董玉玉 胡安鵬

摘 要：蓬萊作為著名的旅游城市，保存了豐富的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，運用圖形化、動態(tài)化、插畫形式傳播非遺，不僅使文化傳承帶有趣味性、藝術(shù)性，對于講好蓬萊故事有極佳的條件，對于傳播蓬萊地區(qū)的非遺文化有著極其重要的意義。

關(guān)鍵詞：信息圖形化;蓬萊非遺;文化傳播

習(xí)總書記提出：像愛惜自己的生命一樣保護好文化遺產(chǎn)。在第十九屆全國代表大會的報告中，也有人提出要加強文化自信，促進社會主義文化的繁榮。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺），近年來，它已經(jīng)被越來越多的關(guān)注，但數(shù)據(jù)，數(shù)字視頻和靜態(tài)圖片不能成為一個完整的非遺書面材料，準(zhǔn)確和生動的描述、語言和數(shù)據(jù)的表現(xiàn)力對年輕人來說還不夠吸引人。視覺是人類獲得的主要信息來源，與文本和數(shù)據(jù)相比，人們更愿意閱讀圖形類和動態(tài)類的視覺信息。目前的視頻動畫、全息成像、智能互動、新媒體藝術(shù)和虛擬現(xiàn)實身臨其境的體驗會造成更深的印象，獲得的樂趣非遺傳信息，讓年輕人了解和喜歡他們，使他們能夠更好地傳播非遺文化。

一、蓬萊非遺項目的概述

信息圖形化是運用視覺圖形化的方式將受眾所需要接收的信息進行提煉，并取代繁雜、枯燥的文字及數(shù)字信息。因此，在信息時代的背景下，信息的圖形化設(shè)計要了解到受眾接受信息的興趣點和獨特性。蓬萊非遺項目進行信息圖形化設(shè)計是為了幫助解決非遺傳承的過程中信息雜亂、美感度低、傳播的效率低等問題，讓受眾能夠一目了然的了解非遺項目，并能為非遺的傳承與保護奠定良好的視覺化的圖像。

蓬萊是中國著名的海濱風(fēng)景旅游城市和著名的歷史文化名城，有著深厚的文化積淀和眾多的文物和古跡?！昂Ｊ序讟恰逼嬗^和“八仙過?！泵纻魇古钊R享譽海內(nèi)外，在這片人杰地靈的地方留下了許多省級甚至國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。家喻戶曉的國家級非遺：八仙過海的傳說，膠東的道教音樂。省級非遺：戚家拳、大桿號器樂演奏。市級非遺：蓬萊小面、蓬萊閣廟會、蓬萊傳說等。在現(xiàn)如今這些項目作為非遺，在其具體的內(nèi)容上保護的較好，但在對外宣傳工作上存在視覺形象信息缺失、傳播途徑單一的問題，這主要表現(xiàn)在宣傳過程中缺乏衍生產(chǎn)品和實際應(yīng)用創(chuàng)新。缺乏符合現(xiàn)代大眾審美的視覺圖形化設(shè)計的一些形象。非遺的保護的目的不是讓它成為固化和靜止的遺存物，而是維護和強化本身的內(nèi)在生命力，能夠找到傳播、促進和增強文化的社會效果的有效途徑。

二、非遺傳播過程中遇到的問題

2.1非遺保護與生存危機

由于政府扶持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，所以非遺人都有些依賴政府，大眾的認(rèn)識和參與度的積極性過低，而非遺的保護工作是需要人民群眾的自愿、自覺、積極的參與進來的。在我國非遺保護的實踐過程中，由于參與者的錯誤理解，及政府的定位失誤，導(dǎo)致群眾對于非遺項目的理解產(chǎn)生了偏差，造成了非遺項目的流失。如果大眾一直沒辦法加入到非遺的傳承與保護中來的話，我國的非遺將可能真正的消失。

2.2非遺傳播方式的轉(zhuǎn)變與危機

傳統(tǒng)的非遺的傳播方式分為兩種：家族式的傳播及行幫內(nèi)的傳承。主要表現(xiàn)傳承形式是親身示范傳播，以傳承人的自身為傳播媒介，以語言、動作、表情為主要傳播手段。但現(xiàn)如今社會不僅僅停留在家族及行會內(nèi)小區(qū)域的傳播，應(yīng)該被更多的大眾接受并進行其文化及精神內(nèi)涵的傳播。所以現(xiàn)代語境下非遺傳播，即是非遺本身與其代表的文化精神轉(zhuǎn)移到接受者手中和腦中的過程。

2.3新媒體時代下的非遺保護與傳播

進入21世紀(jì)的新媒體時代下，主要的傳播媒介是數(shù)字化，傳播的途徑也更加多樣，傳播的范圍也更加廣闊。然而在非遺的傳承過程中，如何將新媒體和傳統(tǒng)的媒介結(jié)合，讓其發(fā)揮更好的傳播效果。在新媒體視角下的非遺傳承與保護，讓更多的人了解并傳承非遺的精髓，將非遺和其他的媒介結(jié)合，創(chuàng)新出新的藝術(shù)創(chuàng)作傳播的形式。

三、信息圖形化的特點

3.1準(zhǔn)確性

蓬萊的非遺數(shù)量較多，種類豐富，信息量巨大，但相對有些散亂，沒有規(guī)律，如何將這些豐富且復(fù)雜的非遺項目進行提煉設(shè)計，使信息變的更加準(zhǔn)確且具有邏輯性，并能將重要的信息更精準(zhǔn)的表達。例如，入選山東省非遺項目的“戚家拳”的拳法關(guān)系，及其傳承過程等信息，就可以利用圖譜去將文字性的資料概括為圖庫展示非遺的文化狀態(tài)。還可以幫助對戚家拳感興趣的群眾更深入的了解他背后的歷史、特征及其發(fā)展的規(guī)律，為以后該拳法的保護與傳承提供相應(yīng)圖譜資料。

3.2易讀性

當(dāng)今進入了讀圖時代，青年人由于工作生活壓力過大，致使由于生活節(jié)奏的加快，沒有時間和耐心去閱讀海量的文字信息，也沒有時間去觀看了解非遺的繁多的信息。所以如何將這些信息進行簡化，讓非遺變得更加易讀對于蓬萊文化的傳播顯得至關(guān)重要。而信息圖形化正是將大段的黑白文字進行文本的梳理、歸納和組織再進行視覺元素的組合，轉(zhuǎn)為色彩豐富的圖表、圖解、地圖等，為大家提供輕松愉快的讀圖體驗，將文化遺產(chǎn)信息轉(zhuǎn)變?yōu)橛腥さ牟瀹?、漫畫、動畫，為年輕人提供有效、實用的文化遺產(chǎn)體驗。

3.3藝術(shù)性和趣味性

信息圖形化不僅是準(zhǔn)確易讀的，還是美觀的，和其他設(shè)計門類一樣，需具視覺美感，人們對具有美感的事物更容易產(chǎn)生興趣，進而在輕松愉快的狀態(tài)下主動接受文化遺產(chǎn)的信息和知識。而插畫、動畫這類藝術(shù)手段更易被年輕人所接受。每一個動態(tài)視覺畫面都對信息進行生動形象的描述，使觀者能夠感知動態(tài)畫面與傳播信息高度一致，再加上畫面色塊簡潔大方、極具藝術(shù)美感、節(jié)奏感強，被年輕人廣為喜愛，在朋友圈、公眾號等平臺分享率較高，有助于非遺的信息快速分享和傳播。

四、信息圖形化在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的作用

4.1以圖形化的現(xiàn)代信息符號為載體的非遺圖形化設(shè)計

非遺項目的信息圖形化形象將非遺的一些文化信息以較為適合的方式展現(xiàn)出來，使他的形象簡潔、明確，從而以年輕大眾所喜愛的形式接受及進行傳播。這樣不僅可以提高受眾的參與與保護意識，還能夠加快非遺項目的推廣與保護。它具有一定的視覺延續(xù)性和形象情感化，關(guān)鍵在把握富有視覺美觀性、獨特性和地域性的沖擊力情況下，能夠?qū)ふ遗c之對應(yīng)的視覺元素進行信息的選擇、敘述與傳播，簡明扼要傳遞非遺的歷史文化和內(nèi)涵特征等核心信息，實現(xiàn)受眾與非遺之間的對接。

4.2以交互性傳播界面為載體的非遺圖形化設(shè)計

隨著智能時代的到來，傳統(tǒng)媒體中的報刊、雜志、電視和電影已不是當(dāng)今重要的視覺化傳播媒介了，進入掌上時代，交互式的網(wǎng)絡(luò)傳播界面為載體的非遺平面化的設(shè)計，網(wǎng)站、APP、微信公眾號、抖音等新媒體的出現(xiàn)，更需要去我們充分把握傳統(tǒng)非遺文化如何和當(dāng)今流行的傳播界面相結(jié)合，同時考慮到如何運用現(xiàn)代化的視覺語言傳達非遺文化內(nèi)涵。做到真正的具有東方韻味的非遺圖形化傳播。

結(jié)語

蓬萊非遺文化的傳播不僅有利于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，同時能夠增加當(dāng)?shù)匚幕淖孕?，提升?dāng)?shù)匚幕挠绊懥Α?1世紀(jì)的互聯(lián)網(wǎng)+時代、智能手機時代的迅速發(fā)展，利用信息圖形化的方式將蓬萊的非遺故事發(fā)揚光大。心理學(xué)研究表明，一圖勝千言，而運用圖形化、動態(tài)化、插畫形式傳播非遺不僅使文化傳承帶有趣味性、藝術(shù)性，同時還能夠做到與受眾的互動，通過二維、三維的動畫技術(shù)，使蓬萊非遺文化更加鮮活生動，信息圖形化對于傳承與弘揚蓬萊的非遺文化有著積極開拓性的作用。

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