【摘要】愛爾蘭劇作家蕭伯納的大部分作品都體現(xiàn)了其政治觀及社會(huì)觀，《皮格馬利翁》亦不例外。本文將從女性主義出發(fā)，通過(guò)對(duì)小說(shuō)中“英式淑女”創(chuàng)造記這一實(shí)驗(yàn)主角莉莎的分析，挖掘出其追求平等權(quán)利、保持獨(dú)立人格以及肯定自我價(jià)值的女性觀。

【關(guān)鍵詞】蕭伯納;《皮格馬利翁》;女性意識(shí);覺醒

【作者簡(jiǎn)介】楊旭云，云南師范大學(xué)。

維多利亞時(shí)期的英國(guó)婦女，站在被男性緊緊關(guān)閉的“體面”職業(yè)大門之外，她們不得不開始尋求新的出路以表達(dá)對(duì)男權(quán)社會(huì)的控訴以及對(duì)自身權(quán)利的爭(zhēng)取。到了 20 世紀(jì)，女權(quán)運(yùn)動(dòng)達(dá)到了高潮，主體也由資產(chǎn)階級(jí)擴(kuò)張至廣大的勞動(dòng)?jì)D女。

蕭伯納被公認(rèn)為女權(quán)運(yùn)動(dòng)的積極倡導(dǎo)者，他在劇本中為娼妓、暴力、收入不公等涉及男女不平等的問題發(fā)出了獨(dú)特的聲音。他筆下的婦女形象被形容為“特殊英格蘭式的”，戲劇《皮革馬利翁》中的莉莎正是傳記作家弗蘭克·赫里斯所形容的 “生命力”的有力體現(xiàn)，她熱衷于生命力。該劇自問世以來(lái)，多次搬上熒幕舞臺(tái)，也被改編為電影《窈窕淑女》，其價(jià)值在于它通過(guò)一場(chǎng)“淑女創(chuàng)造”實(shí)驗(yàn)，既揭露了女性地位的卑微和受到的壓迫，也贊揚(yáng)了女性勇于追求平等權(quán)利、保持獨(dú)立人格的女性觀。

一、追求平等權(quán)利

作為一名社會(huì)主義理想者，蕭伯納主張男女應(yīng)有平等的權(quán)利，他同情婦女被壓制的社會(huì)地位，鼓勵(lì)女性爭(zhēng)取自身獨(dú)立和個(gè)性解放。戲劇中，莉莎既沒有顯赫的家世，也沒有受過(guò)正統(tǒng)的教育，蕭伯納賦予她是美麗的容顏和獨(dú)特的個(gè)性，簡(jiǎn)陋的穿著，粗魯?shù)呐e止。莉莎與英國(guó)無(wú)數(shù)底層勞動(dòng)?jì)D女一樣，在煙塵彌漫的倫敦艱難生存。對(duì)于英國(guó)自然環(huán)境和當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性的迫害在《華倫夫人的職業(yè)》中同樣也有提及，“一個(gè)在白鉛廠里，每星期拿九個(gè)先令，后來(lái)中了鉛毒死了……”。華倫夫人雖然經(jīng)營(yíng)著“不正當(dāng)”的生意，但也能為薇薇提供最好的教育，讓她在愛情、婚姻和事業(yè)方面都有更多的主動(dòng)權(quán)，而莉莎只有一個(gè)醉醺醺的父親，但敢于在言語(yǔ)和行動(dòng)上為自己的權(quán)益發(fā)聲。莉莎一直要求的“平等對(duì)話”正是當(dāng)時(shí)婦女最基本但也最缺乏的權(quán)利，她對(duì)平等權(quán)利的追求正體現(xiàn)了社會(huì)底層勞動(dòng)?jì)D女的女性意識(shí)覺醒，以及向“新式淑女”邁進(jìn)的一步。

二、保持獨(dú)立人格

在戲劇尾聲部分，蕭伯納明確提出：“迦拉忒亞決不會(huì)真正喜歡皮革馬利翁：他與她的關(guān)系太莊嚴(yán)了，不會(huì)完全令人愉快的?！痹谏裨捴?，皮革馬利翁與迦拉忒亞結(jié)為夫妻，而在蕭伯納的戲劇中，莉莎只是實(shí)驗(yàn)的“玩偶”罷了。維多利亞時(shí)期流行的淑女形象是依照男權(quán)中心社會(huì)塑造的“家庭天使”形象，帕特莫爾在《家里的天使》一書中表明，女性不是為了社會(huì)、職業(yè)和獨(dú)立而存在，而是為了社交、家庭和自我犧牲。莉莎與這一傳統(tǒng)的淑女形象完全不符，她既不依附于父親，也沒有想過(guò)憑自己的美貌謀生，她一直強(qiáng)調(diào)自己是一個(gè)不貪圖金子和鉆石的“好姑娘”。在六個(gè)月的實(shí)驗(yàn)中，她非常清楚自己只是一個(gè)實(shí)驗(yàn)品，老悉金斯夫人也說(shuō)過(guò)“你們兩個(gè)真是一對(duì)漂亮的小娃娃，在玩你們的活玩偶?！崩蛏缫撞飞淖髌贰锻媾贾摇分械哪壤八齾拹喝思野阉?dāng)作玩偶，因?yàn)樗X得自己是一個(gè)人，是一個(gè)個(gè)性;她要人家以成長(zhǎng)的女人看待她，把她當(dāng)作一個(gè)需要互相了解的愛情能夠和熱情的女人?！崩蛏蛘呤悄壤际桥c“家庭天使”不相符的女性。

莉莎在接受語(yǔ)音訓(xùn)練時(shí)，她的天賦和努力不輸上流社會(huì)中的任何淑女，這也正是蕭伯納宣稱的觀點(diǎn)，她們的能力不輸任何一位出入社交場(chǎng)合的女士夫人她們只是欠缺一個(gè)受教育的機(jī)會(huì)。在《華倫夫人的職業(yè)》中，薇薇也具有很強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí)，莉莎和薇薇最重要的女性意識(shí)覺醒就在于她們始終保持獨(dú)立人格的個(gè)性，在男權(quán)控制下的社會(huì)中拒絕成為附庸品。

三、肯定自我價(jià)值

莉莎反駁悉金斯時(shí)所說(shuō)的“每個(gè)女孩都值得被愛”體現(xiàn)了她對(duì)自我價(jià)值的肯定以及對(duì)得到他人肯定的渴望。在劇中，她多次說(shuō)自己是“一片爛白菜葉”“一雙被丟棄的拖鞋”等看似貶低自己的話，但她的內(nèi)心卻從未鄙視過(guò)自己的“買花女”身份。經(jīng)過(guò)六個(gè)月的訓(xùn)練，莉莎可以以公爵夫人的名義出入各類社交場(chǎng)合，但是她的初心卻一直未變。雖然“爛白菜”和“拖鞋”與上流社會(huì)格格不入，但它們也有存在的意義和價(jià)值。在悉金斯的“淑女實(shí)驗(yàn)”中，莉莎處于被動(dòng)地位，但她并不依附于悉金斯的意志而存在，在她清楚地認(rèn)識(shí)到自己在悉金斯眼中不過(guò)是“玩偶”后，她想到了利用所學(xué)的語(yǔ)音知識(shí)得到經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，這也是她肯定自我價(jià)值的方式。蕭伯納在戲劇中要表達(dá)的女性在獨(dú)立過(guò)程中逐漸取得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的進(jìn)步，也是女性意識(shí)覺醒的重要部分。

華麗的服飾和虛偽的談吐并不會(huì)使人變得“上流”，真誠(chéng)的心和真實(shí)的自我才是最寶貴的。劇中的另一位女性，在上流社會(huì)中艱難生活的克拉拉，她也像莉莎一樣，依靠自己的能力戰(zhàn)勝家庭的束縛和社會(huì)的壓迫，找到了理想的工作。莉莎、克拉拉、薇薇，這些“蕭伯納的女兒們”，突破了尼采形容的在男人鞭子下的角色，更打破了在資本主義上層社會(huì)中男人身邊的陪襯這一傳統(tǒng)“英式淑女”形象，她們對(duì)自我價(jià)值的肯定正是蕭伯納所鼓勵(lì)的覺醒的女性意識(shí)。

四、結(jié)論

蕭伯納通過(guò)對(duì)悉金斯與皮克林的這場(chǎng)“英式淑女”創(chuàng)造記實(shí)驗(yàn)的描寫，揭露了在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，女性地位的卑微，資本主義社會(huì)的虛偽，以及資本主義制度對(duì)女性的壓迫。莉莎所表現(xiàn)出來(lái)的追求平等權(quán)利、保持獨(dú)立人格、肯定自我價(jià)值的女性觀，正是蕭伯納所塑造的“新式淑女”，這一淑女形象所表現(xiàn)出來(lái)的女性意識(shí)對(duì)當(dāng)今社會(huì)所有女性，依然具有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]弗蘭克·赫理斯.蕭伯納傳[M].北京：外國(guó)文學(xué)出版社，1983：190，192.