摘要：在新興的朝陽產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，逐漸發(fā)展壯大，目前文化產(chǎn)業(yè)的繁榮程度甚至可以作為衡量一個區(qū)域或者城市的發(fā)達(dá)程度的標(biāo)準(zhǔn)之一，舞蹈文化產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)分類當(dāng)中的重要組成部分。因此，為使舞蹈文化產(chǎn)業(yè)在我國可以持續(xù)發(fā)展壯大，就要對舞蹈文化產(chǎn)業(yè)重視起來。例如，保護(hù)舞蹈知識產(chǎn)權(quán)、不斷提升大眾的審美水準(zhǔn)、建立健全及完善相應(yīng)的從業(yè)人員管理訓(xùn)練制度以及合理規(guī)范的舞蹈文化產(chǎn)業(yè)市場環(huán)境等措施，為舞蹈文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和舞蹈創(chuàng)作營造良好的環(huán)境。

關(guān)鍵詞：舞蹈文化;文化產(chǎn)業(yè);舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作

一、引言

隨著社會經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，我國市場經(jīng)濟(jì)也隨之不斷深入，在物質(zhì)文化得到滿足的基礎(chǔ)下，人們對于精神文化的需求也在不斷提高，特別是舞蹈可以展現(xiàn)人們自我追求和自我完善的精神文化，由于舞蹈作為文化產(chǎn)業(yè)的組成部分，舞蹈文化產(chǎn)業(yè)也得到了快速的發(fā)展。對于舞蹈文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中，不僅要對其舞蹈藝術(shù)性進(jìn)行考慮，還有對舞蹈市場性進(jìn)行深入的了解，最終實現(xiàn)文化傳承和經(jīng)濟(jì)收益的有機(jī)結(jié)合，共同為人們的幸福生活提供服務(wù)。

二、舞蹈文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀

前一段時間，大型歌舞集《平潭映像》在福建公演。 這一歌舞集的演出在福建的舞蹈文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中引起了巨大的影響，成了福建舞蹈文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的代表性作品?！镀教队诚蟆肥俏璧杆囆g(shù)家楊麗萍導(dǎo)演的大型舞臺劇作品和第一部以海洋作為題材的民俗作品，同時也是一部具有國際化視野和高度藝術(shù)水準(zhǔn)的“臺海文化巨著”[1]。這部堪稱經(jīng)典的舞蹈作品不僅取得了良好的票房收入，而且在觀眾口碑上也贏到了絡(luò)繹不絕的贊賞。除此之外，還有其他很多優(yōu)秀的歌舞集的成功上演，都逐漸說明了舞蹈文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在我國不僅有著深厚的歷史文化底蘊，而且還有著廣闊的發(fā)展前景。但是隨著舞蹈文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也逐漸展露出了一些問題。首先在舞蹈演員的選拔和培養(yǎng)上，其個人的綜合素質(zhì)直接關(guān)乎整個舞蹈作品的質(zhì)量。關(guān)注舞蹈演員的培養(yǎng)是發(fā)展舞蹈文化產(chǎn)業(yè)的重要基礎(chǔ)，只有保證舞蹈演員的綜合素質(zhì)不斷提升，只有在舞蹈演員選拔上更加嚴(yán)格，才能更好地促進(jìn)舞蹈文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。其次由于我國現(xiàn)在對于文化知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)仍然處于發(fā)展之中，尚不健全，導(dǎo)致現(xiàn)在很多原創(chuàng)作品被嚴(yán)重侵權(quán)。而且原創(chuàng)作者維權(quán)艱難，這也降低了其愛好舞蹈文化創(chuàng)作的積極性。最后在當(dāng)代社會舞蹈文化市場的管理上，我國仍沒有具體的管理部門和制度。舞蹈文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展缺少必要的規(guī)范和導(dǎo)向，只有加強(qiáng)我國對舞蹈文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重視，使其市場規(guī)范化，并有良好的發(fā)展方向，才能使舞蹈文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不斷進(jìn)步。

三、舞蹈創(chuàng)作中舞蹈文化運用的要點

（一）對于本土文化的尊重

我國是一個多民族國家，由56個民族所組成，每一個民族都具有自己相應(yīng)的本土文化，這也顯示出我國舞蹈藝術(shù)的基本特征，具有濃重的民族性。一般情況下，舞蹈創(chuàng)作人員都需要根據(jù)本土文化進(jìn)行舞蹈的創(chuàng)作，還要尊重舞蹈本土文化的真實性，不能任意的按照個人喜好進(jìn)行更改內(nèi)容。只有高度還原本土文化的舞蹈產(chǎn)業(yè)，才能夠?qū)Ρ就廖璧肝幕M(jìn)行更好地傳承，充分發(fā)揮本土舞蹈在舞蹈表演中應(yīng)有的功能[2]。

（二）對文化知識的傳承

隨著知識經(jīng)濟(jì)時代的不斷發(fā)展，藝術(shù)表演也在逐漸發(fā)展，要注重對于文化知識的運用以及其自身的作用，只有具有濃厚文化知識的舞蹈作品，才是像被賦予了生命一樣，展現(xiàn)出不一樣的本土文化，也是目前最受大眾追求的優(yōu)質(zhì)舞蹈。由于我國是世界四大文明古國之一，有著漫長的歷史發(fā)展過程，也擁有豐富的文化知識，每一個時代都有獨特的舞蹈文化知識。而現(xiàn)如今，我國對于傳統(tǒng)的文化也越來越重視，因此，在舞蹈創(chuàng)作過程中，必須結(jié)合與傳承有關(guān)的文化知識，作為豐富舞蹈作品的內(nèi)容，同時加強(qiáng)對于文化和知識的兼容性，為實現(xiàn)舞蹈文化可以在舞蹈創(chuàng)作中發(fā)揮重要的作用及價值。

（三）對于大眾文化的吸引

藝術(shù)活動主要是為廣大群眾提供服務(wù)，舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作時來源生活中每個細(xì)節(jié)，也從側(cè)面反映真實的生活情況。這就促使舞蹈作品的展現(xiàn)形式及作品內(nèi)容都可以在表演時符合大眾的審美，緊抓大眾文化。一是創(chuàng)作人員在舞蹈創(chuàng)作過程中，要對人民群眾的真實生活進(jìn)行深入細(xì)致的了解，要讓舞蹈可以更好地體現(xiàn)出人們最真實的生活狀態(tài)，使得舞蹈作品在表演時可以展示出大眾對于美好生活的追求和向往;二是有些舞蹈創(chuàng)作人員對于大眾文化較為重視，在舞蹈創(chuàng)作中合理的加入舞蹈文化，較少了對舞蹈文化的浪費，從而提高了大眾對于藝術(shù)的審美水平，致使舞蹈創(chuàng)作的質(zhì)量也在不斷提升。

四、結(jié)束語

綜上所述，由于目前我國的舞蹈文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中，具有良好的發(fā)展趨勢。因此，舞蹈文化產(chǎn)業(yè)的特殊性必須根據(jù)內(nèi)容選材的同時遵循其獨特性與大眾性的標(biāo)準(zhǔn)，由于舞蹈文化產(chǎn)業(yè)具有一定的差異性，所以在內(nèi)容選材上需要追求相應(yīng)的市場性，還不能丟失舞蹈本身的藝術(shù)性特征，只有這樣才能對傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)和現(xiàn)代舞蹈文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)完善的繼承和發(fā)展。但是在舞蹈文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中仍然存在一些不足之處，對于不利于舞蹈文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的阻礙要結(jié)合實際，不斷創(chuàng)新思想，要對舞蹈文化由內(nèi)而外的進(jìn)行改造，從而促進(jìn)舞蹈文化產(chǎn)業(yè)的不斷進(jìn)步，推擠經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]柳成.試論舞蹈文化在舞蹈創(chuàng)作中的作用[J].藝術(shù)科技，2019（7）：157.

[2]于平，黃丹.八桂文化語境中大型舞作的藝術(shù)想象——改革開放以來廣西舞劇、舞蹈詩創(chuàng)作述評[J].民族藝術(shù)研究，2019（4）：49-59.

作者簡介：嚴(yán)潔，江西省贛州市興國縣山歌保護(hù)中心。