黃承元

摘要：群文閱讀教學(xué)作為一種教學(xué)行為，有其自身的教學(xué)目標(biāo)、與單文閱讀有不同的教學(xué)過程和教學(xué)策略。開展群文閱讀教學(xué)時，選文需要有一個指向明確、包容開放的議題，文本應(yīng)該具有差異性和結(jié)構(gòu)性特征。

關(guān)鍵詞：群文閱讀?選文?議題?差異性?結(jié)構(gòu)性

群文閱讀教學(xué)，就是師生閱讀一組文章，而后圍繞議題進行集體建構(gòu)并最終達成共識的過程。議題是群文閱讀區(qū)別于主題閱讀的關(guān)鍵，群文閱讀課的選文也不是隨機生成的，而是經(jīng)過精心挑選的。筆者以為，它的議題必須要有明確的指向性，具有包容開放的特征;其文本需要具有豐富的差異性，文本在組織上需要具備一定的結(jié)構(gòu)性特征。

一、指向明確、包容開放的議題

議題，顧名思義，就是可議論的話題。議題要有可議論的空間，更要提供引導(dǎo)學(xué)生去深入議論的契機。在確定議題前，需要明確議題與主題的區(qū)別。主題是對一個范圍內(nèi)的內(nèi)容的界定，比較寬泛，沒有明確的方向;議題則是一個可以議論的話題，既然可以議論，它就必須有議論的共同基礎(chǔ)，需要有一個焦點。焦點的作用是控制議論內(nèi)容不偏離課堂中心。群文閱讀的選文，如果議題焦點不夠集中，容易讓課堂教學(xué)浮于表層，不能激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，也實現(xiàn)不了群文閱讀教學(xué)發(fā)展學(xué)生高層級思維能力的目標(biāo)。對于群文閱讀教學(xué)的選文來說，要做到焦點集中，議題至少需要具備指向明確、包容開放的特點。

在課堂教學(xué)中，議題要發(fā)揮任務(wù)驅(qū)動的作用。議題作為課堂共同的任務(wù)活動中心，要能觸發(fā)學(xué)生閱讀思考的強烈動機，達到引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生思考的目的。要達到這一目的，必須要讓思考的內(nèi)容保持一致，讓對話交流有一個共同基礎(chǔ)，否則議論的過程只能是“雞同鴨講”。指向明確，就是說議題必須有一個議論的方向，它能夠給課堂議論的話題設(shè)置一個恰當(dāng)?shù)姆秶?。多篇文章放在一起，它們可議論的話題很多。如果指向不明確，學(xué)生的注意力就會被分散，課堂上教師就需要不斷花時間校正方向。注意力的分散，帶來的是閱讀效率的低下，這樣一來發(fā)展學(xué)生高層級思維能力的目標(biāo)就無從談起。例如以“父愛”為議題就不如以“父愛的表達”為議題的指向明確，以“友誼”為議題就不如“什么樣的人才能稱之為朋友”為議題的指向明確。

明確的指向是教師在確定議題時需要考慮的內(nèi)容，同時在課堂教學(xué)中，教師也要警惕大家的討論被帶偏的現(xiàn)象，要時時發(fā)揮管控作用，要確保議題對焦。例如為《儒林外史》整本書閱讀的推進而開發(fā)的群文閱讀課上，我們可以選擇《儒林外史》中范進、王冕、匡超人、杜少卿、虞育德等人的故事片段作為閱讀材料，以“名利場中觀眾生”作為議題。這個議題的指向是明確的，就是要討論不同類型的士人對待名利的態(tài)度，課堂教學(xué)也就要圍繞“探討他們對待名利的態(tài)度”這一主任務(wù)展開。在探討這一問題時，如果學(xué)生將之轉(zhuǎn)換成“我們?nèi)绾慰创麄兊娜松鷳B(tài)度”或者是“他們?yōu)槭裁磿羞@樣的人生態(tài)度”時，教師就需要意識到討論已經(jīng)偏離了課堂中心，此時必須要進行干預(yù)，校正討論的方向，回到主任務(wù)中來。

教師在課堂上準(zhǔn)確把控議題方向和設(shè)計議題時要有明確的指向同等重要。這樣做的目的是保證議論的共同基礎(chǔ)，確保課堂教學(xué)目標(biāo)的達成。議題在指向明確的同時還必須具有包容開放的特點。所謂包容開放，就是說議題必須讓學(xué)生有議論的空間，教師不能事先規(guī)定議題的思想方向或者答案方向，不輕易否定學(xué)生的答案，也不傾向于告訴學(xué)生固定的答案。富有建構(gòu)性是議題“包容開放”特征在課堂教學(xué)中的體現(xiàn)，課堂上教師和學(xué)生在充分交流、討論的基礎(chǔ)上達成最終的共識。在這個過程中，學(xué)生就如同建房子一樣，每個人都在為建成“共識”的房子添磚加瓦，從不同的模塊、不同的角度豐富課堂內(nèi)容。例如前文中所舉的《儒林外史》的群文閱讀課的議題“名利場中觀眾生”，我們不需要告訴學(xué)生一個對待名利的固定的態(tài)度，事實上這個問題也沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。王冕不愿接受朝廷授予的咨議參軍之職;匡超人看重獲得大名的“終南捷徑”，與一班西湖假名士交往;杜少卿裝病拒絕應(yīng)征出仕;虞育德進京會試中了進士，據(jù)實上報年齡，被天子認為老邁，授予他南京國子監(jiān)博士的閑職。面對功名富貴，王冕拒絕，匡超人追逐，杜少卿鄙棄，虞育德平和以對。在閱讀比較中，我們理解了他們?nèi)松x擇的理由。在所有的人物中，王冕令人崇敬，高蹈于現(xiàn)實秩序之外;杜少卿身在現(xiàn)實秩序中，但個性十足，鄙棄八股舉業(yè)，傲視禮俗;虞育德則遵守現(xiàn)實秩序，同時又具有超拔的精神和執(zhí)中貴和的處事方式。王冕是完美的理想、文人的楷模，杜少卿讓我們與現(xiàn)實保持距離，而虞育德則是我們大多數(shù)人在現(xiàn)實中的處事示范。他們的選擇孰是孰非，只能是仁者見仁，智者見智。

二、具有差異性的文本特征

群文閱讀教學(xué)，應(yīng)該將閱讀材料視為一個整體。類型豐富，具有一定差異性的選文，是學(xué)生進行比較閱讀的基礎(chǔ)。從體裁來說，可以分成文學(xué)類文本、實用性文本。從文學(xué)類文本來說，可以分成神話、寓言、散文、童話、詩歌、小說、人物傳記等;從實用性文本來說，可以分成新聞報道、調(diào)查報告、說明文等。在考慮文章風(fēng)格時，盡量選用具有多種行文特色和敘事風(fēng)格的作品，豪放與婉約、典雅與平實、清新自然與富艷綺麗、幽默詼諧與莊重嚴(yán)肅，這些風(fēng)格只有在比較中才能凸顯其特質(zhì)。文本的多樣性、差異性有益于提升學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的敏感度，使之接觸到各類語文知識，豐富自己的語文視野，真正做到“在語文實踐中學(xué)習(xí)語文”。

例如為《三國演義》整本書閱讀的推進而開發(fā)的群文閱讀課，可以選擇《三國演義》和《三國志》的相關(guān)情節(jié)構(gòu)成群文，讓學(xué)生理解演義小說和歷史著作的文本特征;在學(xué)習(xí)說明文單元時，可以選擇《大自然的語言》與白居易的《大林寺桃花》構(gòu)成群文，讓不生在學(xué)習(xí)中體會說明文和詩歌兩種不同文本的特征。

三、具有結(jié)構(gòu)性的組織特征

“群文”組織的結(jié)構(gòu)性，是指群文之間應(yīng)該有一定的關(guān)聯(lián)性、序列性、多元性、遞進性等組織特征。群文需要有自己的線索，而且線索要盡量豐富一點。議題可以是重要的一條線索，但線索可以也應(yīng)該不限于議題，它可以是其他元素，諸如人物的經(jīng)歷、事件的類型、時代的變遷、空間的變換等。線索越豐富，群文的組織性就越強，文本的結(jié)構(gòu)性特征就越明顯，就越能引發(fā)學(xué)生的認知沖突，強化學(xué)生的某種認識，豐富學(xué)生多元理解，促其領(lǐng)會讀某類文本的方法。

例如為《水滸傳》整本書閱讀的推進而開發(fā)的群文閱讀課，就可以選擇林沖、楊志、盧俊義被逼上梁山的片段組成群文。他們的關(guān)聯(lián)性就體現(xiàn)在“被逼”上;而被逼的原因各不相同，具有一定的代表性，構(gòu)成多元的特征;三人在整本書的事件推進上具有一定的層次，本身也構(gòu)成遞進的特征。再如，如果學(xué)生對統(tǒng)編教材中兩首古老的愛情詩《詩經(jīng)·關(guān)雎》《詩經(jīng)·蒹葭》的不同風(fēng)格難以把握的話，我們讓他們讀一讀《上邪》、王維《相思》、李商隱《錦瑟》、秦觀《鵲橋仙》、李清照《一剪梅》、納蘭容若《浪淘沙》等愛情類的詩詞，他們就會對不同時代、不同個性的詩人表達愛情的方式和內(nèi)容有更加深刻的認識。

群文閱讀教學(xué)的選文是議題的支撐，是開闊閱讀視野、提升閱讀興趣、提高思維能力的文本依托，所以在組文時一定要有培養(yǎng)學(xué)生高層級思維能力的目標(biāo)意識，要把選文的著眼點放在有益于群文閱讀教學(xué)目標(biāo)的達成上，在內(nèi)容上要有指向明確、包容開放的議題，在文本上應(yīng)該具有差異性和結(jié)構(gòu)性特征。

參考文獻：

[1]蔣軍晶.讓學(xué)生學(xué)會閱讀：群文閱讀這樣做[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2016.

[2]王君.更美語文課：王君群文教學(xué)課例品讀[M].武漢：長江文藝出版社，2018.

責(zé)任編輯：趙瀟晗