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      《革命行動(dòng)》記載的閻錫山婦女解放言行述評(píng)

      2019-10-20 04:19:37鄭斌
      關(guān)鍵詞:婦女解放閻錫山

      鄭斌

      摘 要:《革命行動(dòng)》是抗戰(zhàn)期間第二戰(zhàn)區(qū)輿論喉舌,多次刊載第二戰(zhàn)區(qū)司令長官閻錫山婦女解放的言論與實(shí)踐。研究發(fā)現(xiàn):閻錫山在第二戰(zhàn)區(qū)倡導(dǎo)并力推的婦女解放,順應(yīng)了歷史潮流,推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步,激勵(lì)著廣大婦女積極主動(dòng)投身民族解放戰(zhàn)爭的洪流之中,為中華民族打敗日本帝國主義做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

      關(guān)鍵詞:革命行動(dòng);閻錫山;第二戰(zhàn)區(qū);婦女解放

      中圖分類號(hào):K265

      文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

      文章編號(hào):1005-6378(2019)04-0154-07

      DOI: 10.39 69/j .issn. 1005-6378.2019.04.023

      閻錫山是民國史上舉足輕重的人物。國內(nèi)外有關(guān)閻錫山的研究成果頗為豐富。從史料搜集整理角度看,1997年,《閻錫山日記》在臺(tái)北出版發(fā)行;2003 2005年,臺(tái)灣“國史館”整理出版了《閻錫山檔案要電錄存》(10冊(cè))。同類資料的日益豐富,為閻錫山研究的繼續(xù)深入提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。從研究視角看,有“綜合性研究”,有“專題性研究”。從研究立場看,有批判性研究,有肯定性研究,也有辯證分析評(píng)價(jià)的研究。部分學(xué)者從學(xué)術(shù)史角度對(duì)閻錫山研究狀況進(jìn)行過階段性梳理,較有影響力的文章有《山西大學(xué)學(xué)報(bào)》1994年第2期刊發(fā)的葉昌綱、劉書禮撰寫的《四十年來閻錫山研究概觀》;《甘肅社會(huì)科學(xué)》2004年第6期刊發(fā)的韓玲梅撰寫的《閻錫山研究綜述——以政治思想為主線》;《民國研究》2010年第1期刊載的張文俊撰寫的《近五十年來閻錫山研究述評(píng)》。與此同時(shí),也應(yīng)該看到,對(duì)閻錫山的研究還有待深入。首先,從資料發(fā)掘使用角度講,一些有重要價(jià)值的原始文本尚未引起關(guān)注,沒有相關(guān)研究成果出現(xiàn)。例如,本文主要引用的抗戰(zhàn)時(shí)期山西期刊《革命行動(dòng)》,目前僅有幾篇研究抗戰(zhàn)時(shí)期山西期刊的論文有所提及,如《山西大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2007年第2期發(fā)表的郭慶華的《抗戰(zhàn)時(shí)期的山西期刊(1937 1945)》;山西大學(xué)謝曉敏的碩士論文《民國時(shí)期山西黨政軍期刊研究》,但均語焉不詳,并未對(duì)《革命行動(dòng)》做出有價(jià)值的評(píng)估與研究。其次,從研究視角來講,目前學(xué)術(shù)界對(duì)閻錫山思想的研究主要集中于他的政治思想、軍事思想、經(jīng)濟(jì)思想、社會(huì)治理思想等方面,而對(duì)他的有關(guān)抗戰(zhàn)時(shí)期婦女解放的思想,僅有個(gè)別學(xué)者在進(jìn)行其他視角研究時(shí)間接有所涉及,如河北大學(xué)2011屆博士生王榮花撰寫的博士論文《中共革命與太行山區(qū)社會(huì)文化的變遷(1937-1949)》涉及山西婦女解放問題時(shí),對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期閻錫山在第二戰(zhàn)區(qū)倡導(dǎo)推行的婦女解放實(shí)踐有所議論。但截至目前,尚未有文章專門對(duì)此問題進(jìn)行研究論述。

      本文擬以《革命行動(dòng)》①為主要參考依據(jù),對(duì)閻錫山抗戰(zhàn)后期在第二戰(zhàn)區(qū)倡導(dǎo)推行的婦女解放言論與實(shí)踐進(jìn)行記述研究,以期對(duì)閻錫山研究的進(jìn)一步深入有所貢獻(xiàn)。

      一、閻錫山對(duì)婦女解放必要性、重要性及前提條件的詮釋

      (一)閻錫山對(duì)婦女解放必要性、重要性的認(rèn)識(shí)

      關(guān)于婦女在社會(huì)變革中的作用,恩格斯認(rèn)為:“某一歷史時(shí)代的發(fā)展總是可以由婦女走向自由的程度來確定,在任何社會(huì)中,婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度”[1]7。列寧則說:“從一切解放運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)來看,革命的成敗取決于婦女參加解放運(yùn)動(dòng)的程度?!盵2]163對(duì)此,毛澤東早在1929年閩西古田會(huì)議形成的“中國共產(chǎn)黨紅軍第四軍第九次代表大會(huì)決議案”中就提出:“婦女占人口的半數(shù),勞動(dòng)?jì)D女在經(jīng)濟(jì)上的地位和她們特別受壓迫的狀況,不但證明婦女對(duì)革命的迫切需要,而且是決定革命勝負(fù)的一個(gè)力量?!盵3]98-99 1939年3月8日,毛澤東在延安紀(jì)念三八婦女節(jié)大會(huì)上發(fā)表題為“婦女們團(tuán)結(jié)起來”的講話,指出:“婦女解放運(yùn)動(dòng)應(yīng)成為社會(huì)解放運(yùn)動(dòng)的一個(gè)組成部分存在著。離開了社會(huì)解放運(yùn)動(dòng),婦女解放也是不可能的。因此,要真正求得社會(huì)解放,就必須發(fā)動(dòng)廣大的婦女群眾來參加;同樣,要真正求得婦女自身的解放,婦女們就一定要參加社會(huì)解放的斗爭?!盵4]1691939年7月20日,毛澤東在中國女子大學(xué)①開學(xué)典禮上的講話明確指出:“婦女在抗戰(zhàn)中有非常重大的作用:教育子女,鼓勵(lì)丈夫,教育群眾,均需通過婦女;只有婦女都動(dòng)員起來,全中國人民也必然會(huì)動(dòng)員起來了?!盵5]

      閻錫山對(duì)婦女解放必要性、重要性的認(rèn)識(shí),有一個(gè)從落后到進(jìn)步的過程。閻錫山坦誠:“對(duì)婦女工作,在二十年以前我不十分注意,因那時(shí)女子念書是科舉意識(shí),不是念書做事,是念書做官,所以沒大提倡,直到今日感到是錯(cuò)誤。我在大連時(shí)見到日本女子,一面理家,一面經(jīng)商,一人能頂二人,感到女子關(guān)系國家前途甚大;所以歸國后想極力提倡婦女工作,近幾年來因?yàn)榭箲?zhàn),此事愈看得明白?!盵6]6

      閻錫山認(rèn)為:“中國有四萬萬五千萬人口,就人口的比例說,婦女應(yīng)為一半,就國家的富強(qiáng)文明說,婦女亦應(yīng)當(dāng)負(fù)一半的責(zé)任。然我國受兩千年大一統(tǒng)遺毒,婦女在封建社會(huì)的抑制下,始終過著寄生的生活,受著不平等的待遇,多少年來,在謀國家富強(qiáng)文明與人類的幸福上,不知減少了多少效用?!盵6]1在閻錫山看來,無論是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造還是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造,都需要把長期被禁錮和壓抑的中國婦女解放出來,“(像當(dāng)時(shí)西方國家一樣)尤其現(xiàn)在英美各國的婦女,統(tǒng)從家庭里走到社會(huì)上戰(zhàn)場上,擔(dān)負(fù)起各種各樣的責(zé)任來,為國家服務(wù)”[6]1。尤其是在國家民族危亡之際,更應(yīng)該不遺余力的把婦女解放出來,讓她們肩負(fù)起民族解放的重任,“我們今天欲求抗戰(zhàn)的勝利,復(fù)興的成功,勢(shì)亦非動(dòng)員全體婦女努力工作不可”[6]1。

      閻錫山鼓勵(lì)廣大婦女大膽擺脫封建束縛,走出家庭,改變自己,改變整個(gè)女性群體的家庭地位和社會(huì)地位,投身到民族解放的事業(yè)之中去,最終改變整個(gè)民族的命運(yùn):“你們都是有志于救國革命的婦女,你們今天要確實(shí)認(rèn)識(shí)了,今天就國家民族說,正遭遇著空前的危難,需要你們大家工作。就你們婦女自身痛苦的解除、幸福的增進(jìn)、及表現(xiàn)效用上說,亦應(yīng)該出來工作。希望你們認(rèn)識(shí)了此,覺悟了此,勇敢的、切實(shí)的,接受教育,充實(shí)了自己的能力,健全了自己的人格,樹立起革命的企圖,準(zhǔn)備將來出去為復(fù)興國家民族,爭取自己的幸福而努力?!盵6]1-2

      (二)閻錫山對(duì)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立是婦女解放先決條件的認(rèn)識(shí)

      馬克思認(rèn)為,婦女解放的條件是多方面的,但“經(jīng)濟(jì)的前提和條件歸根到底是決定性的”,“一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因,不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中,到人們對(duì)永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找,而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找;不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的哲學(xué)中去尋找,而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)中去尋找”[7]654-655。恩格斯指出,“婦女解放的第一個(gè)先決條件就是一切女性重新回到公共的事業(yè)中去”[8]70?!爸灰獘D女仍然被排除于社會(huì)的生產(chǎn)勞動(dòng)之外而只限于從事家庭的私人勞動(dòng),那么婦女的解放,婦女同男子的平等,現(xiàn)在和將來都是不可能的”[9]181。他還說,“我深信,只有在消除了資本對(duì)男女雙方的剝削并把私人的家務(wù)勞動(dòng)變成一種公共的行業(yè)以后,男女的真正平等才能實(shí)現(xiàn)”[8]453?!皨D女的解放,只有在婦女可以大量地、社會(huì)規(guī)模地參加生產(chǎn),而家務(wù)勞動(dòng)只占她們極少的工夫的時(shí)候,才有可能”[10]168。對(duì)此,毛澤東在1940年2月8日寫給中央婦委的信中做了相同的論述:“婦女的偉大作用第一在經(jīng)濟(jì)方面,沒有她們,生產(chǎn)就不能進(jìn)行。”[11]

      閻錫山對(duì)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立是婦女解放先決條件的認(rèn)識(shí)在《革命行動(dòng)》中有多處記載。1944年1月31日刊發(fā)的《革命行動(dòng)》(司令長官閻錫山)“戰(zhàn)時(shí)要訓(xùn)”的標(biāo)題就是“婦女的最大痛苦是經(jīng)濟(jì)不能平等婚姻不能自由,須由工作中充裕經(jīng)濟(jì)充實(shí)能力美滿婚姻轉(zhuǎn)到自由解放”,文中強(qiáng)調(diào)“說到今天婦女的最大痛苦,一個(gè)是無生產(chǎn)能力,自己靠人生活,經(jīng)濟(jì)不能平等;一個(gè)是婦女不能同男子一樣的接受教育,接受工作,接受同志結(jié)婚的自由婚姻制度,地位不能平等,欲去此兩大不平等的束縛,只有婦女工作,由工作中充裕自己的經(jīng)濟(jì),充實(shí)自己的能力,美滿自己的婚姻,得到自身的自由與解放”[6]1。

      抗戰(zhàn)后期,第二戰(zhàn)區(qū)舉辦了多輪“婦女普訓(xùn)”,閻錫山每一期都會(huì)到會(huì)講話,第1期則多次到會(huì)并講話,第一次講話的題目就是:“不勞動(dòng)的婦女不能掙錢沒花錢權(quán),造成隨人喜悅定自己幸福的趨勢(shì),只要參加了勞動(dòng)可免此痛苦并提高了人格(原文為大字加粗效果)。”閻錫山說:“我們中國社會(huì),婦女有很多痛苦,皆因婦女不勞動(dòng)而造成,就是婦女不勞動(dòng)不能掙錢,沒權(quán)花錢,不能解除需錢解決之痛苦,造成隨人之喜悅不喜悅,定自己之幸福不幸福的趨勢(shì),所以,要解除婦女痛苦,只有婦女參加工作。不止如此,只要能做事還可以提高你的人格,能做什么事就會(huì)提高什么人格。如你當(dāng)教員就有教員的人格,你能當(dāng)商官,作工,制造日用品,你就有商官,作工,及制造日用品的人格,再如辦民眾食堂,辦保育院,及托兒所工作,你就有辦食堂及保育院的人格。”[6]4

      《革命行動(dòng)》1943年1月25日(民國32年)刊(第4、5期克難坡限價(jià)特輯)全文刊發(fā)了同年1月7日閻錫山以“現(xiàn)代化的婦女須勞動(dòng)生產(chǎn)不??咳损B(yǎng)活,誰勞動(dòng)誰有結(jié)果誰勞動(dòng)誰有幸?!睘轭},給到克難坡①參加“普訓(xùn)”的婦女所做的“開訓(xùn)訓(xùn)詞”,閻說:“去年普訓(xùn)民眾很收效果。時(shí)間很短,但大家學(xué)習(xí)的情緒很高,這證明了我們‘洪爐訓(xùn)練,②的成功,也表現(xiàn)了你們的進(jìn)步。今年的普訓(xùn)定為七天,就是想教你們對(duì)今年‘自給年,的號(hào)召也有個(gè)了解,尤其對(duì)婦女紡花織布生產(chǎn)合作等有關(guān)你們本身的工作,要教你們徹底明白了,切實(shí)跟上努力,加多勞動(dòng)時(shí)間,便可擴(kuò)大勞動(dòng)效率,在克難坡起了婦女界的先鋒模范作用,使我們?nèi)珣?zhàn)區(qū)的婦女們都能熱烈響應(yīng)、擴(kuò)大,做到人人生產(chǎn),人人勞動(dòng),走上真正自給自足的路子”;“我切實(shí)告訴你們說:婦女萬難的救星是勞動(dòng);萬好的收獲亦是勞動(dòng)。誰勞動(dòng)誰有結(jié)果,誰勞動(dòng)誰有幸福。一個(gè)婦女不能自己勞動(dòng),專靠他人養(yǎng)活自己,那是頂沒出息的,也就是頂可恥的。在平素不勞動(dòng),坐著吃飯,也不應(yīng)該,在艱苦抗戰(zhàn)的今天,不勞動(dòng)坐著白吃飯,更不應(yīng)該。因?yàn)樽约翰荒軇趧?dòng),??克损B(yǎng)活,一切的艱苦,皆由此生;一切的幸福,皆由此滅。希望今后你們統(tǒng)統(tǒng)勞動(dòng)起來,一天能勞動(dòng)十點(diǎn)鐘的,勞動(dòng)十點(diǎn)鐘,能(勞動(dòng))八點(diǎn)鐘的(勞動(dòng))八點(diǎn)鐘,補(bǔ)助了你們的生活,增進(jìn)了你們的幸福,完成了你們的人格。你們以此自處,以此教訓(xùn)子女,就是個(gè)現(xiàn)代婦女”[12]1。

      二、抗戰(zhàn)后期閻錫山在第二戰(zhàn)區(qū)開展的婦女解放實(shí)踐

      (一)成立專門的婦女普訓(xùn)機(jī)構(gòu)

      為順利開展和推廣婦女解放運(yùn)動(dòng),閻錫山指示成立了專門的婦女普訓(xùn)機(jī)構(gòu)——“婦女干部訓(xùn)練委員會(huì)”,并親自制定“六項(xiàng)原則”指導(dǎo)該委員會(huì)工作:第一,負(fù)責(zé)婦女訓(xùn)練的機(jī)構(gòu)和個(gè)人應(yīng)該想方設(shè)法關(guān)心受訓(xùn)婦女學(xué)習(xí)生活,盡最大努力減少受訓(xùn)者的困惑和畏難情緒,即使有些問題因客觀條件暫時(shí)不能克服者,也要不厭其煩地解釋說明。第二,關(guān)心她們的疾病,不要使受訓(xùn)婦女因病不能參加工作,引起其家庭的不滿,此事絕對(duì)要注意做到。第三,婦女干部尤其要表現(xiàn)最熱情,使廣大受訓(xùn)婦女本身及其家庭感到領(lǐng)導(dǎo)最好,將子女交付我們不會(huì)錯(cuò)了,此為根本。第四,培訓(xùn)過程中,對(duì)受訓(xùn)婦女要少說冠冕堂皇的官話空話,要盡量貼近她們的生活,“頂好照她們的方式,指導(dǎo)的稍進(jìn)一步就行,推到處人處事均應(yīng)如此”。第五,要密切關(guān)注婦女健康問題,尤其要避免出現(xiàn)意外傷亡事件。第六,要注意協(xié)調(diào)好婦女培訓(xùn)與家庭和社會(huì)關(guān)注的關(guān)系,盡最大努力爭取家庭和社會(huì)的理解與支持?!叭缬屑彝ゲ灰说氖马?xiàng),應(yīng)善予處理,使社會(huì)明了,只要此次沒有不良影響,以后婦女工作路子就開了”[6]6-7。

      (二)命令轄區(qū)各級(jí)政府高度重視婦女解放問題

      婦女解放涉及整個(gè)社會(huì),涉及每一個(gè)家庭。為最大限度保證婦女解放產(chǎn)生實(shí)效,閻錫山多次簽發(fā)文告指示所轄區(qū)域各級(jí)政府高度重視婦女解放問題。

      1944年1月31日(民國33年)出刊的《革命行動(dòng)》第8卷第10期,全文刊載了閻錫山簽發(fā)的“民族革命同志會(huì)臨時(shí)執(zhí)行部代電特字第六五六號(hào)”,標(biāo)題:“提倡婦女服務(wù)使其自食其力增長國家力量解決婦女問題,實(shí)行之初安置工作要合適規(guī)矩社會(huì)上言行重尊女子人格”。正文如下:“南北區(qū)領(lǐng)導(dǎo)組、各區(qū)縣統(tǒng)委會(huì),現(xiàn)在世界各國的婦女,都有相當(dāng)?shù)穆殬I(yè),自己勞動(dòng)自己生活;尤其在戰(zhàn)時(shí)男子多服兵役,后方生產(chǎn)以及醫(yī)療看護(hù)等工作,幾乎完全由女子擔(dān)任。我國特別是晉省的婦女,十九依靠男子生活,因之婦女在社會(huì)上沒有地位,甚至吃不飽,穿不暖,感不到人生的幸福,痛苦不堪之狀。今天要解救婦女的痛苦,只有提倡婦女服務(wù),使自食其力,從而提高婦女地位。我們此次發(fā)動(dòng)?jì)D女,一為增強(qiáng)國家的力量,一為解決婦女問題。今于實(shí)行之初,須特別注意以下二點(diǎn):1.安置工作,要合適,使能干上她的工作,改善她的生活,并要盡量采取自愿,不合適者,準(zhǔn)其調(diào)換。2.規(guī)矩社會(huì)上言論與行動(dòng),對(duì)服務(wù)婦女要十分規(guī)矩,絕對(duì)尊重女子人格,不要使發(fā)生一點(diǎn)兒不良現(xiàn)象,我全體干部應(yīng)深切認(rèn)識(shí),一致努力,保證此次婦女服務(wù)工作有項(xiàng)圓滿的成績;否則,不止堵塞了婦女服務(wù)的前途,更辜負(fù)了我們救國家救社會(huì)的心愿。須趁普訓(xùn)干部切實(shí)講解討論,并領(lǐng)導(dǎo)所屬一致宣達(dá)奉行,為要![6]18”

      (三)辦托兒所保育院解除婦女們的后顧之憂

      為給廣大婦女走出家庭投身社會(huì)創(chuàng)造條件,解除后顧之憂,閻錫山積極倡導(dǎo)社會(huì)辦托兒所保育院。閻錫山認(rèn)為,婦女工作開展的先決條件:“許由完善的托兒所保育院”,“說到婦女工作,連帶托兒及保育的事兒;婦女作工,帶小孩很累,要想不累,應(yīng)有托兒所之設(shè)置,早上上工時(shí),將小孩交付所內(nèi),晚上下工再抱回來,這叫托兒所;保育院是長期交付保育,多長時(shí)間去看一回。婦女工作如發(fā)展開,此種設(shè)置非有不可,不過此事很難辦,第一要有熱心,第二要有技術(shù);有熱心才能用上技術(shù),此為婦女勞動(dòng)最要之事。但此人才最難,此事如辦不起,有小孩的婦女就不能勞動(dòng)?,F(xiàn)在世界進(jìn)步國家,對(duì)此甚有辦法。有的小孩只吃十二個(gè)月奶,有的一生下來就施行人工營養(yǎng),只吃牛奶。外國人有此熱心和技術(shù),故辦的很好;中國人不進(jìn)步,熱心不夠,本領(lǐng)不夠,故中國婦女工作不發(fā)達(dá)。今后對(duì)此應(yīng)大注意,大費(fèi)力,請(qǐng)有經(jīng)驗(yàn)的人,教我們技術(shù),但教技術(shù)易,教熱心難,你們要把此事印在腦中,婦女工作必要先決條件,必須把托兒所、保育院辦好,然后兒女得所,才能放心工作”[6]2。在閻錫山的大力推動(dòng)下,第二戰(zhàn)區(qū)興辦了一批托兒所保育院。以托兒所為例,有勞工托兒所、農(nóng)村托兒所、職業(yè)婦女托兒所和工廠托兒所之分,服務(wù)于不同的女性群體。具體費(fèi)用,或向社會(huì)募集、或向個(gè)人收繳,或由工廠直接負(fù)擔(dān)。嬰幼托、保事業(yè)的發(fā)展,為廣大婦女投身社會(huì)生產(chǎn),投身民族解放事業(yè)解除了后顧之憂,也直接推動(dòng)了第二戰(zhàn)區(qū)的婦女解放運(yùn)動(dòng)。

      (四)繼續(xù)推動(dòng)“天足”運(yùn)動(dòng),實(shí)現(xiàn)婦女身體的解放

      第二戰(zhàn)區(qū)的婦女解放運(yùn)動(dòng),一定意義上是民國初年閻錫山響應(yīng)國民政府號(hào)召,在山西倡導(dǎo)推行的“天足”運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)和深入?!疤熳恪边\(yùn)動(dòng)始于清初的“禁止纏足”,遭到漢族女性抵制,終未達(dá)到禁止目的。1898年,光緒帝下詔“命各省督撫勸誘禁止婦女纏足”。1912年3月,國民政府頒布《孫大總統(tǒng)令內(nèi)務(wù)部通飭各省勸禁纏足文》,指斥“纏足之俗,害國兇家,莫此為甚,通飭各省,一體勸禁”[13]66。對(duì)此,時(shí)任山西督軍(后兼省長)的閻錫山大加贊賞并全力推行。事實(shí)上,在山西“勸禁纏足”的難度,較其他地區(qū)更為艱難,因?yàn)椤疤懈鶕?jù)地所在的山西省婦女纏足之風(fēng)尤為嚴(yán)重,山西的小腳全國有名,有所謂‘從來小腳說山西,之說”[14]343。山西大同纏足自成一派,號(hào)稱“大同金蓮甲天下”,每年六月初六的“賽腳會(huì)”更是“獨(dú)步天下”。不難想象,在山西開展“天足”運(yùn)動(dòng),難度遠(yuǎn)大于其他省份地區(qū)。對(duì)此,閻錫山有著清醒認(rèn)識(shí):“婦女纏足,原為我國惡習(xí),而晉省纏足之分,尤甚于他省,若不飭令禁止,非特步履維艱,難資操作,抑且人種積弱,難期富強(qiáng)?!盵15]223遂下定決心鏟除這一歷史痼疾。閻錫山首先以發(fā)布《禁止纏足告示》等方式大造社會(huì)輿論,幫助民眾認(rèn)清纏足對(duì)社會(huì)家庭和女性群體的各種危害:“婦女纏足危害甚大,不獨(dú)有礙行動(dòng),且毀壞其肢體。不但世界萬國無此惡習(xí),即前清旗人皇室,亦皆天足;且漢人纏足之風(fēng),莫甚于山西,是以山西人口愈少,人體愈弱,人民愈窮。”[16]1523該告示印制超過10萬份分送各縣張貼宣傳。1916年公布了《修正嚴(yán)禁纏足條例》。1917年通令各縣成立“天足會(huì)”“學(xué)生不娶纏足婦女會(huì)”等反纏足團(tuán)體,一律把“勸誡婦女祛除纏足惡習(xí)”定為宗旨。不久,閻錫山簽署頒布《通令各縣將禁止幼女纏足加入村禁約內(nèi)責(zé)成村長副等切實(shí)審查勸文》等,“仰該知事及各掾?qū)儆谙锣l(xiāng)調(diào)查之時(shí),將幼女纏足一并調(diào)查,責(zé)成該管村及家屬勒令解放”[15]225,并將此“訂人村禁約內(nèi)”,將“禁止纏足令”落實(shí)到鄉(xiāng)村。為保證禁止纏足運(yùn)動(dòng)順利開展,閻錫山又陸續(xù)簽署了對(duì)禁止纏足令執(zhí)行效果的考察和獎(jiǎng)罰措施,有功者褒獎(jiǎng),違反者重罰。太原士紳劉大鵬在日記中多次記錄了當(dāng)時(shí)太原查禁婦女纏足的情況。“婦女放足之令,吾晉嚴(yán)密,并不稍寬,里中尋常鳴鑼告示:若仍不放,必行重罰。隔二三日即鳴鑼一次,現(xiàn)時(shí)所行之政,莫此為要”[17]276。足證閻錫山山西推行“天足運(yùn)動(dòng)”措施之多,力度之大。正因如此,“天足”運(yùn)動(dòng)才取得了相當(dāng)成效,以大同為例:“二十以下之女子率皆力趨新潮,城外鄉(xiāng)僻中容或有此十八世紀(jì)之美人,至城中則已如鳳毛麟角,不可多得矣?!盵18]166

      抗日戰(zhàn)爭期間,閻錫山在第二戰(zhàn)區(qū)繼續(xù)推動(dòng)“天足”運(yùn)動(dòng)。嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭環(huán)境下,生死存亡的考驗(yàn)面前,廣大婦女“放足”的主觀愿望較和平時(shí)期更加強(qiáng)烈。閻錫山因勢(shì)利導(dǎo),勸解婦女“放足”的理由變得更有說服力。他說:“世界都以全國民戰(zhàn)爭,我國人實(shí)無藏身之地,異日男子皆兵,誰代田畝之勞,誰理工商之業(yè),誰充看護(hù),誰任轉(zhuǎn)輸,今為救亡計(jì),勸大家快快不要纏足了?!盵19]26與此同時(shí),閻錫山進(jìn)一步把婦女“放足”與婦女的社會(huì)責(zé)任即救國救亡聯(lián)系起來:“今天就國家民族說,正遭遇著空前的危難,需要你們大家工作。希望你們認(rèn)識(shí)了此,覺悟了此,勇敢的、切實(shí)的,接受教育,充實(shí)了自己的能力,健全了自己的人格,樹立起革命的企圖,準(zhǔn)備將來出去為復(fù)興國家民族,爭取自己的幸福而努力?!盵6]1-2而這一切,都需要廣大婦女率先“解放自己的身體”——不再纏足。這一時(shí)期,閻錫山在鼓勵(lì)“放足”問題上更加注意發(fā)揮婦女組織與其他抗日群眾團(tuán)體的作用,號(hào)召婦救會(huì)、農(nóng)會(huì)、青救、工救等團(tuán)體的所有成員,發(fā)揮帶頭作用,以各種辦法推動(dòng)自己的妻子、姐妹放足,然后再發(fā)動(dòng)她們?nèi)ネ苿?dòng)其他婦女,借助婦女團(tuán)體和其他群眾團(tuán)體的合力推動(dòng)“天足”運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步深入。1939年,在晉東南各界救國聯(lián)合會(huì)籌備會(huì)的成立大會(huì)上,婦救總會(huì)大力倡議號(hào)召各群眾團(tuán)體協(xié)助婦救會(huì)開展“放足”運(yùn)動(dòng)。總而言之,抗戰(zhàn)期間,閻錫山借助各種有利因素,繼續(xù)順勢(shì)深化“天足”運(yùn)動(dòng),相當(dāng)程度上解除了山西廣大婦女思想上和肢體上的禁錮,最大限度地實(shí)現(xiàn)了女性“身體的解放”,一定程度上推動(dòng)了山西的婦女解放運(yùn)動(dòng)向前發(fā)展。

      (五)樹立榜樣鼓勵(lì)婦女投身民族解放事業(yè)

      婦女解放的最高境界是實(shí)現(xiàn)婦女解放與民族解放的融合。要?jiǎng)訂T盡可能多的婦女投身民族解放事業(yè),榜樣的作用是不可或缺的?!陡锩袆?dòng)》多期多次刊發(fā)婦女愛國擁軍的事例:汾西某村婦女慰勞隊(duì)30人,“不避炎熱,并征集雞子(蛋)數(shù)百顆,前往我某師野戰(zhàn)醫(yī)院慰問傷患官兵,因之負(fù)傷將士均甚振奮云”[20]21,司令長官閻錫山題字“婦女楷?!庇枰园?jiǎng)?!澳炒迕裎湔駯|之母現(xiàn)年六旬,凡軍隊(duì)經(jīng)過該村時(shí),即自動(dòng)燒水找房子,并聞傷兵到村時(shí),即前往看護(hù),見傷兵無鞋襪,便將做給兒子的鞋相送,視同家人”。司令長官閻錫山批示:“武振東之母照應(yīng)軍隊(duì),視傷兵如家人,可謂婦女楷模,朝宣刊行動(dòng)。獎(jiǎng)‘熱心照護(hù)軍隊(duì)傷兵八字?!盵21]15《革命行動(dòng)》以“六旬老婦熱心助軍,照顧軍隊(duì)看護(hù)傷兵”為題予以報(bào)道。

      三、第二戰(zhàn)區(qū)婦女解放運(yùn)動(dòng)的效果和影響

      (一)閻錫山倡導(dǎo)并力推婦女解放有深刻思想基礎(chǔ)

      抗戰(zhàn)后期,閻錫山在第二戰(zhàn)區(qū)大力推動(dòng)?jì)D女解放運(yùn)動(dòng),絕非偶然的心血來潮,而是有著深刻的思想基礎(chǔ)。閻錫山青年時(shí)期曾公派留學(xué)日本6年,其思想觀念受西方文明影響是相當(dāng)深刻的。1905年,留學(xué)期間,贊成和擁護(hù)孫中山的同盟會(huì)綱領(lǐng)加入了中國同盟會(huì)。學(xué)成歸國后,曾會(huì)見孫中山并商定同盟會(huì)在南部各省起義時(shí)(閻錫山)“須在晉省遙應(yīng)”。1911年10月29日,閻錫山領(lǐng)導(dǎo)了辛亥太原起義。1912年9月19日,孫中山在山西大學(xué)堂各界千人歡迎大會(huì)上演講時(shí)曾說:“廣東為革命之最初省份,然屢次失敗。清政府防衛(wèi)甚嚴(yán),不能稍有施展,其他可想而知。使非山西起義,斷絕南北交通,天下事未可知也?!笔①濋愬a山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥太原起義的歷史功績??梢娗嗄陼r(shí)代的閻錫山的思想是頗進(jìn)步且近代化的。辛亥革命以后直到1949年隨蔣介石敗退臺(tái)灣,閻錫山主政山西38年之久。期間,閻錫山全方位大力推進(jìn)社會(huì)變革,興利除弊,對(duì)山西的經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)發(fā)展做出了較大貢獻(xiàn)。以其治晉之初推行的“六政三事”為例:閻錫山掌握山西軍政大權(quán)之初,就極興辦“六政”即以“水利”“蠶?!薄胺N樹”為主的“興利”建設(shè)和以“禁煙”“剪發(fā)”“天足”為內(nèi)容的“除弊”工作,簡稱“六政”。不久,在此基礎(chǔ)上,為挖掘擴(kuò)大社會(huì)財(cái)富,大力推廣“種棉”“造林”“牧畜”為內(nèi)容的“三事”,與“六政”統(tǒng)稱“六政三事”。這一運(yùn)動(dòng),即涉及國計(jì)民生,又涉及社會(huì)公序良俗的建設(shè),也涉及近代人才培養(yǎng)和選拔重用,是一場有意義有實(shí)效的鄉(xiāng)村社會(huì)改造運(yùn)動(dòng),也是一場民主共和思想的初試運(yùn)動(dòng),一定程度上為混亂凋蔽的山西經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)注入了新的活力,受到山西百姓的歡迎,引起國內(nèi)外關(guān)注。山西省被譽(yù)為“模范省”,因?yàn)橹卫碛泄?,閻錫山曾兩次被蔣介石封為“模范省長”。說明閻錫山在社會(huì)改造方面,其思想是符合時(shí)代需求的,抗戰(zhàn)期間,閻錫山在第二戰(zhàn)區(qū)倡導(dǎo)并力推婦女解放,無疑是他“通過實(shí)現(xiàn)婦女解放以達(dá)到社會(huì)進(jìn)步和社會(huì)改造”思想的具體體現(xiàn),具有明顯的進(jìn)步性和合理性,值得肯定。

      (二)總體上實(shí)現(xiàn)了第二戰(zhàn)區(qū)的婦女解放

      抗戰(zhàn)后期,閻錫山統(tǒng)轄的第二戰(zhàn)區(qū)在婦女解放運(yùn)動(dòng)的各個(gè)方面做了較多的努力,也取得了重大成效。政治上:確立了婦女與男子平等的原則,借助行政手段、宣傳手段、文化手段等賦予婦女政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的各種權(quán)利,并在實(shí)踐過程中確保婦女各項(xiàng)權(quán)利的真正實(shí)現(xiàn),極大程度上提高了婦女的政治地位。組織上:培養(yǎng)任用婦女干部,建立婦女社會(huì)團(tuán)體,許多婦女走上了領(lǐng)導(dǎo)崗位,開始參政議政,和男子一起商討國家大事。婚姻上:提倡女性婚姻自由,初步動(dòng)搖了承繼幾千年傳統(tǒng)的封建婚姻制度,使得婚姻自由逐漸成為潮流,新式婚禮逐漸成為時(shí)尚,婚姻家庭關(guān)系發(fā)生了前所未有的變化,離婚現(xiàn)象大為減少,童養(yǎng)媳、早婚等現(xiàn)象日漸消除,婦女群體的家庭地位、社會(huì)地位明顯提高。教育上:提供各種機(jī)會(huì)使廣大婦女尤其是青少年接受文化教育,提高了婦女的政治文化素質(zhì)。婦女教育活動(dòng)對(duì)婦女的思想解放發(fā)揮了積極作用。經(jīng)濟(jì)上:積極號(hào)召婦女參加生產(chǎn),舉辦各種勞動(dòng)技能培訓(xùn)班,提高婦女生產(chǎn)勞動(dòng)能力,使婦女在經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)獨(dú)立,不僅使婦女們的生活大為改善,而且隨著經(jīng)濟(jì)地位的提高,廣大婦女得以參與家庭管理,在家庭中取得與男人同等的地位??偠灾?,從社會(huì)意義上來講,很大程度上實(shí)現(xiàn)了廣大婦女的政治解放、思想解放、經(jīng)濟(jì)解放、婚姻解放、身體解放。

      (三)婦女解放對(duì)民族解放的直接推動(dòng)

      隨著婦女的解放和覺醒,廣大婦女同胞得以更加主動(dòng)自覺地關(guān)注國家和民族的前途命運(yùn),更加自覺自愿地投身到抗擊日寇的洪流中來。她們當(dāng)中有的加入抗日隊(duì)伍,拿起槍,走上前線,直接投身反侵略戰(zhàn)爭;有的積極參與支援前線,推起獨(dú)輪車,扛起扁擔(dān),為抗日隊(duì)伍做后勤保障,送衣送糧;有的參加戰(zhàn)護(hù)醫(yī)療隊(duì),出入于戰(zhàn)火和硝煙之中,救死扶傷;在后方,廣大婦女努力克服身體的困難,積極生產(chǎn),承擔(dān)了后方大部分的生產(chǎn)任務(wù),解決了當(dāng)?shù)匾蚓珘涯袆诹Υ蠖既胛閰④娫斐傻膭趧?dòng)力短缺困難。田間勞動(dòng)之余,廣大婦女夜以繼日,織布紡棉花,做軍鞋軍裝,為前線將士們送上親人的關(guān)懷和溫暖。與此同時(shí),隨著民族覺悟的提高,廣大婦女以前所未有的奉獻(xiàn)和犧牲精神,鼓勵(lì)和支持家中男性成員(父輩、丈夫、兄弟、兒子)參軍入伍,保家衛(wèi)國,女送父,妻送夫,母送子,以參軍入伍為榮光,以保家衛(wèi)國為驕傲,大大鼓舞了前線將士的抗敵積極性和愛國熱情,對(duì)第二戰(zhàn)區(qū)的抗日救國乃至于民族解放發(fā)揮了巨大作用。

      總之,抗戰(zhàn)期間,閻錫山在第二戰(zhàn)區(qū)倡導(dǎo)并力推的婦女解放,是進(jìn)步的、積極的、值得肯定的,這一運(yùn)動(dòng)既順應(yīng)了歷史潮流,推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步,又激勵(lì)著廣大婦女積極主動(dòng)投身民族解放戰(zhàn)爭的洪流之中,保家衛(wèi)國,與全國人民一道,同心同德,浴血奮戰(zhàn),為中華民族打敗日本帝國主義做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

      ①《革命行動(dòng)》是抗戰(zhàn)期間山西發(fā)行的抗敵期刊,抗戰(zhàn)后期由第二戰(zhàn)區(qū)政治會(huì)議秘書處主辦發(fā)行,初為七日刊,后不定期。國內(nèi)現(xiàn)存較少,時(shí)間跨度為1942 1944年,分散收藏于復(fù)旦大學(xué)圖書館等處。作為閻錫山控制下第二戰(zhàn)區(qū)的“輿論喉舌”,該刊較為詳盡的記錄了抗戰(zhàn)后期第二戰(zhàn)區(qū)的抗敵斗爭、黨政軍民政治經(jīng)濟(jì)文化生活、統(tǒng)戰(zhàn)工作等方方面面,主要欄目有(第二戰(zhàn)區(qū))司令長官(閻錫山)手令、戰(zhàn)時(shí)要訓(xùn)、朝會(huì)講話、各項(xiàng)政策、司令長官部各處文告、抗敵英雄事跡宣傳、投敵分子罪行批判等,是研究抗戰(zhàn)后期第二戰(zhàn)區(qū)歷史的原始資料,有較大的研究價(jià)值。該刊物多期多次比較詳實(shí)客觀地記載了該時(shí)期閻錫山關(guān)于婦女解放的言論及實(shí)踐,是研究閻錫山有關(guān)婦女解放思想及實(shí)踐的寶貴資料。

      ① 中國女子大學(xué),是毛澤東倡導(dǎo)、中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期創(chuàng)建的一所專為培養(yǎng)婦女干部開設(shè)的大學(xué),1939年7月在延安創(chuàng)立,毛澤東出席開學(xué)典禮并講話。該校為抗戰(zhàn)和新中國建設(shè)培養(yǎng)了1 000多名婦女干部。1941年9月并入延安大學(xué)。

      ①克難坡,位于山西吉縣西北30公里處,黃河中游晉陜峽谷壺口瀑布東岸垣頭,西瀕黃河,北通古賢溝,南達(dá)麻庫掌,東連南村垣,東西長約1公里,南北寬約0.5公里,是一個(gè)三面臨溝河,一面通高原的葫蘆狀獨(dú)立山梁,確有一夫當(dāng)關(guān)萬夫莫開之險(xiǎn)要。閻錫山的第二戰(zhàn)區(qū)司令長官部、山西省政府、民族革命同志會(huì)等首腦機(jī)關(guān)于1940年至1945年曾駐扎在這里,成為山西的政治、軍事、文化中心。閻錫山以南村音近“難存”,并意欲標(biāo)榜克服困難,故改名克難城,通稱為克難坡。

      ②洪爐系指大的煉鐵爐,洪爐訓(xùn)練就是要人們像礦石投入洪爐一樣,經(jīng)過這一番脫胎換骨的冶煉,成為“萬能干部”,4年間,先后有兩萬余人參加了輪訓(xùn),洪爐臺(tái)即為集訓(xùn)場所之一。閻錫山為洪爐訓(xùn)練編寫了《洪爐歌》:“高山大歌,化日熏風(fēng)。俯仰天地,何始何終。謀國不豫,人物皆空。克難洪爐,人才是宗。萬能干部,陶冶其中。人格氣節(jié),革命先鋒。精神整體,合作分工。組織領(lǐng)導(dǎo),決議是從。自動(dòng)徹底,職務(wù)維忠。抗戰(zhàn)勝利,復(fù)興成功?!?/p>

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