研究。

由于編撰條件所限，康熙《畿輔通志》成書(shū)較為短暫，一直為人詬病。這主要是受雍正《畿輔通志》對(duì)該志的評(píng)價(jià)“以數(shù)閱月成書(shū)，搜集討論未能詳確”影響。沿襲這一說(shuō)法《四庫(kù)全書(shū)總目》只在雍正《畿輔通志》的提要中，附帶對(duì)該志作了極簡(jiǎn)單的介紹。這一影響從民國(guó)流傳到了今天，比如《河北通志稿》批評(píng)了該志的缺點(diǎn)，瞿宣穎的《方志考稿》一書(shū)未單獨(dú)評(píng)介該志。而當(dāng)前研究康熙《畿輔通志》的資料非常少，且評(píng)價(jià)不高。但在“體裁無(wú)因義文皆創(chuàng)”[1]（1）情況下創(chuàng)修通志本就難以完美，而且考察《通志》的實(shí)際情況，并非如雍正《畿輔通志》所評(píng)價(jià)的那樣。雖然與當(dāng)今學(xué)術(shù)界聲譽(yù)甚高的光緒《畿輔通志》相比，該志的成書(shū)與內(nèi)容的確較為粗疏，但是其史學(xué)、志學(xué)價(jià)值不容忽視。本文即是對(duì)該志中醫(yī)藥文獻(xiàn)的史學(xué)、醫(yī)學(xué)等角度的發(fā)掘與研究，力求填補(bǔ)空白并有所深化。

從修志時(shí)間看，從康熙十一年詔令郡邑修志開(kāi)始，河北即全省普遍修志。至康熙二十年全省新修府、州、縣志有一百二十五部之多，以這些志書(shū)為基礎(chǔ)資料，短時(shí)間內(nèi)編纂通志才有可能。如董秉忠所言“（庚申春）于是征集郡縣志二千余卷”[2]（4），“辟館于庚申之初秋，脫稿于嘉平之月梢;剞劂校訂，再閱五月而告竣”[2]（5）。全省郡邑普遍修志可以看作編修全省通志的準(zhǔn)備與前提，正如吳元萊在序中所言：“而畿輔通志垂十載始成，非獨(dú)后也。蓋上自神京，下兼三輔，務(wù)期詳而不冗，約而能該。與列郡邑之各自為志不同，必列郡邑之志成而后可總攬以卒業(yè)。古人十年成賦，良有以乎！”[2]（12）

從內(nèi)容整體看，康熙《畿輔通志》由直隸巡撫于成龍、格爾古德先后監(jiān)修，延聘翰林編修郭棻任總纂，共46卷，分為22門(mén)。該志第一次全面系統(tǒng)地搜集梳理了河北省歷代自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的歷史狀況，誠(chéng)如于成龍所言：“守土之臣陳掌故、定疆域、籍貢稅之?dāng)?shù)，采風(fēng)俗之宜以獻(xiàn)，既以備圣心之張弛，且亦以資史氏之蒐采，為昭代不朽之典冊(cè)焉。”[3]（3）由于于成龍等人編選的原則主要是“實(shí)資利用”，使得該志所收“繁而不至于冗，簡(jiǎn)而祈無(wú)所漏?！盵3]（2-3）是本文以此志為資料源的主要依據(jù)。

從具體內(nèi)容看，在《物產(chǎn)》中，記有物產(chǎn)的名稱(chēng)、特征、用途、最佳產(chǎn)地等重要內(nèi)容，是可靠的原始資料，尤其對(duì)于中藥學(xué)的研究非常珍貴。另外，在《祥異》附中，記有從周襄王六年（公元前646年）至清朝順治十八年（公元1661年）2300年間發(fā)生的各種重大自然災(zāi)害110余起。這些都是記錄河北自然現(xiàn)象的歷史資料，深入考察分析，可以嘗試探索總結(jié)出規(guī)律性結(jié)論，對(duì)于今天富有意義。尤其其中的疫情記錄，對(duì)于中醫(yī)診治、中醫(yī)疫病史、中醫(yī)史都是難得的基礎(chǔ)性資料。

另外需要提及的是《祥異》附于《星野志》，有學(xué)者認(rèn)為如此歸屬不科學(xué)。屬唯心主義，降低了對(duì)于水、旱、風(fēng)、雹、蟲(chóng)、疫、地震、天文等自然現(xiàn)象的記錄價(jià)值和地位。我國(guó)古代星野知識(shí)體現(xiàn)的是傳統(tǒng)天文、地理、人文知識(shí)的有機(jī)結(jié)合，災(zāi)害怪異的發(fā)生古人認(rèn)為是天地人這個(gè)有機(jī)體的失衡所致。這一認(rèn)識(shí)的傳統(tǒng)極為悠遠(yuǎn)，康熙《畿輔通志》如此歸屬有其歷史傳承性和哲學(xué)合理性。具體到中醫(yī)學(xué)，五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)的運(yùn)用能很好地解釋疫病的發(fā)生、發(fā)展、預(yù)防、對(duì)治。五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)正是古人結(jié)合天、地、人三者的變化，總結(jié)出的運(yùn)與氣、自然與生命的時(shí)空規(guī)律。因此，筆者認(rèn)為如此歸屬應(yīng)該是很好地反映了這些自然現(xiàn)象包括疫病的價(jià)值和地位。

2.康熙《畿輔通志》所載廊坊地區(qū)中醫(yī)藥文獻(xiàn)概況

康熙《畿輔通志》中廊坊大部分行政區(qū)劃屬“順天府”，位置極為重要，資料很豐富。涉及中醫(yī)藥的文獻(xiàn)包括醫(yī)學(xué)人物、醫(yī)事機(jī)構(gòu)、疫病流行、藥物、文物古跡等方面的內(nèi)容，是本文的考察對(duì)象。其中醫(yī)學(xué)人物有張道寬。醫(yī)事機(jī)構(gòu)有“醫(yī)學(xué)”八座，分別在固安縣、永清縣、香河縣、三河縣、東安縣、霸州、文安縣、大城縣。疫病流行在《祥異》中載有三條。藥物記載最豐富，“所記種類(lèi)之多，內(nèi)容之詳，是舊方志少見(jiàn)的”[4]（144）。文物古跡有三官?gòu)R，另有劉河間廟五座。筆者對(duì)這些搜集整理匯編的資料，借鑒相關(guān)研究方法與成果，進(jìn)一步發(fā)掘。

2.1張道寬生平事跡考

張道寬的事跡在《歷代名醫(yī)蒙求》《醫(yī)史》《中醫(yī)人名大辭典》《河北中醫(yī)五千年》等著作中均未見(jiàn)收錄。下面就結(jié)合廊坊地區(qū)、北京地區(qū)方志及相關(guān)史料、學(xué)術(shù)成果，考證其生平、成就，嘗試探析其醫(yī)學(xué)淵源及其對(duì)當(dāng)時(shí)及后世的意義。

康熙《畿輔通志·釋道志》載：“（元代）張道寬，山東安州人。壯嬰危疾。一夜夢(mèng)神人授以符咒，且語(yǔ)之曰：‘北去結(jié)緣呼奴山。既寤，疾皆愈。遂訪(fǎng)至順州，得呼奴山，館焉，號(hào)白云。無(wú)何，疫癘大作。寬依法咒果實(shí)，令病者食之，立愈。遠(yuǎn)近謁者，日于百計(jì)。東平王苦瘍，敕命寬至，頓痊。勞以殊典，辭號(hào)通太師。卒葬于館西壁下。至今居民疾病，禱多靈應(yīng)，呼為圣師傳云?！盵5][（153）據(jù)此張道寬應(yīng)是元代山東安州人，曾在順義縣狐奴山白云觀(guān)修行治病。另民國(guó)二十二年《順義縣志》載“張真人，名道寬，山東兗州府東平州壽張縣西長(zhǎng)蓮莊人。父金策，母黃氏，以善稱(chēng)。”[6]（732）當(dāng)今有學(xué)者定其籍貫為山東壽張縣，有誤，下面試析之。

首先在陳曉敏《論元代北京地區(qū)道教的發(fā)展——從北京地區(qū)現(xiàn)存元代道教碑刻談起》一文中，提到立于元大德八年（1304年）的“新修白云觀(guān)碑”通高225厘米，寬100厘米。碑首題“新修白云觀(guān)碑銘”，由集賢院學(xué)士宋渤撰文，云中馬道真書(shū)丹，碑文主要介紹了宋渤同時(shí)代人張道寬的生平事跡[7]（10）。王曉穎在《蒙元時(shí)期北京地區(qū)全真道碑刻鉤沉》中提到該“碑文楷書(shū)20行，滿(mǎn)行51字”，上載張道寬為“東安州人”。據(jù)宋渤撰寫(xiě)的《白云觀(guān)張道寬異授記》可以看出，宋渤對(duì)于張道寬比較熟悉。文中以第一人稱(chēng)口吻說(shuō)道：“謹(jǐn)按：寬本農(nóng)家子，東安州人?！?/p>

其次據(jù)《元史·世祖紀(jì)》“（中統(tǒng)四年）秋七月……升燕京屬縣安次為東安州”[8]（93）及《新元史·志第十三》：“東安州，金安次縣，屬大興府。太宗七年改屬霸州，中統(tǒng)四年升為東安州。”[9]（115）和《明史·地理志》“元東安州，治在西。洪武元年十二月降為縣”[10]（885），可知公元1263年安次縣升為東安州，直到1368年復(fù)降為縣，合于張道寬的活動(dòng)時(shí)代。這一行政區(qū)劃變化在《安次縣舊志四種合刊》里的康熙十二年《東安縣志·地理志》有記錄：“（中統(tǒng)）四年并立州縣，改東安為東安州?！盵11]（2）而《安次縣舊志四種合刊》里乾隆十四年《東安縣志》、民國(guó)三年《安次縣志》兩書(shū)的“地理志”在記述歷史沿革時(shí)，均誤為“（中統(tǒng)）二年升東安縣為東安州”[12]（6）[13]（2）。再者元代“安州”的行政區(qū)劃屬中書(shū)省保定路，今歸山東省的元代諸路亦屬中書(shū)省，但下轄屬地沒(méi)有“安州”。由上可知元代東安州今屬廊坊市，在《安次縣舊志四種合刊》中，記錄人物籍貫時(shí)，不乏“東安州人”者。

最后民國(guó)四年、二十二年《順義縣志》中都收錄了宋渤《白云觀(guān)張道寬異授記》，載其為“東安州人”[6]（804）。張道寬為山東兗州人的記載來(lái)于民國(guó)二十二年《順義縣志》的“采訪(fǎng)冊(cè)”，該志《凡例》有言“順志自清康熙末久未續(xù)修，今上宗黃志、旁稽采訪(fǎng)而編纂之”[6]（5）。該志楊得馨序言“參省令而定目次，按期采訪(fǎng)，分類(lèi)匯編?！崩钣缿c序亦言：“考諸古籍，采之訪(fǎng)冊(cè)?！痹撝据d“采訪(fǎng)員”有32人[6]（8-11），且“此次采訪(fǎng)期間僅一月”。由此可知，“采訪(fǎng)冊(cè)”產(chǎn)生于民國(guó)時(shí)期，為晚出文獻(xiàn)，且成冊(cè)較粗疏倉(cāng)促。具體到張道寬，“采訪(fǎng)冊(cè)”所載其籍貫、父母詳細(xì)確切，未見(jiàn)于元代文獻(xiàn)。另“采訪(fǎng)冊(cè)”載其事跡如下：“道寬自幼落素。父母去世后，乃游至呼奴山下。見(jiàn)其竹松清水，幽靜可愛(ài)。遂止而修道。醫(yī)學(xué)最精。長(zhǎng)安固平王太子有疾，治愈，封為精微太師真人”[6]（732）即“采訪(fǎng)冊(cè)”中張道寬修道、行醫(yī)之事與其他文獻(xiàn)差別較大。編者在“遂止而修道”后特加按語(yǔ)說(shuō)明此采訪(fǎng)內(nèi)容，與康熙年間《順義縣志》所載張道寬學(xué)醫(yī)、修行緣起有異?？滴跄觊g《順義縣志》所載又正與宋渤文、康熙《畿輔通志》相同。因此“采訪(fǎng)冊(cè)”的內(nèi)容未知所據(jù)，不宜采信。但該志依其編撰凡例，“人物一志，每有錯(cuò)誤。今就已所知者，多所糾正。而知之不確者，概依采冊(cè)”。取“采訪(fǎng)冊(cè)”，棄舊志所載，實(shí)是誤改，乃至影響到今天的學(xué)者。

綜上張道寬為“東安州人”，屬廊坊地區(qū)，生卒年不詳。康熙《畿輔通志》應(yīng)該是訛誤“東安州”為“山東安州”。民國(guó)三年《安次縣志》、《光緒順天府志》、民國(guó)三年《密云縣志》、民國(guó)二十四年《懷柔縣新志》的“人物志”都收錄了張道寬，皆稱(chēng)其為“東安州人”[14]（32）[15]（30）[16]（418）[17]（153）。至于《釋道志》載張道寬的醫(yī)術(shù)來(lái)源于神授，是古代常見(jiàn)的說(shuō)法，謹(jǐn)錄于上，不予深究。