摘 要：蔡元培不僅是現(xiàn)代社會美育的拓荒者，也是專業(yè)美術(shù)教育的扶植者，他終身倡導美育不輟。他的美育思想，是在中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上兼收西方文化形成的，是那個時代催生出來的文化產(chǎn)物。蔡元培的美育思想在中國教育史上確立了它的獨立地位，強調(diào)了美育的實踐功能，拓展了美育的實施范圍，是我國教育史上不可多得的寶貴遺產(chǎn)。本文分析了蔡元培提出美育思想的時代背景，論述了美育思想對美術(shù)教育發(fā)展以及社會產(chǎn)生的影響，最終得出結(jié)論，蔡元培思想在中國教育史占據(jù)著重要地位，回顧與反思蔡元培美育思想，對中國現(xiàn)代美術(shù)教育發(fā)展以及社會進步的影響，具有重要意義。

關(guān)鍵詞：蔡元培;美育思想;美感;教育

辛亥革命時期，隨著西方科學與人文思想的影響，中國人開始主動了解世界。中日甲午戰(zhàn)爭的失敗，讓很多愛國人士不滿，因此出現(xiàn)了戊戌變法，但在當時的朝代國家動蕩，自上而下的維新變法遭到了封建保守派的反對打壓導致最后失敗。這個時候，隨著帝國主義列強的侵略，中國傳統(tǒng)儒家文化和中國文化倫理道德面臨嚴重的打擊，數(shù)不勝數(shù)的近代知識分子對于挽救民族和國家的興亡都做出了重大的貢獻，而對于改變國家的根本，蔡元培提出了一個關(guān)鍵的強國之路。他把教育歸為政體改革的關(guān)鍵，提出以教育開發(fā)民智，培養(yǎng)人高尚品格，進而達到反對封建，改造社會的目的。在民族危亡和憂患意識的作用下，以蔡元培為代表的一批先進知識分子選擇了“教育救國”的道路。他們認為清代實行閉關(guān)鎖國的政策是不明智的，中西方文明的巨大差距是造成國家民族危機的根本原因，學習西方先進文明迫在眉睫，教育是改變中國落后挨打的最佳途徑。

蔡元培深刻認識到近代中國落后于西方的根本原因就是教育和科學文化的落后，因此，他把全部時間精力用來發(fā)展中國的文化教育事業(yè)，他所追求的是建立一個先進的教育體系，而他在英國所學課程中，美學思想必不可少。所以從事教育工作后蔡元培對“美育”給予的高度重視貫穿了之后的一生，他從康德的哲學思想中得到了不僅僅是一般的美學思想，通過一種知識的融合，他將西方的基督教精神與中國的道教無為思想很自然的結(jié)合起來。投身教育事業(yè)后，蔡元培開始著手改革封建舊制教育，頒布中國第一個大學和中學校令，借鑒西方教育，實行男女同校等各種改革措施，建立起中國近代的教育體制。他希望通過一種新的教育方式，在擁有深厚歷史文化的的基礎(chǔ)上開始新的人格培養(yǎng)，這種觀念對于崇尚傳統(tǒng)的保守派來說，完全是革命性的，這等于同時告訴國人，西方人的文化是先進的文明與思想，而不是所謂的蠻夷思想。但蔡元培并不是絕對的提倡西方文化，通過中西方文化的融合，他更希望看到的是一種全新的帶有中國獨特精神的文明教育。蔡元培還提出了“美感教育”，他相信通過美育可以有效的實施世界觀教育，直至很多年后他還堅持這樣的觀點，“提出美育，因為美感是普遍性，可以破除人們彼此的偏見;美感是超越性，可以破生死利益的顧忌，在教育上應(yīng)該特別注意”。這樣的話對當時的許多藝術(shù)家產(chǎn)生了重要的影響，也因此那個時期的藝術(shù)家創(chuàng)作了很多優(yōu)秀經(jīng)典的作品，劉海粟在很多年后回憶蔡元培時非常清楚的提到了這個思想。在那個時代，極力推行美術(shù)以及美術(shù)教育的沒有幾個，而蔡元培做到了第一人，在之后的生命中也一直致力于美育事業(yè)。正是蔡元培以及那些關(guān)心民族未來的知識分子精英，推動了全新的美術(shù)教育學校、組織和社團的產(chǎn)生。蔡元培對于美術(shù)的功用是如此信任，以至于他相信只有美術(shù)教育可以解決整個國民素質(zhì)的提高問題。

蔡元培的美育思想確立了美育的獨立地位。如今，在德、智、體、美和諧發(fā)展的國家教育方針中，美育被提升到前所未有的高度，但美育發(fā)展速度與我們整個社會發(fā)展相比，還是比較緩慢的，當代西方許多教育學家、心理學家、美學家研究了美育理論，產(chǎn)生了一大批具有鮮明特色的優(yōu)秀實踐成果，而我國的美育成果還略顯單薄，因此我們不光要繼承前人的思想，堅持美育育人，還應(yīng)該在此基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新。蔡元培在研究美育理論的同時，也在關(guān)注著美育的實踐性功能。他在出任教育總長制定學制時，有意識地提高中小學美育的地位。在北大任校長時，他親自開設(shè)美學課，并時刻關(guān)注著北大的各種社團，特別是對有關(guān)美育信息的社團倍加關(guān)注，他還曾親自擔任造型美術(shù)研究會的會長。蔡元培在公共美育和專業(yè)院校美育的方面做出了重大貢獻，他不僅從理論上倡導美育，主張美育與德智體并行，而且堅持不懈的自己親自實踐，贊助扶持美育的學術(shù)研究社團。

美育對社會的價值是任何東西無可比擬的，美育能夠養(yǎng)成高尚道德，社會層次的道德就是公民的道德，是可以促進社會進步和發(fā)展的，進而達到社會幸福的根本目的;美育還能提高人們的創(chuàng)造精神，當群眾有了美術(shù)的興趣，不但能找到人生的意義和價值，也可以增添生活的情趣，為生活注入新的方式，增添社會活力，提高人生價值;自古以來圣賢重禮樂，這就是美育的基礎(chǔ)，蔡元培曾強調(diào)過，在抗戰(zhàn)時期，音樂美術(shù)是必需品，可以讓人擁有平靜的大腦和堅強意志?？梢?，美育在一定時期可以鼓舞感化人的心靈。當然，美育不僅限于學校教育，美育應(yīng)該是滲透到社會各個角落中的一種教育，應(yīng)該是人一生中都需要學習的。美育涵蓋的內(nèi)容極其廣泛，它包括一切美術(shù)、音樂、文學、戲劇電影、公園園林布置等等，另外個人舉動、社會組織、學術(shù)團體各種社會活動等等也是美育的一種。因此深入開展美育實踐工作，培養(yǎng)出更多的綜合素質(zhì)較高，世界觀、人生觀、價值觀正確，審美修養(yǎng)較高的人，為社會服務(wù)，這是我們當前教育中的重要任務(wù)之一。弘揚、繼承 創(chuàng)新蔡元培先生的美育思想，對當代中國藝術(shù)的發(fā)展和學院教育改革也有積極的影響，對于改革中國當下背景下社會僵化的教育體制、應(yīng)試教育的弊端、培養(yǎng)新型人才和提高全民文化修養(yǎng)仍具有重要的現(xiàn)實的文化意義。

蔡元培的美育理論與實踐，是他的整個教育理論與實踐的重要組成部分，也在我國歷史文化遺產(chǎn)中留下了濃墨重彩的一筆。蔡元培的美育思想，是實現(xiàn)人類崇高理想和促進社會進步發(fā)展的重要教育思想。隨著時代的變化，不管社會發(fā)展到哪種程度，蔡元培的美育思想都具有重要的思想價值和意義，而它的價值和魅力，會隨著時間凸顯的更加重要和獨特。

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作者簡介：

王盼 女，1993年3月，漢族，學校：河北師范大學，學歷：碩士研究生，研究方向：中國畫，籍貫：河北省廊坊市大城縣

（作者單位：河北師范大學）