摘 要：隨著新課程改革的不斷進(jìn)行，開發(fā)利用本土文化資源進(jìn)行小學(xué)課程改革這議題開始被人們總是提起來。蠶桑文化作為地方文化資源的代表，它的開發(fā)與利用在很大程度上能夠幫助學(xué)生傳承優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，同時實現(xiàn)小學(xué)課程的特色化。本文就蠶桑文化融入小學(xué)課程的實踐研究進(jìn)行了簡單的分析，從蠶桑文化的收集歸類出發(fā)，對蠶桑文化的開拓發(fā)展以及具體融合措施進(jìn)行了探索，希望能夠帶給大家一定的啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：蠶桑文化；小學(xué)課程；實踐研究

在《小學(xué)美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》之中明確指出，美術(shù)教材應(yīng)當(dāng)合理利用和開發(fā)本土的文化資源，對學(xué)生的美術(shù)綜合能力進(jìn)行鍛煉。實際上來說，對于本土文化的開發(fā)不僅僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，并且還能夠幫助培養(yǎng)學(xué)生對本土文化的熱愛，從小培養(yǎng)學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛之情。同時，在課程之中的本土文化融入，更能夠滿足美術(shù)多元化和趣味性的需求。接下來將以蠶桑文化為例，分步研究本土文化融入小學(xué)課程的實踐[1]。

一、本土蠶桑文化的收集和歸類

（一）、本土蠶桑文化的收集

在進(jìn)行融入工作之前，應(yīng)當(dāng)根據(jù)本土的蠶桑文化進(jìn)行收集。收集工作需要根據(jù)地方情況進(jìn)行，以所在地而言，蠶桑文化雖然如火如荼，但是如果只是一人進(jìn)行整理，可能會有許多遺漏，只是記得一些比較重要的步驟。所以可以選擇多種收集方法，保證蠶桑文化的完整性。1、在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行資源收集。利用網(wǎng)絡(luò)收集了一定的資料。在網(wǎng)絡(luò)之中包含著很多蠶桑文化的資源，但是由于一些資料存在一定的虛假性，所以只是針對一些已經(jīng)求證過的資料進(jìn)行了收集，對于一些無法保證其真實性的資料，不予收錄。2、對本地老人進(jìn)行采訪收集信息。本土文化只有本地的老人更加清楚，所以選擇了對本地的一些從事蠶桑工作的老人進(jìn)行了采訪，通過事先設(shè)計一些問題讓老人回答，收集信息。這種方式收集來的資源較為可靠，也更加具有地方特色。

（二）、本土蠶桑文化的歸類

在進(jìn)行信息收集的過程中，要以盡可能多的態(tài)度去進(jìn)行收集，積累了很多素材。在進(jìn)行了整理之后，從多個方面對本土蠶桑文化進(jìn)行了分類，以樹狀圖的形式表現(xiàn)。（如圖1）

圖1

通過這樣的樹狀圖，將收集到的資料快速準(zhǔn)確的進(jìn)行整理。不僅如此，通過這樣的樹狀圖，一方面教師在進(jìn)行文化融入工作的時候能夠有較強(qiáng)的邏輯性，方便了融入工作的進(jìn)行；另外一方面學(xué)生在學(xué)習(xí)的時候也能夠很清楚的理清順序關(guān)系，達(dá)成快速學(xué)習(xí)，形成知識網(wǎng)的效果?？偠灾?，樹狀圖的建立十分有利于蠶桑文化的融入工作，能夠?qū)⒅暗男Q桑文化資料進(jìn)行規(guī)范的整理展現(xiàn)。

二、本土蠶桑文化在小學(xué)課程中的開發(fā)

在對蠶桑文化進(jìn)行了收集以及歸類之后，根據(jù)蠶桑文化的現(xiàn)有資料進(jìn)行了研究。對其如何進(jìn)行小學(xué)課程的融入以及教育思想的踐行進(jìn)行了深入的研究，通過以下幾個步驟，將本地的蠶桑文化資料變成了教學(xué)資源[2]。

（一）、對本地蠶桑文化的篩選

蠶桑文化具有多樣性，但是由于小學(xué)教育的特性，在進(jìn)行篩選的時候，主要還是針對其審美性進(jìn)行了選擇。根據(jù)上文給出的樹狀圖，在整理篩選之后，得出了下圖。（針對蠶桑文化的審美性分類情況圖2）

圖2：蠶桑文化的審美性分類情況

從上圖之中我們不難發(fā)現(xiàn)，蠶桑文化歷史悠久，屬于內(nèi)涵豐富的綜合性文化。在融入小學(xué)課程之中，多個學(xué)科均可進(jìn)行融入工作。例如：歷史傳說（語文）、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀（數(shù)學(xué)）、養(yǎng)殖與生產(chǎn)（科學(xué)）等。在對文化進(jìn)行了篩選之后，融入工作變得更加具有目的性，對蠶桑文化轉(zhuǎn)化成教學(xué)資源的思路也更加清晰。

（二）、本土蠶桑文化的創(chuàng)造性開發(fā)

對本土蠶桑文化的開發(fā)不僅接近社會，更要貼近學(xué)生，以興趣引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生主動學(xué)習(xí)的愿望，要能夠提高學(xué)生的審美能力以及創(chuàng)造能力。所以根據(jù)學(xué)生的情況以及學(xué)校的實際情況，對蠶桑文化進(jìn)行了一定的創(chuàng)造性開發(fā)，使蠶桑文化能夠滿足小學(xué)課程的要求，更好的對學(xué)生進(jìn)行綜合性的提升。例如組織學(xué)生在語文課程上根據(jù)蠶桑文化的歷史傳說講故事，鍛煉學(xué)生的語言組織能力；讓學(xué)生根據(jù)蠶桑文化中的經(jīng)典習(xí)俗場景進(jìn)行繪畫，培養(yǎng)學(xué)生的表現(xiàn)能力以及想象力；根據(jù)蠶桑文化中的商品售出進(jìn)行設(shè)計，提高學(xué)生的生活能力以及計算能力等。對于蠶桑文化的創(chuàng)造性開發(fā)才能夠幫助蠶桑文化更好的融入小學(xué)課程之中，可以這么說，創(chuàng)造性開發(fā)實際上是對蠶桑文化的一種轉(zhuǎn)型，是由文化內(nèi)容轉(zhuǎn)變成教學(xué)資源的最重要的一步。

三、本土蠶桑文化在小學(xué)課程中的融入工作

（一）、根據(jù)不同的年級制定教學(xué)計劃

蠶桑文化內(nèi)涵豐富，其中能夠挖掘的教學(xué)資源也較多。教師們在進(jìn)行文化融入工作的時候，需要根據(jù)年級的不同來制定不同的教學(xué)計劃。例如在針對1-2年級的低年齡學(xué)生的時候，蠶桑文化的融入以啟智、培養(yǎng)興趣為主；在針對3-4年級的學(xué)生時候，蠶桑文化的融入以開拓學(xué)生視野為主；在針對5-6高年級的時候，蠶桑文化的融入應(yīng)當(dāng)提高深度，以引發(fā)學(xué)生思考，培養(yǎng)學(xué)生的情感為主。通過這樣有區(qū)別的教學(xué)計劃制定，避免了“一刀切”的情況，進(jìn)而能夠更好的幫助教師進(jìn)行融入計劃，不會出現(xiàn)學(xué)生無法接受的情況。

（二）、對本土蠶桑文化的實踐拓展

在開發(fā)本土蠶桑文化、開展系列綜合教學(xué)活動的同時，我們還進(jìn)行了后續(xù)的教學(xué)拓展延伸活動，如學(xué)生繪制介紹本土蠶桑文化的繪本，成為宣傳力量；又如聯(lián)合湖州市科技館、市教育局、蠶桑所、報社在全市開展“親近蠶?！钡南盗谢顒?，組織兒童美術(shù)創(chuàng)意作品大賽。開發(fā)傳統(tǒng)文化是互惠互利的，不僅讓文化服務(wù)學(xué)校教育教學(xué)，使學(xué)生綜合素質(zhì)得到提高，更是學(xué)生學(xué)以致用，回饋社會，對傳統(tǒng)文化有發(fā)展性的傳承。蠶桑文化是綜合性教學(xué)資源，合理利用蠶桑文化資源的綜合性，可以培養(yǎng)學(xué)生的綜合實踐學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造能力，開拓學(xué)生的眼界[3]。但是服務(wù)具體教學(xué)要有針對性的甄別篩選，考慮對象特征，進(jìn)行技術(shù)性分類。

結(jié)語

總而言之，本土文化能夠較好的幫助學(xué)生培養(yǎng)家鄉(xiāng)意識，能夠拓展學(xué)生的審美視野，幫助學(xué)生進(jìn)一步的成長，當(dāng)然，這需要我們?nèi)w教師將文化資源轉(zhuǎn)變成教學(xué)資源，并且進(jìn)行較為良好的融入工作。

參考文獻(xiàn)

[1]教育部基礎(chǔ)教育課程教材專家工作委員會組織編寫.美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

[2]李鑫.略論民間美術(shù)的基本特征及其價值[J].藝術(shù)百家，2007.

[3]嵇發(fā)根.湖州絲綢文化研究———絲綢之府五千年）[M].杭州：杭州出版社，2007.

作者簡介：

沈可慶，性別：女，出生年月：19880122，籍貫：江蘇，民族：漢，最高學(xué)歷：本科，職稱：小學(xué)二級，單位：江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)厚余小學(xué)。