朱玉梅

摘要：愛(ài)是兒童德育教育的核心本質(zhì)。本文作者結(jié)合自身德育教育經(jīng)驗(yàn)，牢牢把握人性教育、情景體驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)生活三種教育手段與愛(ài)的教育之間的關(guān)系，凸顯了感性體驗(yàn)在德育教育中的重要作用，從而為如何改進(jìn)德育教育模式摸索出一條可供選擇的道路。

關(guān)鍵詞：德育教育?愛(ài)?人性教育?情景體驗(yàn)?現(xiàn)實(shí)生活

德育教育賴以存在的基礎(chǔ)是什么？作為學(xué)校德育教育重要渠道的《道德與法治》課堂， 它的主要使命是什么？這是當(dāng)前品德教育中令許多教師困惑的問(wèn)題。在筆者看來(lái)，《道德與法治》課堂所承擔(dān)的使命不僅是引導(dǎo)孩子們?nèi)フJ(rèn)識(shí)一個(gè)現(xiàn)實(shí)中的世界， 它更為重要的職能是指引孩子們?nèi)グl(fā)現(xiàn)這個(gè)世界背后的一些特質(zhì)，在這些特質(zhì)中，愛(ài)是核心本質(zhì)。《道德與法治》課堂正是要使孩子們逐漸去理解和體驗(yàn)愛(ài)的意義，只有這樣的《道德與法治》課堂才是迷人的。如何讓孩子們?cè)凇兜赖屡c法治》課堂中全身心地投入追尋愛(ài)的過(guò)程，激發(fā)孩子們探尋的潛能，釋放他們的熱情？筆者就多年來(lái)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)談一談自己的體會(huì)。

一、在人性教育中發(fā)現(xiàn)愛(ài)

兒童在品德教育中學(xué)到的應(yīng)該是一種人性，是一種愛(ài)，這就決定了《道德與法治》課堂應(yīng)該是充滿溫情的。它之所以要充滿溫情，是因?yàn)樗鼞?yīng)當(dāng)在課堂上營(yíng)造一個(gè)充滿人性和愛(ài)的環(huán)境。學(xué)生們?cè)谡n堂上學(xué)到的不應(yīng)該是那些冷冰冰的客體化知識(shí)，不應(yīng)該是那些毫無(wú)人性內(nèi)涵的抽象概念和邏輯推演，更不應(yīng)該是那些超越生活的不帶一絲情感的道德訓(xùn)誡和理念。在這里與他們相逢的應(yīng)是各種類型的有愛(ài)心的人，其中既包括近在身邊的父母師長(zhǎng)、鄰居同學(xué)，也包括那些遠(yuǎn)在天邊、素不相識(shí)的人。教師作為學(xué)生樹(shù)立道德觀的引路人，應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)注意將人性教育中最溫情的一面貫穿其中，通過(guò)人性化的教育，使學(xué)生擺脫冰冷的道德灌輸，產(chǎn)生感同身受的體驗(yàn)。當(dāng)談到我的家人、我的學(xué)校、我的鄰居、我生活的社區(qū)、我居住的地球時(shí)，學(xué)生的感知面逐步擴(kuò)大，情感由點(diǎn)及面，漸漸升級(jí);在《我和老師的故事》《老師，您辛苦了》前后兩課學(xué)習(xí)中，當(dāng)回憶到與老師之間發(fā)生的感人故事時(shí)，學(xué)生們掉下了感動(dòng)的眼淚，說(shuō)出了感人肺腑的話語(yǔ);在《我們都有愛(ài)心》一課的“活動(dòng)園”中，他們談到義賣閑置品，捐助孤兒院，幫助需要救助的人，同情和關(guān)懷之情溢于言表……

《道德與法治》課堂本身就是人與人相知、相會(huì)、相愛(ài)的課堂，它既有人與人心靈的相撞，也有人與人之外事物情意的相融，應(yīng)讓孩子們?cè)谶@里發(fā)現(xiàn)生活中處處充滿了愛(ài)。

二、在情景體驗(yàn)中感悟愛(ài)

美國(guó)著名教育家杜威說(shuō)：“學(xué)校展現(xiàn)的必須是學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活，就是像他們?cè)诩彝ダ?、鄰里間、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上所經(jīng)歷的最真實(shí)的生機(jī)勃勃的生活那樣?！?/p>

兒童在品德教育中所扮演的角色應(yīng)該是一名參與者，這就決定了《道德與法治》課堂應(yīng)該是感性的。在這個(gè)課堂里，學(xué)生不能只是被動(dòng)的接受者，他們應(yīng)該成為主動(dòng)參與者而全身心地投入;在這個(gè)課堂里，學(xué)生不能只是將所學(xué)到的愛(ài)簡(jiǎn)單地復(fù)述出來(lái)，他們更應(yīng)該通過(guò)全身心地投入去發(fā)現(xiàn)愛(ài)，進(jìn)而從思想上感悟到愛(ài)的真諦。這是一個(gè)涵蓋了生理和心理兩種機(jī)能的整體投入過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，需要每一名學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)、身體體會(huì)與思維想象、情感與愿望都參與其中。

《道德與法治》課堂教學(xué)中要達(dá)到教學(xué)目的，必須把學(xué)生的身心看成一個(gè)統(tǒng)一體，使之緊密結(jié)合。這需要教師在教學(xué)過(guò)程中增加具有實(shí)踐特點(diǎn)的活動(dòng)性教學(xué)內(nèi)容，并確保學(xué)生參與的全員性和整體性。在這樣的課堂中，孩子們不僅需要通過(guò)聆聽(tīng)教師的說(shuō)教用理性去把握愛(ài)和愛(ài)的意義，還應(yīng)該通過(guò)角色扮演直接參與并親歷各種感性的實(shí)踐性活動(dòng)，在這些活動(dòng)中，學(xué)生的身體和心理兩種機(jī)能都被“動(dòng)員”起來(lái)，從而在一種將身體體會(huì)與思維想象融為一體的學(xué)習(xí)環(huán)境中去感悟愛(ài)的意義。正是在這種具有躬行實(shí)踐特點(diǎn)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生才能感覺(jué)所學(xué)習(xí)的對(duì)象并不是遙不可及、不可觸摸的，而是與他們的生活息息相關(guān)，并將在他們成長(zhǎng)道路上烙下深深的印記。正是這樣一種學(xué)習(xí)過(guò)程，才能賦予德育教育生命力，使學(xué)習(xí)本身成為體驗(yàn)、體會(huì)、體認(rèn)的一種身心統(tǒng)一的、完整的生命體活動(dòng)，學(xué)生也能從中獲得最樸素、最真誠(chéng)、最難忘的情感。

瑞士教育家皮亞杰說(shuō)：“學(xué)生的認(rèn)識(shí)全來(lái)源于活動(dòng)?！睂W(xué)生的認(rèn)識(shí)初始就是來(lái)自各種各樣的活動(dòng)，在這些主題活動(dòng)、游戲和其他實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生觀察、認(rèn)知，進(jìn)而感悟，開(kāi)辟一條通向生活的通道，不斷獲得道德情感的體驗(yàn)。教師在學(xué)生品德形成過(guò)程中最主要的作用是指導(dǎo)學(xué)生活動(dòng)，而非單純地講解教科書(shū)，在《道德與法治》課堂中應(yīng)當(dāng)以學(xué)生的日常生活經(jīng)驗(yàn)為依托，結(jié)合學(xué)生在日常生活中能夠經(jīng)常接觸到的有關(guān)社會(huì)性、道德性事件和問(wèn)題，把愛(ài)國(guó)、愛(ài)集體、愛(ài)家人等教育滲透其中，并在學(xué)生的認(rèn)知和行動(dòng)能力范圍內(nèi)開(kāi)展模擬活動(dòng)，使學(xué)生逐步樹(shù)立起正確的價(jià)值觀。在具體操作過(guò)程中，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)各種與學(xué)生身心發(fā)育水平相適應(yīng)的道德教學(xué)情境，并將學(xué)生置于這種情境中，讓學(xué)生在這些活動(dòng)中，獲得身臨其境的體驗(yàn)，不斷地感悟生活、感悟愛(ài)，從而使學(xué)生的知、情、意、行在品德形成過(guò)程中成為統(tǒng)一而又和諧的整體，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。只有讓學(xué)生更多地通過(guò)實(shí)際參與產(chǎn)生道德情感，才能促進(jìn)他們各方面能力的發(fā)展和生成，真正讓課堂回歸生活。

放棄空洞的說(shuō)教，在主題活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)與創(chuàng)造，能使他們更好地把做人做事的基本道理內(nèi)化成美好的情感，并進(jìn)一步轉(zhuǎn)化成為良好的行為習(xí)慣。

三、在現(xiàn)實(shí)生活中體驗(yàn)愛(ài)

《道德與法治》課堂應(yīng)該是快樂(lè)的，學(xué)生在這里應(yīng)該獲得一種天性的釋放，使自己的全部身心機(jī)能得以整體性釋放。這需要學(xué)生以一個(gè)完整的人的身份去參與教育活動(dòng)，他們可以走出教室，走出校園，去看一看、聽(tīng)一聽(tīng)，通過(guò)自己的肢體去觸摸感受，可以說(shuō)“讓我自己來(lái)”。以往的課堂教學(xué)中，學(xué)生總是被固定在教室里，不僅身體動(dòng)彈不得，而且所學(xué)知識(shí)被肢解成了一個(gè)個(gè)碎片。他們的頭腦活動(dòng)也被禁錮在有限的知識(shí)領(lǐng)域里。他們渾身的精力和充沛的機(jī)能都在這樣的課堂中被壓抑、被消解。新的《道德與法治》課堂要讓學(xué)生們體驗(yàn)到愛(ài)，就要讓學(xué)生們走出教室和校園，在一些真實(shí)的生活情景中去活動(dòng)、探究，進(jìn)一步去體驗(yàn)、感受，讓他們的知情意行在相互作用中交融在一起，激活他們生命中的各種潛能，釋放各種能量，真正感受到自己作為活的生命體存在于這個(gè)世界的意義，同時(shí)感受到學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的快樂(lè)，在“親近自然”“融入社會(huì)”“認(rèn)識(shí)自我”的生活體驗(yàn)中逐漸形成正確的道德觀念和行為習(xí)慣，不斷體驗(yàn)不同意義的愛(ài)?？梢越M織學(xué)生進(jìn)行研學(xué)旅行、春游、工業(yè)游、走進(jìn)素教基地等，讓《道德與法治》課堂走出校園，走入社會(huì)，走向大自然，讓學(xué)生在集體旅行和集中食宿中感受、體驗(yàn)生活，拓展他們的視野，豐富他們的知識(shí)，加深他們與自然和文化的親近感，使他們?cè)隗w驗(yàn)集體生活方式和社會(huì)公共道德中提升自理能力、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

只有聯(lián)系學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的德育教育才有針對(duì)性，才是有效的?！兜赖屡c法治》課堂應(yīng)該讓學(xué)生在融入生活的實(shí)踐活動(dòng)中，不斷形成新的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟，進(jìn)而積累起新的品質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯：陸晨陽(yáng)