“命運(yùn)共同體”的內(nèi)容及意義

王一博

摘要：人類命運(yùn)共同體是在全球化深入發(fā)展的時(shí)代背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨在把握世界格局變化趨勢(shì)的基礎(chǔ)上提出的新理念與新方略。它是統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)外和平發(fā)展的重要理論依據(jù)，也是為世界發(fā)展提供了重要的借鑒道路。對(duì)于中國(guó)和世界的發(fā)展有著巨大的作用。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平全球治理觀;時(shí)代價(jià)值;合作共贏

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中曾經(jīng)指出：堅(jiān)持推動(dòng)人類命運(yùn)共同體是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的十四個(gè)基本方略之一，為此還在第十二章中論述了該怎樣發(fā)展“人類命運(yùn)共同體”這一概念，并對(duì)此指出：各國(guó)人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。這為人類的發(fā)展提供了一條新的發(fā)展道路。因此，我們要牢記我國(guó)的歷史地位，對(duì)內(nèi)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，對(duì)外全面推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，以形成新的共治主義新形態(tài)。

一、“人類命運(yùn)共同體”理論提出的時(shí)代背景

任何一種理論的產(chǎn)生并不是憑空而來(lái)的，而是隨著社會(huì)的發(fā)展變遷而出現(xiàn)的?！叭祟惷\(yùn)共同體”理論也是這樣。

一方面，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化和社會(huì)信息化的國(guó)際格局使得各國(guó)之間的聯(lián)系更為復(fù)雜。當(dāng)今的社會(huì)是一個(gè)關(guān)系復(fù)雜的社會(huì)，各國(guó)之間在很多方面都有著十分密切的合作。就如德國(guó)的奔馳汽車公司，他們的奔馳車的零件并不都是德國(guó)生產(chǎn)的，有很多零件都是從世界各地生產(chǎn)然后在德國(guó)組裝的，像汽車的夜視系統(tǒng)來(lái)自于博世，而輪胎來(lái)自米其林、普利司通等多個(gè)品牌。也正是因?yàn)檫@種現(xiàn)象各國(guó)之間形成了一個(gè)相互依存，你中有我我中有你的整體，尤其是在醫(yī)療、教育、軍事等領(lǐng)域更加凸顯。在這種關(guān)系下，任何一國(guó)都不能以單獨(dú)行動(dòng)的方式來(lái)解決問題，必須在相互合作下才可以。

另一方面，“全球化問題”的日益突出使得各國(guó)之間的共同治理需要加強(qiáng)?！叭蚧瘑栴}”是指超越國(guó)界的任何單獨(dú)國(guó)家都難以解決的區(qū)域性問題，它為人類帶來(lái)了一系列的負(fù)面影響，是關(guān)系到整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的重大問題。就像在當(dāng)今社會(huì)，環(huán)境問題、生態(tài)問題、人口問題、國(guó)際恐怖主義以及資源短缺問題等都嚴(yán)重影響了整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。但是解決這些問題，不是幾個(gè)國(guó)家所能擔(dān)任的，而應(yīng)在整個(gè)人類的共同努力下進(jìn)行全球治理。就如《巴黎協(xié)定》的簽訂，在2015年12月12日，世界各國(guó)在巴黎舉行了氣候變化大會(huì)，在會(huì)上面對(duì)嚴(yán)重的氣候危機(jī)，各國(guó)攜手并進(jìn)共同推進(jìn)了世界環(huán)境保護(hù)工作，為世界開啟了一條可持續(xù)性發(fā)展的道路，停止了災(zāi)難前進(jìn)的步伐。因此，構(gòu)建多方位、多層面的利益共同體，保持世界和平穩(wěn)定發(fā)展，這才是當(dāng)今世界所要面臨的最重要的任務(wù)。

正是在這種時(shí)代背景下，“人類命運(yùn)共同體”概念結(jié)合國(guó)際現(xiàn)狀應(yīng)運(yùn)而生。

二、“人類命運(yùn)共同體”的內(nèi)容

人類命運(yùn)共同體這一概念不僅僅只是指國(guó)際方面，同時(shí)也是在指國(guó)內(nèi)方面。從一方面來(lái)說中國(guó)人民的夢(mèng)想同各國(guó)人民的夢(mèng)想是息息相關(guān)通的，因此實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局。

（1）、在對(duì)內(nèi)方面，中國(guó)要做好各方面的統(tǒng)籌工作。

要建設(shè)好中華民族共同體。習(xí)近平總書記曾提出：“積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)”，這是在全球化背景下，中國(guó)能夠發(fā)展的重要前提，也是我國(guó)發(fā)展的重大戰(zhàn)略部署。只有全國(guó)擰成一股繩，才能對(duì)國(guó)家的統(tǒng)一，社會(huì)的和諧、民族的團(tuán)結(jié)作出重要的貢獻(xiàn);才能使中國(guó)在國(guó)際上有著自己的話語(yǔ)權(quán)。而且歷史表明，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家如果缺少“身份意識(shí)”，如果沒有“民族認(rèn)同”那么這個(gè)國(guó)家將是四分五裂的存在，如同一盤散沙，毫無(wú)力量，在國(guó)際地位上也將喪失話語(yǔ)權(quán)，成為任人宰割的存在。

要建設(shè)好生態(tài)共同體。十九大報(bào)告曾提到：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。人類只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路，人類對(duì)大自然的危害最終會(huì)傷及人類自身，這是無(wú)法抗拒的規(guī)律”。人與自然是相互依存的存在，自然為人們提供合適的居住環(huán)境，人們?cè)诶米匀患铀侔l(fā)展，同時(shí)又保護(hù)環(huán)境，這才是人類長(zhǎng)久生存下去的保障。

要建設(shè)城鄉(xiāng)區(qū)域統(tǒng)籌發(fā)展共同體。在中國(guó)，城鄉(xiāng)差距、東西部地區(qū)差距、沿海與內(nèi)陸城市之間的差距十分嚴(yán)重。在福利保障、人民收入、城市基礎(chǔ)建設(shè)等方面，東西部地區(qū)以及城鄉(xiāng)之間都有著巨大的差異。面對(duì)這種情況，中國(guó)近幾年出臺(tái)了一系列的政策，期望能夠調(diào)整兩方之間的差異，實(shí)現(xiàn)共同富裕。由此可見，只有統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各地區(qū)的發(fā)展才能做到共同進(jìn)步，使中國(guó)沒有薄弱之側(cè)。因此，形成良好的共同發(fā)展格局是解決中國(guó)現(xiàn)當(dāng)今發(fā)展不平衡、不充分問題的根本方略。

（2）、對(duì)外方面，要全面推行人類命運(yùn)共同體建設(shè)

以中國(guó)新的國(guó)際地位來(lái)推動(dòng)人類命運(yùn)共同體。十九大報(bào)告曾提到：“中國(guó)積極發(fā)展全球伙伴關(guān)系，擴(kuò)大同各國(guó)的利益交匯點(diǎn)，推進(jìn)大國(guó)協(xié)調(diào)合作，構(gòu)建穩(wěn)定、均衡的國(guó)家框架?！敝袊?guó)自與蘇聯(lián)關(guān)系破裂以來(lái)，中國(guó)開始思考對(duì)外方針、“一邊倒”已經(jīng)成為了過去式。共同體框架已經(jīng)成為了主流。在這個(gè)新時(shí)代里，中國(guó)要發(fā)揮中國(guó)的國(guó)際地位，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治、文化共同體建設(shè)。

以“一帶一路”的形式推動(dòng)共同體建設(shè)?！耙粠б宦贰眳^(qū)域合作架構(gòu)并非是一種正式的國(guó)際秩序，而是一種非正式的區(qū)域合作觀念和合作路徑，是人類命運(yùn)共同體思想的一次實(shí)踐。在“一帶一路”計(jì)劃中，是以大國(guó)帶動(dòng)小國(guó)經(jīng)濟(jì)，從而形成共同富裕的區(qū)域性發(fā)展模式?？梢哉f，“人類命運(yùn)共同體”是世界前途和中國(guó)道路的一種戰(zhàn)略判斷和戰(zhàn)略選擇，決定著當(dāng)前和今后中國(guó)將走一條與其他國(guó)家互利共贏的發(fā)展道路。

以中國(guó)夢(mèng)來(lái)編織其他各國(guó)的夢(mèng)想共同體。中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)共產(chǎn)黨全球治理思想體系的重要來(lái)源，同時(shí)也為世界的發(fā)展提供了一條新的路徑。每個(gè)國(guó)家都應(yīng)該有著各自的夢(mèng)想，各個(gè)國(guó)家在充分享受和維護(hù)各自夢(mèng)想獨(dú)特性的同時(shí)，在當(dāng)今這個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化、信息化程度不斷深化、人類走向高度依賴的世界發(fā)展過程中，各個(gè)國(guó)家也應(yīng)該以實(shí)現(xiàn)世界夢(mèng)作為共同奮斗的目標(biāo)。世界夢(mèng)包括世界命運(yùn)共同體、世界責(zé)任共同體、世界安全共同體和世界利益共同體。

世界是大家的世界，只有大家團(tuán)結(jié)起來(lái)共同努力才能使這個(gè)世界變得更好、更美。

（三）建設(shè)“人類命運(yùn)共同體”的意義

“人類命運(yùn)共同體”理論的出現(xiàn)對(duì)世界治理理論有著重大的作用。

（1）為世界的發(fā)展道路提供了一種實(shí)踐性借鑒?，F(xiàn)在的國(guó)際形勢(shì)是世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化的社會(huì)。氣候變化、糧食危機(jī)、人口爆炸、跨國(guó)犯罪等全球非傳統(tǒng)安全問題層出不窮，對(duì)國(guó)際秩序和人類生存構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。為此，提出人類命運(yùn)共同體理念，使人們形成共同抵御災(zāi)害的思想，加強(qiáng)了人們的凝聚力。就拿氣候來(lái)說吧，面對(duì)世界氣候的變化，世界各國(guó)在最早的《京都議定書》之后又都簽署了《巴黎氣候協(xié)定》，在這兩項(xiàng)協(xié)定下，世界各國(guó)共同努力，積極合作，減緩了氣候變化，對(duì)地球的發(fā)展與演變有著十分巨大的作用。

（1）“人類命運(yùn)共同體”思想破解了“逆全球化”的困局?！叭祟惷\(yùn)共同體”思想之所以能夠得到國(guó)際社會(huì)廣泛關(guān)注和認(rèn)同，首先最直接的效果是有利于世界經(jīng)濟(jì)全球化繼續(xù)沿著互利共贏、開放包容的軌道運(yùn)行，從而抵御逆全球化思潮的影響，降低貿(mào)易保護(hù)主義帶來(lái)的損失，引導(dǎo)全球經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。

（2）“人類命運(yùn)共同體”思想讓中國(guó)理論從新站立在世界道義制高點(diǎn)，為我國(guó)的發(fā)展?fàn)I造有力的國(guó)際環(huán)境?！叭祟惷\(yùn)共同體”思想是站在全人類整體的、共同的利益角度，即與馬克思的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類，才能解放自己”的著名論斷一脈相承，又針對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不公平不平等的種種弊端，是“中國(guó)方案”解決世界難題的重要理論依據(jù)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]習(xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政》，外文出版社。