胡亞萍

摘要：黃道周是晚明改革書(shū)風(fēng)中最重要的書(shū)家之一，他的書(shū)法個(gè)性鮮明、風(fēng)格突出，創(chuàng)造性地挖掘傳統(tǒng)帖學(xué)與碑學(xué)技法，遠(yuǎn)師鐘繇、索靖，又摻以六朝碑版及章草的血液，風(fēng)骨高遠(yuǎn)，領(lǐng)異標(biāo)新于晚明書(shū)壇。這種創(chuàng)新精神和碑帖融合之路對(duì)清代和近現(xiàn)代書(shū)壇影響深遠(yuǎn)，對(duì)我們今天的書(shū)學(xué)實(shí)踐都有重要意義。

關(guān)鍵詞：黃道周;書(shū)法;影響;實(shí)踐意義

本文是研究生至今書(shū)學(xué)實(shí)踐研究的部分及階段性心得。

黃道周是晚明改革書(shū)風(fēng)中最重要的書(shū)家之一，他學(xué)貫古今、不流凡俗、被譽(yù)為人品與書(shū)品統(tǒng)一的典范。他的書(shū)法遠(yuǎn)師鐘繇、索靖，又摻以六朝碑版及章草的血液，風(fēng)骨高遠(yuǎn)，在晚明書(shū)壇獨(dú)樹(shù)一幟。沙孟海評(píng)：“明末奪王鐸之席者，只有黃道周?！逼淇瑫?shū)畫(huà)短意長(zhǎng)、質(zhì)樸精麗、古拙奇崛，尤其是行草書(shū)氣勢(shì)磅礴，具有縱橫淋漓的豪邁之氣，如和風(fēng)偃草，披美繽紛。書(shū)法另辟蹊徑，打破了明中前期沉悶的書(shū)風(fēng)，領(lǐng)異標(biāo)新于晚明書(shū)壇，這種創(chuàng)新精神和碑帖融合之路對(duì)清代和近現(xiàn)代書(shū)壇影響深遠(yuǎn)。

一、對(duì)沈曾植、馬一浮、來(lái)楚生、沙孟海等書(shū)家的影響

沈曾植（1850-1922）字子培，號(hào)乙庵，浙江人，1850年出生在北京，他精于律學(xué)、歷史，晚年又研究佛學(xué)、道藏。

他對(duì)于書(shū)法的態(tài)度和黃道周一樣，視之為“余事”，但卻一直用心為之。他早年用心帖學(xué)，后立足歐陽(yáng)詢、米芾，又上追北碑，晚年窺得隸變之根本，則醉心于鐘繇、索靖章草以“備魏取晉”，后又參以黃道周、倪元璐。沙孟海先生曾評(píng)說(shuō)沈曾植的書(shū)法“他是個(gè)學(xué)人，雖然會(huì)寫(xiě)字，專學(xué)包世臣、吳熙載一派，沒(méi)有什么意思;后來(lái)不知怎的，像釋子悟道般的，把書(shū)學(xué)的奧秘‘一旦豁然貫通……翻覆盤(pán)旋，如游龍舞鳳，奇趣橫生?！盵1]而他的弟子王遽常談及恩師的書(shū)法也說(shuō)：“先生晚年自行變法，治碑帖于一爐，又取明人黃道周、倪鴻寶兩家筆法，參分隸而加以變化?！盵2]由此可見(jiàn)，沈曾植的書(shū)法是博采眾長(zhǎng)、走碑帖融合的道路，晚年取法黃道周、倪元璐才形成自己獨(dú)特面貌的。

他的書(shū)法用筆露鋒側(cè)下，收筆施以波法，尖銳的起筆加上重頓截出的收筆，再加上質(zhì)樸、峻峭，使得他的書(shū)法產(chǎn)生了一種：“結(jié)字以拙為工、以生為妙，以不穩(wěn)為勝，欹側(cè)之勢(shì)，時(shí)時(shí)犯險(xiǎn)，而又能護(hù)衛(wèi)照應(yīng)，渾然天成”[3]的藝術(shù)效果。因此，有人認(rèn)為：“三百年來(lái)之書(shū)家，沈氏可推為第一人?！鄙蚴系穆渫厣玻宰緸樯?，以險(xiǎn)為勝，以丑為美的書(shū)風(fēng)錯(cuò)綜變化、一派天機(jī)，體現(xiàn)了他不羈的風(fēng)骨，足見(jiàn)他從黃道周身上獲益匪淺，對(duì)當(dāng)時(shí)影響頗深。馬一浮就是其中的一位，他對(duì)沈推崇備至，馬曾道：“人謂余書(shū)脫胎寐叟，此或有之。無(wú)諱之必要，然說(shuō)者實(shí)不知寐叟之來(lái)蹤去跡，自更無(wú)從知余書(shū)有未到寐叟，甚或與之截然相反處”。[4]馬一浮，浙江人，自幼聰慧，九歲誦《楚辭》，博學(xué)多能，精通理學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、翻譯，他還是集詩(shī)人、書(shū)法家、篆刻家于一身，乃名副其實(shí)的國(guó)學(xué)大師。

他留下的書(shū)法作品數(shù)以千計(jì)，從中可以看出他的書(shū)學(xué)直接取法唐碑，他曾遍臨北碑、墓志、造像、題記。在《圣教序》和《蘭亭序》上用功最勤，還對(duì)《嵩高靈廟碑》情有獨(dú)鐘，曾在跋后曰：“拓跋諸刻，此為最早，猶存隸變之跡，結(jié)體古拙，以分書(shū)波磔出之，足與二爨抗衡”。[5]又得力于沈曾植，上追黃道周，他認(rèn)為書(shū)不入古便不能雅，及入古又要出新，不能泥古不化，要取精用宏，自成一家。他早年的行書(shū)作品，字體寬綽，點(diǎn)畫(huà)隨意有碑版意味，后期書(shū)作將章草、今草熔于一爐，質(zhì)樸古拙、剛勁遒麗，又不失己意，從中可窺見(jiàn)黃道周遺韻。

沙孟海（1890-1992）是當(dāng)代久負(fù)盛名的書(shū)法家之一。名文若，字孟海，浙江人，在詩(shī)文、書(shū)法上受到馬一浮的點(diǎn)撥。早年取法二王、顏、蘇以及北魏諸碑，之后融會(huì)張瑞圖、黃道周等晚明書(shū)家筆意，并進(jìn)一步去追根溯源，直接臨習(xí)鐘繇、索靖諸帖，從而形成落筆恣肆、結(jié)字緊湊、墨法沉酣、氣勢(shì)雄放的個(gè)性特色?？梢哉f(shuō)他是取眾家之所長(zhǎng)才形成自我的風(fēng)格特色。但黃書(shū)對(duì)他的啟發(fā)之深可謂有目共睹，由于沙孟海先生生前曾任浙江美術(shù)學(xué)院書(shū)法教授，西泠印社社長(zhǎng)之職，故他一生門(mén)生甚多，流風(fēng)所被，至今浙江一帶書(shū)壇，仍深受他的書(shū)風(fēng)影響。

另一位深受黃道周影響的大家是來(lái)楚生。來(lái)楚生，原名稷勛，號(hào)楚鳧、負(fù)翁等，浙江蕭山人，1904年出生在湖北，一九七五年去世。他詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、篆刻皆精，就書(shū)法而言，他篆、隸、真、草無(wú)不擅長(zhǎng)，尤以草書(shū)獨(dú)步一時(shí)。來(lái)楚生先生二十年研究黃道周，足見(jiàn)其浸淫之深，來(lái)先生慕其為人，遂愛(ài)其書(shū)，他遍臨了黃氏的大部分書(shū)作，然他在臨習(xí)時(shí)并不滿足于一家的形似，而是將漢魏晉唐、碑版石刻、木簡(jiǎn)殘紙融會(huì)貫通，并能巧妙地將繪畫(huà)、篆刻的特點(diǎn)融合進(jìn)書(shū)法中，使書(shū)法看起來(lái)跌宕奇肆、剛健婀娜而富于變化。他在用筆上中側(cè)并舉，由于中鋒能使線條渾圓厚重，側(cè)鋒能使其書(shū)姿態(tài)多變，故其書(shū)作縱橫率意卻不顯浮滑無(wú)力;結(jié)字欹側(cè)，左右參差，大小錯(cuò)落，或正或斜，顧盼有姿;在章法、墨色上往往疏密有致、濃淡相宜、奇趣盎然，很見(jiàn)其功力，可見(jiàn)黃氏對(duì)他的影響不謂不深，但最難能可貴的是他雖學(xué)黃卻不落窠臼，突破藩籬，能自成一家。

二、黃道周的繼承創(chuàng)新精神對(duì)于當(dāng)代書(shū)學(xué)實(shí)踐的意義

以黃道周為代表的晚明浪漫主義書(shū)家，張揚(yáng)個(gè)性、勇于創(chuàng)新，給晚明書(shū)壇抹上了濃重的一筆，使明代書(shū)法在明末發(fā)展到了一個(gè)新的高峰，給后世書(shū)家眾多的啟迪。

引起我們深思的一個(gè)重要方面就是對(duì)待傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新問(wèn)題，很多研習(xí)書(shū)法的人恐怕都從內(nèi)心問(wèn)過(guò)：自己離傳統(tǒng)的法度和功力到底有多遠(yuǎn)。對(duì)于書(shū)法這門(mén)藝術(shù)來(lái)講，傳統(tǒng)是根、是源，是永遠(yuǎn)割不斷的母體，我們從傳統(tǒng)中汲取用筆、結(jié)字的法度，去品味字里行間所透露的人文情懷，去感受深厚的文化底蘊(yùn)。如果失掉傳統(tǒng)也就失去了他賴以生存的土壤，就像金字塔的底座，它的根基越牢固、越寬、越厚它的海拔才會(huì)越高，不入古就難以出新。我們對(duì)待傳統(tǒng)經(jīng)典要以最大的力量打進(jìn)去，以最大的勇氣走出來(lái)，我們既要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，但又不能泥古不化，否則只能永遠(yuǎn)寄人籬下，沒(méi)有自己的面目，我們從黃道周的書(shū)法實(shí)踐中不難看出，他的價(jià)值就在于立足傳統(tǒng)，但又不迷信傳統(tǒng)，面對(duì)如山的經(jīng)典，他另辟蹊徑，大膽破法，如果他沒(méi)有自我，完全就是他人，那肯定是個(gè)失敗者，失去了存在的價(jià)值。我們要深入傳統(tǒng)但絕不是做傳統(tǒng)的奴隸，一千六百多年前的王獻(xiàn)之就說(shuō)：“大人要破體”，張融也曾如此自信道：“非恨臣無(wú)二王法，亦恨二王無(wú)臣法”，足見(jiàn)藝術(shù)不是重復(fù)和復(fù)制古人而是既有容納傳統(tǒng)的氣度，又有為新的勇氣。

這就要求我們今天在學(xué)習(xí)黃道周時(shí)，要善于運(yùn)用“拿來(lái)主義”，要有取舍的“借鑒”，既要從精神層面上看到書(shū)家的可能性;又要把他放置在特殊的環(huán)境中去看，才能理解其內(nèi)涵，不能一味看到表面的撇、捺、勾、折，否則只會(huì)流于膚淺，生命力也不會(huì)長(zhǎng)久。

還要求既能看到其優(yōu)點(diǎn)、又能客觀評(píng)價(jià)其不足，只有這樣我們才能揚(yáng)長(zhǎng)避短。再者，我們可以從深受黃道周影響的沈曾植、馬一浮、來(lái)楚生諸大家身上體會(huì)到他們都是轉(zhuǎn)益多師，既專精又廣博，加以融會(huì)貫通，對(duì)修養(yǎng)、學(xué)識(shí)各方面不斷錘煉，最終才形成自己的面貌。不僅于此，可能在今后的不斷實(shí)踐中，我們會(huì)遇到更多的問(wèn)題，那也是我們努力的方向，但至少?gòu)狞S道周身上，我們獲益匪淺。

參考文獻(xiàn)：

[1]沙孟海.沙孟海論書(shū)叢稿[M].上海書(shū)畫(huà)出版社.1887.

[2]王遽常.憶沈寐叟師[J].書(shū)法，1985（4）：32.

[3].歷代書(shū)法論文選[M].上海書(shū)畫(huà)出版社，2006.

[4]宣大慶.馬一浮詩(shī)翰六種[M].浙江人民美術(shù)出版社，1993.

[5]董立軍.中國(guó)書(shū)法家全集·馬一浮[M].河北教育出版社，2004.