淺談玉雕創(chuàng)作與用料

鄭文君

玉雕是用玉石為材料反映生活，表現(xiàn)藝術(shù)家審美觀和審美理念的造型藝術(shù)。其創(chuàng)作模式，設(shè)計原則，藝術(shù)風(fēng)格，都與它所用的材料特性有密切關(guān)連。而玉石的特性是形狀各異，堅硬質(zhì)脆，光澤透明，色彩豐富，且表里不一，變化多端。玉石的這些特性，決定了玉雕創(chuàng)作與設(shè)計的基本方法和原則，即面對一塊玉，不是想要把它雕成什么，而是要看它適合雕成什么？只有掌握了玉石的特性，才能合理用料，因材施藝，創(chuàng)作岀理想的玉雕作品。一個優(yōu)秀玉雕設(shè)計者概應(yīng)該把握好以下三點。

一、相玉審料

玉雕創(chuàng)作的第一道工序就是相玉審料，把玉料由表及里觀察清楚。通過相玉，弄清玉料的形狀、體積、花紋;玉中有沒有紋綹，紋綹的大小、深淺、走勢;玉中有沒有“臟”，臟的部位、面積、深淺;玉中有沒有石線、雜質(zhì)等。這些基本情況都必須搞清楚。有的玉料外皮包著一層氧化皮或風(fēng)化層，里面情況看不清楚，對這種玉石，需要問玉。問玉的方法就是剝皮，把包裹玉料的粗糙表皮剝掉，這樣便可看清玉體內(nèi)部的情況。而后，把沒有利用價值的雜質(zhì)除掉。對玉中的“臟”，要用剜臟去綹的技藝把臟剜掉去凈，讓美玉無瑕。有時候“臟”也可以利用，用好了還會給作品添彩，甚致能變“臟”為俏。對玉中的綹，要利用剜臟去綹的技藝，能去凈的一定要去凈，綹的存在會影響到玉的質(zhì)量，進(jìn)而影響作品的藝術(shù)效果，因為有綹有裂的作品就是有瑕疵的作品。可是，有的玉料中的綹裂是無法完全去掉的，這就要求在設(shè)計和雕刻過程中進(jìn)行掩飾，處理好了是看不出瑕疵的。經(jīng)過相玉問玉，弄清玉料內(nèi)外情況，才能做到合理用料，才能根據(jù)玉料的具體情況，選擇一個適當(dāng)題材。如我們的作品《春山雨霽》，其原料是一塊綠色岫玉，外觀是單一的綠色。經(jīng)過扒皮問玉發(fā)現(xiàn)綠中有黑色，綠色下面有大面積乳白色。根據(jù)此玉的具體情況，我覺得此玉適合雕刻山水作品。于是我們把此玉設(shè)計成初春雨后的青山，把黑色設(shè)計成山石群峰，把綠色設(shè)計成青松、樓閣;把乳白色設(shè)計成瀑布、云霧。作品雕成后取得了非常好的藝術(shù)效果：一座雨后青山，清新、翠綠，山谷云霧彌漫;山峰、樓閣，半隱半現(xiàn)，整個作品宛如一幅水墨畫，受到業(yè)內(nèi)人士的稱贊。

二、因材選題

看清了一塊玉料，才能選題、施藝。選定了題材就可以進(jìn)行創(chuàng)意構(gòu)思。玉雕的創(chuàng)意構(gòu)思就是設(shè)計前的醞釀。在動筆設(shè)計之前，根據(jù)玉料具體情況，確定作品要表現(xiàn)的內(nèi)容、思想，也就是打腹稿，想出幾個方案，初步確定題材內(nèi)容和立意。構(gòu)思立意，一般要考慮以下幾個方面情況，一是根據(jù)玉料的形狀、色澤及綹裂的分布情況進(jìn)行構(gòu)思，要隨形造型，根據(jù)玉料的具體情況構(gòu)思內(nèi)容。二是考慮畫面上要出現(xiàn)哪些具體景物，需要用什么手法去雕刻這些景物。比如是純物體雕琢還是帶景物雕琢，玉中有哪些俏色，怎樣巧用這些俏色？同時還要考慮雕琢這些景物需要什么技法，哪里需要立雕，哪里需要圓雕，哪里需要浮雕，哪里需要透雕和鏤空，都應(yīng)做到心中有數(shù)。比如，要設(shè)計一件帶鏈條的作品，就必須考慮鏈條需要多長，總共要刻岀多少個玉環(huán)，用哪部分玉料做鏈條，玉環(huán)的大小、形狀等都要精心設(shè)計。否則，刻玉環(huán)的玉料不夠用就會影響作品全局。三是合理布局。就是作者依據(jù)自己的構(gòu)思和立意，把作品中所要表現(xiàn)的景物，如山石、人物、花草、樹木、飛禽、走獸、亭臺樓閣等一切內(nèi)容，進(jìn)行取舍、組合及高低、遠(yuǎn)近分布等，有計劃，有秩序地安排到作品適當(dāng)?shù)奈恢?，使之成為一個內(nèi)容與形式完美結(jié)合的藝術(shù)整體。特別是大型作品，景物形態(tài)較多，一定要縱觀全局，周密安排，合理布局。確定人物的主次、建筑物的分布、花草樹木及各類動物的位置，努力使作品成為一幅品位高雅，優(yōu)美動人的立體畫卷。如我們的大型壁畫作品《錦繡峨眉》，其原料是岫巖花玉，經(jīng)過扒皮問玉，切成一塊塊玉板，發(fā)現(xiàn)玉中異彩紛呈，紅、綠、黃、藍(lán)、紫、白等各種顏色交織在一起，這樣的玉料最適合雕刻山水作品。我們研究決定，利用這些玉板雕刻大型壁畫《錦繡峨眉》，嘔歌峨眉秀麗風(fēng)光，表現(xiàn)習(xí)近平總書記“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念。把黑色紫色設(shè)計成山石;把綠色設(shè)計成青松、翠竹;把紅色設(shè)計成朝陽、樓閣;把淡黃色設(shè)計成片片山花;把乳白色設(shè)計成云海、飛鶴、瀑布、溪水、浪花;作品雕成后：收到了很好的藝術(shù)效果。青山、綠水、蒼松、翠竹、紅日、紅樓，云霧繚繞，瀑布飛流，一群白鶴飛上藍(lán)天……作品不僅工藝精湛，意境幽美，文化內(nèi)涵豐富，而且主題重大，具有強烈的時代感，所以很快被成都一家大酒店看好、收藏。

三、巧用俏色

玉石有單一顏色的，也有多種顏色的。如岫巖蛇紋石玉的基本色調(diào)為綠色，綠中也常有紅、褐、黃、藍(lán)、白、黑、紫等顏色。通常，艷麗的顏色被稱為俏色。岫巖花玉，色彩更加豐富艷麗。玉雕創(chuàng)作必須根據(jù)玉料中的俏色進(jìn)行巧妙構(gòu)思、設(shè)計。用巧玉中的天然俏色，就可能使作品產(chǎn)生巧妙的藝術(shù)效果。在設(shè)計過程中如何巧用玉中俏色，這要看設(shè)計者的功夫，功夫不到者，既使最艷麗的俏色也用不到巧妙之處，功深藝高者，既使遇到“臟”點也會能變“臟”為俏。在玉雕設(shè)計中，運用俏色應(yīng)做到一絕，二巧，三不亂。所謂絕，是指運用玉中俏色創(chuàng)作出最高境界，最佳效果，在藝術(shù)上成為絕無僅有，絕處逢生，猶如萬綠叢中一點紅，它能岀其不意的引起觀賞者拍案呌絕;所謂巧，是指對一件作品里主色調(diào)以外的各顏色，或者在雕琢中突然出現(xiàn)的異色，進(jìn)行巧妙處理、運用，取得意想不到的藝術(shù)效果，給人以巧妙之感;所謂不亂，是指對含有多種顏色的玉料，運用的合情入理，層次分明，使觀賞者不會感覺眼花了亂。就是說，俏色不可多用，不可亂用，要舍得割愛，善于取舍，把俏色用的干凈利落，恰到好處。如我們的作品《群峰競秀》，其原料是一塊花玉，經(jīng)過扒皮問玉，深層了解，其主色調(diào)為綠、黑、白三色，白中又分布星星點點的紅色。此玉若是把白中的幾點紅用好了，便可收到巧妙的藝術(shù)效果。經(jīng)過多日醞釀，我們決定把大片白色設(shè)計成一群飛鶴，把點點紅色布局到幾只鶴的頭上，使其成為丹頂鶴;把黑色設(shè)計成山石雄峰;，把綠色設(shè)計成青松。作品雕成后非常搶眼，綠色松濤上一群紅頂白鶴展翅飛舞，非常巧妙。

一件精美的玉雕作品能體現(xiàn)一種韻味、一種魅力，令人嘆為觀止，回味無窮。這種韻味具體體現(xiàn)在作品的設(shè)計與構(gòu)思乃至主題的確立、俏色的運用上。這些都能給人留下無限的遐想空間。而這種充滿韻味和魅力的作品，具有較高的藝術(shù)價值。如創(chuàng)作人物作品時，如果就設(shè)計一個人物，構(gòu)圖就顯得單調(diào)、呆板，如果將人物與故事、環(huán)境聯(lián)系起來，就會使作品內(nèi)容豐富，充滿文化內(nèi)涵，進(jìn)而就會產(chǎn)生韻味。神話故事、歷史傳說、名人雅士等，均可用于玉雕作品中，使作品不僅具有文化內(nèi)涵，而且具有故事情趣、藝術(shù)品位，從而會大大提高玉雕作品的藝術(shù)感染力。

作者簡介：岫巖大軍玉器廠廠長兼總工藝師、中國玉雕藝術(shù)大師。