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      “三層次、三階段、三能力”現(xiàn)代學(xué)徒制職業(yè)技能與職業(yè)精神融合研究

      2019-10-21 10:20:19王建偉李小紅杜雙來吳金生
      大東方 2019年3期
      關(guān)鍵詞:職業(yè)精神現(xiàn)代學(xué)徒制職業(yè)技能

      王建偉 李小紅 杜雙來 吳金生

      摘 要:高職學(xué)生必須具備可持續(xù)發(fā)展能力才能應(yīng)對新時代“互聯(lián)網(wǎng)+”、智能制造為代表的新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)。但在技能本位下,高職學(xué)生理論知識碎片化、功利化,缺乏系統(tǒng)性與人文性,難以支撐學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展,為此,必須將職業(yè)技能與職業(yè)精神融合,而現(xiàn)代學(xué)徒制是最佳選擇。本文以某高職院?,F(xiàn)代學(xué)徒制為對象,構(gòu)建現(xiàn)代學(xué)徒制“三層次、三階段、三能力”職業(yè)技能與職業(yè)精神融合育人機制,并指出在推進融合研究過程中需重點關(guān)注的問題。

      關(guān)鍵詞:現(xiàn)代學(xué)徒制;職業(yè)技能;職業(yè)精神

      當前,我國職業(yè)教育無論從院校數(shù)量、在校生規(guī)模、年畢業(yè)生數(shù)量等都達到歷史新高,是國民經(jīng)濟發(fā)展的重要支撐。職業(yè)教育培養(yǎng)什么樣的人?為誰培養(yǎng)人?培養(yǎng)人的意義在哪里?只有回答和解決了這些問題才能真正的提高國家整體人才的質(zhì)量,促進經(jīng)濟社會的發(fā)展。雖然專業(yè)技能是企業(yè)考量人才的重要標準,但是從社會和企業(yè)對人才的需求來看,企業(yè)越來越看重員工的職業(yè)道德和職業(yè)精神,僅僅注重員工的專業(yè)技能已無法適應(yīng)當今社會的人才競爭。根據(jù)調(diào)查顯示,專業(yè)技能已經(jīng)不像傳統(tǒng)觀念中被擺在首位,他們更希望職業(yè)院校輸送的學(xué)生具有良好的愛崗敬業(yè)、認真嚴謹、精益求精、團結(jié)合作、務(wù)真求實等職業(yè)精神,理解和認同企業(yè)文化,這是企業(yè)的立業(yè)之本和保持良性發(fā)展的必要條件。[1]

      一、提升人才培養(yǎng)質(zhì)量勢在必行

      新時代的經(jīng)濟發(fā)展必須依靠創(chuàng)新,而高職學(xué)生如果僅僅具備“做事”的能力,滿足崗位的基本技能要求,不思進取,提升自我,將很難出色地、富有創(chuàng)造性地完成新時代的崗位工作,同時也將桎梏自己的職業(yè)生涯。高等職業(yè)院校是技術(shù)技能人才培養(yǎng)的主陣地,目前重職業(yè)知識學(xué)習和職業(yè)技能取證,輕職業(yè)道德和職業(yè)精神養(yǎng)成的弊端依然存在,職業(yè)精神的培養(yǎng)還沒有放到應(yīng)有的高度,究其原因主要有如下幾方面的問題:

      隨著“就業(yè)為導(dǎo)向、能力為本位”的高職教育人才培養(yǎng)模式改革,各高職院校均加大了實習實訓(xùn)課程的比例,將重心轉(zhuǎn)移至學(xué)生崗位技能知識傳授與訓(xùn)練,對職業(yè)精神教育只設(shè)置一兩門德育課“零敲碎打”,缺乏系統(tǒng)性與完整性、專業(yè)性與實踐性;

      社會、學(xué)生及家長在社會氛圍的影響下,具有極強的功利性傾向,也導(dǎo)致了“重技能、輕素質(zhì)”的教育現(xiàn)象,因此高職生畢業(yè)后,在工作崗位逐漸表現(xiàn)出缺乏責任感、怕苦怕累、頻繁跳槽等現(xiàn)象,使得很多企業(yè)對高職畢業(yè)生有一定的成見,剛畢業(yè)的學(xué)生難以被企業(yè)認可、接納,影響了個人的發(fā)展;[2]

      同時一些新媒體為獲取流量,故意將一些負面新聞過度包裝、夸大宣傳甚至編造吸引眼球的“新聞”,通過手機、電腦、ipad等在大學(xué)生群體中傳播。這類“新聞”不但起不到教育和警示讀者的作用,反而進一步強化了部分高職學(xué)生的拜金主義、利己主義的錯誤觀念,導(dǎo)致部分高職學(xué)生言行舉止缺少社會公德。這些錯誤的觀念又影響其校外就業(yè),致使校外就業(yè)缺乏應(yīng)有的職業(yè)精神,頻繁毀約跳槽,極大地損害了用人單位利益,也同時產(chǎn)生負面社會影響。[3]

      因此,加強學(xué)生職業(yè)精神的培養(yǎng),是對高職學(xué)生成長成才的一種責任,為學(xué)生畢業(yè)、實現(xiàn)就業(yè)及就業(yè)后的可持續(xù)發(fā)展提供堅實的保障,現(xiàn)代職業(yè)教育若要長足發(fā)展,就必須把職業(yè)精神培養(yǎng)融入到職業(yè)技能教育中,以彰顯現(xiàn)代職業(yè)教育的實踐價值與時代意義。

      二、現(xiàn)代學(xué)徒制是職業(yè)技能與職業(yè)精神融合的最佳途徑

      孫秀玲[4]認為,對職業(yè)院校學(xué)生職業(yè)精神的培育要從三方面進行探索:在教學(xué)內(nèi)容上,要突出職業(yè)導(dǎo)向深化對學(xué)生社會能力的培養(yǎng)。以案例為媒介深化對職業(yè)道德和理想的培養(yǎng),讓學(xué)生認識到個體的錯誤,模仿職場人士成功案例,樹立其正確的職場道德和理想。以實踐為途徑加強學(xué)生對職業(yè)規(guī)范、紀律和責任的認同。葛志亮[5]認為需要讓學(xué)生建立其勞動價值觀,擔當起社會責任,明確職業(yè)發(fā)展方向,明確職業(yè)道德規(guī)范,具備開拓進取的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識。蔣曉雷指出個體為了獲得職業(yè)精神的提升,必須反思自己的精神行為與他人的精神行為;學(xué)校需要打造具有現(xiàn)代職業(yè)精神的職業(yè)文化,在思想上掃清“泛政治化”的障礙,專注當下,真心做“事”,心無旁騖。[6]

      法國學(xué)者愛彌兒·涂爾干指出引導(dǎo)我們行為的依據(jù),不是理論的洞見或普遍的程式,而是特殊的規(guī)范。唯有這么規(guī)范才能適應(yīng)于任命所控制的特定情景,法律和道德規(guī)定著我們的行為”。[7]Miller和Coady指出職業(yè)道德是指信仰、價值觀和原則,它們是指導(dǎo)個人在其工作環(huán)境中的任何時間,理解他們的工作權(quán)利、職責,并采取相應(yīng)行動的方式。[8]韋伯[9]的職業(yè)倫理認為對職業(yè)責任的敬重,這事對人本身的敬重,是把自己當作一個具有獨立人格的主體來要求,以自愿地承擔起職業(yè)責任來確證人是一種值得敬重的存在。

      從以上研究可以看出,要想職業(yè)精神的培養(yǎng)獲得良好的效果必須以實際崗位和情境化為前提,德國能成為制造業(yè)強國的一個重要原因就是現(xiàn)代學(xué)徒制的推行和實施,嚴謹、專注、敬業(yè)、精益求精,這些優(yōu)秀的職業(yè)精神鑄就了“德國制造”。我國要實現(xiàn)“中國制造2025”、實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標,培養(yǎng)社會和企業(yè)需要的人才,就必須要培養(yǎng)職業(yè)技能與職業(yè)精神兼具的高素質(zhì)勞動者,而要實現(xiàn)這一目標,將職業(yè)技能與職業(yè)精神有效融合,現(xiàn)代學(xué)徒制是最佳選擇,究其原因,主要有以下幾點:

      (1)現(xiàn)代學(xué)徒制的育人主體是學(xué)校和企業(yè),因此基于現(xiàn)代學(xué)徒制下的職業(yè)技能與職業(yè)精神融合不再是學(xué)?!俺毥菓颉保鳛榱硪粋€育人主體企業(yè)也加入進來,形成合力,且企業(yè)在高職學(xué)生職業(yè)技能與職業(yè)精神融合方面更具有先天優(yōu)勢,雙主體將形成更大的力量促進高職學(xué)生職業(yè)技能與職業(yè)精神融合;

      (2)現(xiàn)代學(xué)徒制下的職業(yè)技能與職業(yè)精神融合相較于其它方式滿足學(xué)生的認知學(xué)習和成長規(guī)律,現(xiàn)代學(xué)徒制整個培養(yǎng)過程中,學(xué)生能循序漸進地學(xué)習和感受企業(yè)工作流程、規(guī)范制度、企業(yè)文化等,能在培養(yǎng)過程中形成潛移默化的效果;

      (3)現(xiàn)代學(xué)徒制實現(xiàn)了從學(xué)校到社會、企業(yè)的無縫銜接,學(xué)生不但具有學(xué)生的身份,同時還具有學(xué)徒的身份,可以提前使學(xué)生接觸到企業(yè)的工作流程、規(guī)范制度、企業(yè)文化等,更容易融入企業(yè)和社會。

      因此在現(xiàn)代學(xué)徒制中將職業(yè)技能與職業(yè)精神融合是培養(yǎng)“德才兼?zhèn)洹比瞬诺淖罴堰x擇,也是最佳陣地,也是最有可能實際效果最大的方式。

      三、職業(yè)技能與職業(yè)精神融合的框架

      職業(yè)精神的教育是一個系統(tǒng)工程,應(yīng)該貫徹到培養(yǎng)目標、培養(yǎng)計劃、課程設(shè)置、實習全過程,而不應(yīng)該是只設(shè)置一兩門德育課程而已。因此本文以浙江省某高職院?,F(xiàn)代學(xué)徒制項目-保時捷品質(zhì)實習生項目(Porsche Elite Apprentice Programme,即PEAP項目)為例,挖掘崗位方向職業(yè)精神、德育元素,在現(xiàn)代學(xué)徒制教學(xué)過程中,根據(jù)現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)目標,構(gòu)建“三層次、三階段、三能力”職業(yè)技能與職業(yè)精神融合育人機制,培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義接班人,培養(yǎng)企業(yè)所需的“德才兼?zhèn)洹钡娜瞬拧?/p>

      該項目根據(jù)新時代高職學(xué)生的特點,與保時捷(中國)汽車銷售服務(wù)有限公司共同討論確定課程育人教學(xué)目標,形成“三層次、三階段、三能力”職業(yè)技能與職業(yè)精神融合育人機制,培養(yǎng)學(xué)生正確的政治方向,踐行社會主義核心價值觀。總體框架圖如圖1所示。

      圖1 “三層次、三階段、三能力”職業(yè)技能與職業(yè)精神融合育人機制框架

      根據(jù)現(xiàn)代學(xué)徒制崗位職業(yè)精神和崗位典型任務(wù)確定教學(xué)目標,并挖掘現(xiàn)代學(xué)徒制噴漆崗位專業(yè)歷史、行業(yè)典范、優(yōu)秀事跡、職業(yè)能力等德育元素,確定職業(yè)技能與職業(yè)精神融合點,這是一個循環(huán)重復(fù)的過程,需要在項目實施過程中進一步完善;

      根據(jù)育人教學(xué)目標、行業(yè)崗位任務(wù)、職業(yè)技能與職業(yè)精神融合點構(gòu)建課程教學(xué)設(shè)計,并進行“三層次、三階段、三能力”教學(xué)實施:

      三層次是指學(xué)生在學(xué)徒制項目中的三個身份:學(xué)生-校內(nèi)學(xué)徒-企業(yè)學(xué)徒;

      三階段是指學(xué)生在學(xué)徒制項目中的三年:第一學(xué)年、第二學(xué)年、第三學(xué)年;

      三能力是指學(xué)生在學(xué)徒制項目中的能力逐漸提高,從基本技能到專業(yè)能力,最后到崗位能力;

      通過現(xiàn)代學(xué)徒制高職學(xué)生職業(yè)技能與職業(yè)精神的融合研究與實踐,最終實現(xiàn)高職學(xué)生具備現(xiàn)代企業(yè)要求的職業(yè)精神和適應(yīng)社會發(fā)展全面提高的綜合水平。

      四、職業(yè)技能與職業(yè)精神融合需要關(guān)注的問題

      基于現(xiàn)代學(xué)徒制的“三層次、三階段、三能力”教學(xué)實施是職業(yè)技能與職業(yè)精神融合的具體路線和框架,在實施過程中必須解決好以下幾個問題才能發(fā)揮最大效果。

      (1)進行現(xiàn)代學(xué)徒制“三層次、三階段、三能力”職業(yè)技能與職業(yè)精神融合育人機制研究,必須從理念上突破以往的教學(xué)形式、教學(xué)方法和內(nèi)容等,無論是教師還是學(xué)生都要既注重職業(yè)技能的獲得,同時也要注重職業(yè)精神的養(yǎng)成,這樣才能達成學(xué)習共識,更有利于職業(yè)技能與職業(yè)精神的融合;

      (2)進行現(xiàn)代學(xué)徒制“三層次、三階段、三能力”職業(yè)技能與職業(yè)精神融合育人機制研究,必須精準定位和制定課程教學(xué)目標,把職業(yè)精神貫穿于通識教育、專業(yè)教育和企業(yè)教育三個階段,只有這樣才能從各個環(huán)節(jié)加強這種融合,才能夠形成系統(tǒng)工程;

      (3)現(xiàn)代學(xué)徒制視域下的教學(xué)內(nèi)容雖然來自于實際工作內(nèi)容,但也需要進行必要的篩選,需要選用和整合能夠挖掘德育元素的實際工作內(nèi)容,將其轉(zhuǎn)變?yōu)槭乱私虒W(xué)的工作任務(wù),讓學(xué)生在實際工作任務(wù)中體驗和感悟職業(yè)精神,既加強了職業(yè)能力的習得,又融合了職業(yè)精神的培養(yǎng)。

      結(jié)語

      隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”、低碳經(jīng)濟、智能制造為代表的新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)洶涌而來,原有職業(yè)的內(nèi)涵不斷升級,決定了職業(yè)的不斷變遷是職業(yè)人必須面對的挑戰(zhàn),高職學(xué)生必須具備可持續(xù)發(fā)展能力才能應(yīng)對這一挑戰(zhàn)。但在技能本位下,高職學(xué)生理論知識碎片化、功利化,缺乏系統(tǒng)性與人文性,難以支撐學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。為此本文提出現(xiàn)代學(xué)徒制“三層次、三階段、三能力”職業(yè)技能與職業(yè)精神融合育人機制,并闡述了在推進職業(yè)技能與職業(yè)精神融合研究過程中重點要解決的問題。

      基金項目:2018年度中國高等教育學(xué)會職業(yè)技術(shù)教育分會研究課題,項目編號:GZYYB2018095;2017年度紹興市高等教育教學(xué)改革課題成果,項目編號:SXSJG30。

      參考文獻

      [1]賈海瀛.職業(yè)技能與職業(yè)精神融合視閾下的人才培養(yǎng)方案研究與實踐[J].職教論壇,2015(36):72-75.

      [2]李淑敏,董會鈺,楊俊玲.藥品行業(yè)高職學(xué)生提高職業(yè)技能與培養(yǎng)職業(yè)精神融合途徑研究[J].價值工程,2015(25):172-173.

      [3]諸玉富,由建勛.高職學(xué)生社會責任感與職業(yè)精神聯(lián)動培養(yǎng)研究[J].職教論壇,2015(20):23-26.

      [4]孫秀玲.高職學(xué)生職業(yè)精神的內(nèi)容及培育途徑分析[J].職業(yè)時空,2012(4).

      [5]葛志亮.論高職學(xué)生職業(yè)精神培養(yǎng)的三個維度[J].繼續(xù)教育研究,2014(4):18-19.

      [6]蔣曉雷.現(xiàn)代職業(yè)精神的培育[J].中國職業(yè)技術(shù)教育,2009(24):35-37.

      [7]愛彌兒·涂爾干.道德教育[M].上海:上海人民出版社,2001.

      [8]Miller P.F and Coady,W.T.Vocational Ethics:Toward the Development of An Enabling Work Ethic.Springfield:Illinois Department of Adult,Vocational and Technical Education,1986.

      [9]馬克斯-韋伯,新教倫理與資本主義精神[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2010.

      作者簡介:

      王建偉,浙江工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院交通學(xué)院,研究方向:職業(yè)技術(shù)教育學(xué)。

      (作者單位:1.浙江工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院;2.紹興市職業(yè)技能開發(fā)指導(dǎo)中心,3.紹興市交通職業(yè)學(xué)校)

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