論傳統(tǒng)文化與小學(xué)生核心價(jià)值觀的培育

王曉娟

摘 要：通過(guò)傳統(tǒng)文化精神和典籍的陶冶傳承民族文化，提高學(xué)生道理情操和文化素養(yǎng)。在小學(xué)生價(jià)值觀培育下，重視傳統(tǒng)文化熏染，讓學(xué)生獲得更多的生命體驗(yàn)；同時(shí)通過(guò)傳統(tǒng)文化培育小學(xué)生核心價(jià)值觀，也是民族文化傳承的有效途徑。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；小學(xué)生；核心價(jià)值觀

傳統(tǒng)文化精神是中國(guó)文化豐厚的底蘊(yùn)和豐富內(nèi)涵的體現(xiàn)，這種精神包括天人合一精神、自強(qiáng)不息的奮斗精神、愛(ài)國(guó)主義精神等等，是集所有美好于一身的精神。兒童時(shí)期是在人的一生中塑造其核心價(jià)值觀的最關(guān)鍵時(shí)期，這一時(shí)期所接受的教育對(duì)于其終身的影響都是巨大的。中國(guó)傳統(tǒng)文化精神對(duì)現(xiàn)在的小學(xué)生成長(zhǎng)的意義非常重大，通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化精神，可以讓小學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己民族文化的先進(jìn)性、重要性、不可代替性，可以讓小學(xué)生逐漸形成良好的道德品質(zhì)和高尚的情操等。因此，傳統(tǒng)文化精神對(duì)學(xué)生核心價(jià)值觀的培育有著積極的引導(dǎo)作用。

一、“憂患”意識(shí)對(duì)學(xué)生情感態(tài)度的陶冶

民族文化得以發(fā)展和強(qiáng)大的最直接動(dòng)力，是民族精神。民族意識(shí)和民族價(jià)值觀是民族精神的兩個(gè)重要組成部分。傳承民族文化的基礎(chǔ)和前提就是認(rèn)識(shí)和體會(huì)其民族精神。憂患意識(shí)作為一種典型的民族文化精神，淵源至深。從遠(yuǎn)古明君開(kāi)始，他們憂國(guó)憂民，到了宋代范仲淹以深刻的傳統(tǒng)文化精神底蘊(yùn)寫(xiě)出《岳陽(yáng)樓記》，“憂患”意識(shí)有了更深刻的語(yǔ)言文字記錄——“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。學(xué)生只有懂得憂患，有所憂患，才能仁德大愛(ài)，心懷萬(wàn)物。只有有一顆仁愛(ài)之心，才能更好地理解語(yǔ)文教學(xué)，文人情懷，從而受到情感態(tài)度價(jià)值觀的陶冶，學(xué)有所得。其中，可以選擇一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化載體的經(jīng)典蒙學(xué)讀物作為小學(xué)生的閱讀材料。在對(duì)傳統(tǒng)蒙學(xué)經(jīng)典讀物的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生可以充分感受到優(yōu)秀古典文化的熏陶，這對(duì)塑造學(xué)生熱愛(ài)民族文化的精神品格，有巨大的推動(dòng)作用。

二、“孝悌”思想對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的陶冶

“孝悌之道”是中華民族的傳統(tǒng)美德，是傳統(tǒng)文化精神的核心，是我國(guó)文明成果的重要組成部分?！靶ⅰ弊钟梢焕弦蛔咏M合而成，其思想內(nèi)涵與《大學(xué)》中的“父慈子孝”“修身齊家”一脈相承。在家庭中，父母不單單是給予子女生命，這也是人類(lèi)心理上最自然的情感，成為維系整個(gè)家庭的黏合劑。而這種情感也隨著子女的出生，長(zhǎng)期積淀在子女的內(nèi)心之中，生根發(fā)芽，難以忘懷。不論時(shí)代如何變遷，這種情感是不可割裂，不可泯滅的。所以，“孝悌”之道在任何時(shí)代，任何社會(huì)都有它存在的必要性，也都有它存在的重要意義和價(jià)值。尤其是對(duì)于小學(xué)生的“孝悌”教育，使其從小養(yǎng)成對(duì)父母盡孝，努力學(xué)習(xí)，積極工作，尊敬長(zhǎng)輩，為國(guó)家奉獻(xiàn)自己的力量的品格，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生抱負(fù)和理想。這樣，家庭才能走向和睦，社會(huì)才能走向和諧，并一步步向前發(fā)展。

三、“慎獨(dú)”思想對(duì)學(xué)生處世觀的陶冶

慎獨(dú)的本質(zhì)是體道達(dá)道的過(guò)程。理解“慎獨(dú)”的意義，小學(xué)生才能對(duì)自身理解得更加深刻，由此形成正確的價(jià)值觀，即人應(yīng)以何種姿態(tài)去生活，何種境界去修心。通過(guò)“慎獨(dú)”思想的陶冶，前后一致，從此增強(qiáng)自控力，加強(qiáng)誠(chéng)信度，與此同時(shí)，小學(xué)生在獨(dú)處時(shí)定會(huì)端正自我，不斷進(jìn)步。誠(chéng)信是一種內(nèi)在的道德修養(yǎng)。一個(gè)人不要撒謊，不要口是心非。能否做到這一點(diǎn)，重要的不是別人對(duì)自己如何評(píng)價(jià)，而是要過(guò)好自己內(nèi)心這一關(guān)。一個(gè)人，首先不能欺騙自己。嚴(yán)格的道德自律，能使自己內(nèi)心有一種對(duì)得起自己的滿足感、成功感，這絕不是做給別人看，為了討別人的表?yè)P(yáng)贊譽(yù)，才追求道德上的自我完善的。

四、“逍遙”境界對(duì)生命觀的陶冶

有了積極入世，“知其不可為而為之”的進(jìn)取精神，也不能缺少“無(wú)我”、自然的逍遙灑脫，有了對(duì)成就、成功的追求，也不能少了對(duì)自我心力的歷練。“重分輕德”成為語(yǔ)文教育的癥結(jié)，究其根本是學(xué)生無(wú)法在學(xué)習(xí)中找到一片廣闊天地去自由馳騁；學(xué)生無(wú)法忘記升學(xué)的枷鎖，無(wú)法從知識(shí)走進(jìn)真正華美的生命之重，在密密麻麻的筆記中，學(xué)生看不到知識(shí)背后的精神，所以也無(wú)法陶冶出逍遙、曠達(dá)的生命境界。中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力就是在于沉浮之間不忘百姓，心懷天下，愿以“不可為而為之”的自強(qiáng)不息的情志去為國(guó)家造福。有這“逍遙”之風(fēng)，給政治失意之人一片心靈的凈土，讓他們背對(duì)紛繁嘈雜去飲酒作詩(shī)，隱居耕地。懂得“逍遙”是為了讓自己心中有一方凈土，無(wú)論烏云遮日、冷雪炎熱，都不忘懷憂國(guó)憂民的情思。只有用心感悟逍遙的境界才能有厚重感恩的生命觀，這種生命觀是與文本溝通的橋梁，更是退一步海闊天空的柔德大智。因此在小學(xué)教學(xué)中，努力實(shí)踐“逍遙”的思想境界就是對(duì)深廣、博大、悠然的生命觀的陶冶。

傳統(tǒng)文化中對(duì)人的重視、對(duì)人格塑造的重視、對(duì)文化繼承的重視正好符合當(dāng)今小學(xué)生價(jià)值觀培養(yǎng)的要求。中國(guó)傳統(tǒng)文化是人生的智慧源泉，因此要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用，積極培育小學(xué)生核心價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]李春山，何京澤.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)困境與多維路徑研究[J].思想教育研究，2016（1）.

[2]王澤應(yīng).論承繼中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀[J].倫理學(xué)研究，2015（1）.

編輯 郭小琴