試述傳統(tǒng)文化在民歌中的傳承與發(fā)展

摘要：民歌是中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)中，歷史比較悠久的一種。在民歌的發(fā)展的過(guò)程中，各民族的許多傳統(tǒng)文化也都通過(guò)民歌的形式，被記錄了下來(lái)。本文通過(guò)分析民歌中的傳統(tǒng)文化元素，解釋了民歌對(duì)于傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的重要作用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;民歌;傳承與發(fā)展

一、引言

民歌是眾多音樂中最具有民族特性的一種，民歌往往與本民族的歷史、創(chuàng)造、文化和習(xí)俗息息相關(guān)。在中國(guó)歷史上，民歌流傳的時(shí)間很長(zhǎng)，傳播的范圍也很廣。不同的地區(qū)、不同的民族，都有獨(dú)具自身特色的民歌。在古代，底層民眾能夠接觸到的藝術(shù)資源非常有限，而民歌則深受底層勞動(dòng)人的喜愛。民俗歌曲，底層人民勞動(dòng)生活的反映，內(nèi)容貼近生活，自然就被人民所喜愛。而這些民歌，基本上都同中華民族的傳統(tǒng)文化有著密切的關(guān)聯(lián)。所以說(shuō)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠在底層社會(huì)經(jīng)久不衰，與民歌有著密切的關(guān)系。中華民族的傳統(tǒng)文化也借由民歌的傳播性比較強(qiáng)的特點(diǎn)，傳播的范圍不斷擴(kuò)大。在這個(gè)過(guò)程中，中華民族的傳統(tǒng)文化也得到了發(fā)展。下文將以不同地區(qū)的民歌為例，進(jìn)行具體分析。

二、民歌對(duì)愛國(guó)主義的傳承

首先以湖南民歌為例。湖南民歌中的中華傳統(tǒng)文化的印記是非常明顯的。湖南民歌具體可以分為很多種類，包括山歌、小調(diào)和勞動(dòng)號(hào)子等。湖南在地理環(huán)境上屬于丘陵，湖南民歌中的最具特色的就是山歌。湖南人還把山歌分為低腔、高腔和平腔三種。高腔的調(diào)值比較高，演唱者多為男性，演唱時(shí)也是使用假聲。平腔的音調(diào)比較平緩，演唱者也是男性，但演唱時(shí)使用真聲;低腔則非常優(yōu)美，演唱者多是女性。湖南民歌是湖南人日常生活的寫照，歌曲的內(nèi)容多與愛情、節(jié)慶，農(nóng)作有關(guān)，湖南民族眾多，創(chuàng)作民歌的群體非常龐大，民歌在數(shù)量上自然就非常多，從而形成了湖南民歌，非常繁榮的局面。

湖南歷史悠久，民歌的文化底蘊(yùn)也很深厚，比如《楚辭》就收錄了當(dāng)時(shí)流行的一些民歌。湖南民歌和中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有著密切的關(guān)聯(lián)，具體舉例說(shuō)明，比如《故障茶歌》的歌詞“家家戶戶小背簍，背上藍(lán)天來(lái)采茶：采不完的悄悄話，采不盡的笑哈哈”既展現(xiàn)了湖南農(nóng)忙時(shí)的景象，又表現(xiàn)了湖南人熱愛勞動(dòng)生產(chǎn)的精神，這正是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的內(nèi)容。還有歌曲《瀏陽(yáng)河》中，“瀏陽(yáng)河，彎過(guò)了九道彎，五十里水路到湘江，江邊有個(gè)湘潭縣，出來(lái)個(gè)毛主席，領(lǐng)導(dǎo)人民的解放”歌詞里這即展示了湖南的地理環(huán)境，提到了瀏陽(yáng)河、湘江、湘潭縣，又表達(dá)了得到新中國(guó)成立之后的喜悅，表達(dá)了湖南人民對(duì)領(lǐng)袖的感激之情和愛國(guó)主義情感。感恩、愛國(guó)這樣的情感，也是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的內(nèi)容。湖南民歌中還記錄了大量的湖南民俗，這本身就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承?？傊厦窀璺从沉撕先嗣竦臍v史文化、生活狀態(tài)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。湖南民歌可以說(shuō)是傳承、發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)典范。

其次，以東北民歌為例。東北民歌的內(nèi)容與東北人民的勞動(dòng)生活密不可分，唱出了東北人民的生活狀態(tài)，也唱出了東北人民的感情。東北民歌的時(shí)代特點(diǎn)非常鮮明，在歷史上，東北經(jīng)歷了開拓、繁榮、被日寇占領(lǐng)以及新中國(guó)建立后的建設(shè)，這樣幾個(gè)歷史時(shí)期。每個(gè)時(shí)期的民歌都有它的特點(diǎn)，比如在晚清，開拓東北的時(shí)期，民歌多與農(nóng)作有關(guān)。再比如，日軍侵占東北時(shí)，東北人民被迫做了亡國(guó)奴，被迫離開家鄉(xiāng)，這激發(fā)了東北人民強(qiáng)烈的愛國(guó)情感，創(chuàng)作了一首著名的民歌，《松花江上》。這首歌把東北人對(duì)于富饒的東北的愛、對(duì)殘忍的日寇的恨、被迫離開家鄉(xiāng)的悲，這些情感都淋漓盡致地表達(dá)了出來(lái)。東北民歌中的愛國(guó)主義情感、對(duì)農(nóng)業(yè)的熱愛、對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀都是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一部分。應(yīng)該說(shuō)，東北民歌把中國(guó)的一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都保留下來(lái)了，同時(shí)，也讓傳統(tǒng)文化得到了發(fā)展。

三、民歌對(duì)民族精神的傳承

陜北的民歌中，包含著陜北人非常樂觀的、堅(jiān)韌的、崇尚自由的精神。這種精神，源于陜北人民生活環(huán)境的特殊性，他們把這種自由的生活方式，通過(guò)民歌的方式表達(dá)了出來(lái)。此外，陜北民歌的演唱方式也是非常自由的，這也正是陜北人自由性格的一種表現(xiàn)。即使農(nóng)牧生活非常勞累，陜北人的民歌中也都從來(lái)沒有過(guò)對(duì)這種生活的抱怨。陜北人反而能夠跳出這種困頓的現(xiàn)實(shí)，借由優(yōu)美的旋律、樸實(shí)的歌詞，以及豐富的想象力，把他們那種自由的、樂觀的精神都表達(dá)出來(lái)。比如陜北的一首民歌就唱道，“我見到我的情哥哥有說(shuō)不完的話，咱們倆死活呦長(zhǎng)在一搭”。陜北民歌中的核心的精神就是，即便再苦再累也要保持樂觀，在艱難中也要不斷奮斗。這正體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化中的一種非常積極的、樂觀的奮斗精神。

四、結(jié)語(yǔ)

各地區(qū)的民歌，都或多或少的保留了中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，民歌對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起到了保留和發(fā)展的作用。認(rèn)識(shí)到民歌的重要性，可以促進(jìn)現(xiàn)代人對(duì)歷史的回顧，促進(jìn)現(xiàn)代人關(guān)注傳統(tǒng)文化，進(jìn)而可以弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自信心。

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本項(xiàng)目為衡陽(yáng)師范學(xué)院研究闡釋黨的十九大精神科研專項(xiàng)項(xiàng)目：文化自信視閾下衡山北麓區(qū)域民歌的保護(hù)創(chuàng)新（17E16）階段性成果;2020湖南省哲學(xué)評(píng)審委員會(huì)項(xiàng)目：音樂地理學(xué)視域下湘江流域民歌研究（xsp20ybc362）階段成果。

作者簡(jiǎn)介：崔少博，衡陽(yáng)師范學(xué)院。