論水族豆?jié){染的文化價(jià)值與傳承現(xiàn)狀

邵鵬軒 林燕寧

摘 要：水族豆?jié){印染工藝歷史悠久，廣泛流傳于三都水族自治縣境內(nèi)水族聚集區(qū)，是一種世代流傳下來的古老而又獨(dú)特的民族手工印染技藝。豆?jié){染是一種具藝術(shù)性與實(shí)用性二者為一身的藝術(shù)形式，它充分裝點(diǎn)和美化了水族人民的生活，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。其內(nèi)涵與文化，展現(xiàn)出水族人民的獨(dú)特人文情懷，寄托著當(dāng)?shù)厝嗣竦娜饲榕c神韻，是他們對于美好生活的寄托與向往。傳承與保護(hù)水族豆?jié){染技藝，是我們對于弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，振興民族精神，展現(xiàn)民族藝術(shù)價(jià)值最重要的保障。

關(guān)鍵詞：水族;豆?jié){染;價(jià)值;現(xiàn)狀

三都水族自治縣，隸屬于貴州省黔南布依族苗族自治州，位于黔南布依族苗族自治州東南部，是中國唯一的水族自治縣。東鄰榕江、雷山，南接荔波，西界獨(dú)山、都勻，北連丹寨，距省城貴陽230公里，全縣總面積2400平方公里。2009年全縣總?cè)丝?1.47萬人，其中少數(shù)民族人口30.47萬人，水族人口20.24萬人，占總?cè)丝诘?4.8%，全國60%以上的水族人口居住在三都。水族自稱“?。╯uǐ）”，因發(fā)祥于睢水流域而得名，故民間有“飲睢水，成睢人”之說。水族是勤勞、智慧、勇敢的民族，具有悠久的歷史和燦爛的民族文化，擁有自己民族的語言與文字，在藝術(shù)創(chuàng)作上相對于其他的民族也更具特色。水族豆?jié){染在三都水族自治縣水族聚居區(qū)域廣泛流傳。它是當(dāng)?shù)氐乃迦嗣裢ㄟ^不斷的生產(chǎn)與生活中的實(shí)踐逐步而形成的這樣一種手工印染技藝，它深扎當(dāng)?shù)厮迦嗣裆钪?，具有濃厚的民族特色與群眾基礎(chǔ)。

一、水族服飾與豆?jié){染制作工藝

黔南水族服飾裝束各地差異不大，有便裝與盛裝之分。水族喜好白色、青色和蘭色，服裝一般以青色和藍(lán)色為主色，以白色作為裝飾。水族在服飾上禁忌紅色和黃色，特別禁忌大紅、大黃的熱調(diào)色彩，而喜歡藍(lán)、白、青、三種冷調(diào)色彩。他們不喜歡色彩鮮艷的服裝，相反，他們喜歡色彩淺淡素雅，認(rèn)為這才是美的。這表達(dá)了水族獨(dú)特的單一的服飾審美觀，那就是樸素、大方、實(shí)用。水族在服飾色彩上的特殊審美觀，一方面是與他們謙恭含蓄，感情內(nèi)向的倫理道德規(guī)范有關(guān);另一方面，他們欣賞的色調(diào)與他們生活的綠色自然環(huán)境是和諧一致的。因?yàn)樗{(lán)色、青色是冷色，往往同濃蔭、清泉等的清爽柔和相一致，在他們心理上產(chǎn)生安定和平之感。

水族人民獨(dú)特的“豆?jié){印染”技藝，相傳已有七百年的歷史。其染色技法與特點(diǎn)都類似于蠟染，都是借助于某種粘合劑成膜，將不溶生物染料牢固的附在織物上，從而進(jìn)行著色的目的。他們先將硬紙板鏤成各種花鳥及幾何圖案，然后將模板平鋪于白布之上。將上好的黃豆篩選好，碾碎成粉末裝，篩出細(xì)粉。取適量的生石灰，兌上溫水澄清，緩慢加入到豆粉中，不停攪拌成糊狀。將調(diào)好的豆?jié){均勻的抹在模版上刮平，再揭起模版，待豆?jié){干透后即浸入靛液缸中浸染，最后洗凈曬干刮去豆?jié){，這樣一幅呈現(xiàn)出藍(lán)底或青底白花圖案的豆?jié){染就制作完成了。

二、水族豆?jié){染圖案的藝術(shù)形式與特征

水族豆?jié){染技藝是我國少數(shù)民族文化藝術(shù)寶庫中一塊瑰寶，通過其獨(dú)特的剪紙藝術(shù)與實(shí)用性完美結(jié)合的表現(xiàn)形式，將其文化與藝術(shù)魅力展現(xiàn)的淋漓盡致。水族的信仰文化屬于原始宗教信仰范疇。水族認(rèn)為萬物有靈而崇奉多神。自然崇拜，祖靈崇拜，神靈崇拜構(gòu)成了水族信仰的核心。在水族社會(huì)中，不論是原始宗教信仰的崇拜對象，或是崇拜形式、信仰儀式，還是原始道德的內(nèi)容及其形式與傳承方式，都比較清晰地反映出信仰文化與民間知識(shí)二者相互雜糅、有著千絲萬縷聯(lián)系的特點(diǎn)。然而水族豆?jié){染的圖案則很好的體現(xiàn)出這一特點(diǎn)，其裝飾圖案都蘊(yùn)含著水族人民生活吉祥美好的寓意，充分表現(xiàn)出水族人民的民俗風(fēng)情。紋樣多以鳳鳥紋、各種花卉和植物紋為主，繪畫十分自然生動(dòng);人物紋、牛羊和家禽等紋樣亦有出現(xiàn)，形態(tài)夸張、變形，藝術(shù)造型手法粗略、形式質(zhì)樸。水族豆?jié){染裝飾紋樣可歸納為三類：第一類是具象裝飾紋樣，即傾向于現(xiàn)實(shí)生活以及大自然物象的描繪;第二類是抽象裝飾紋樣，主要以點(diǎn)、線、面相結(jié)合的幾何圖形構(gòu)成畫面;第三類是利用線面的穿插分割或是由單純的幾何圖形重新組構(gòu)成一定物象輪廓的裝飾紋樣。豆?jié){染現(xiàn)如今大多數(shù)紋樣都是靠老一輩藝人們口傳身授的方式逐漸流傳下來的，其造型都具有一定規(guī)律特征。

三、水族豆?jié){染的價(jià)值

水族豆?jié){染原材料都能夠自給自足，所用黃豆、藍(lán)靛的藍(lán)草都能自己種植。印染所使用的布匹都為當(dāng)?shù)厝嗣袷止た椫频募兠尥敛?。這些有利條件都為當(dāng)?shù)囟節(jié){染工藝的生存與發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，并能保豆?jié){染工藝源遠(yuǎn)流長。豆?jié){染作為一種傳統(tǒng)原生態(tài)藝術(shù)，具有極高的藝術(shù)價(jià)值，在歷史發(fā)展的長河中始終保持了具有鮮明的地域特色和民族特征。其風(fēng)味古樸，具有鮮明的民族特色，不僅在當(dāng)?shù)厝罕娭猩钍芟矏?，越來越多的中外專家學(xué)者也開始逐漸關(guān)注，更多的社會(huì)人士也尤為喜愛。

四、水族豆?jié){染的傳承與發(fā)展

現(xiàn)如今口傳心授依舊是水族豆?jié){染技藝的傳承方式，這給豆?jié){染的傳承與發(fā)展都帶來了很大的局限性。隨著現(xiàn)代化工藝的影響，人們能夠更加容易方便的得到更好的工業(yè)染制品，豆?jié){染也逐漸的淡出了人們的視線。因此傳統(tǒng)的水族豆?jié){染也都面臨著巨大挑戰(zhàn)，但也同樣擁有著很大的發(fā)展前景。我們應(yīng)該適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，吸收其他民族優(yōu)秀的文化，并保留本民族的特色文化，這樣才能夠擁有獨(dú)立的民族特性。我們要保護(hù)水族人民民族傳統(tǒng)生態(tài)文化，傳承優(yōu)秀的民族文化，并在日后不斷的能夠去創(chuàng)新從而得到更好的發(fā)展。

五、結(jié)語

在二十一世紀(jì)的今天，我們已經(jīng)適應(yīng)了科技高度發(fā)展的現(xiàn)代化社會(huì)，而忽視了在我們身邊的那些傳統(tǒng)的少數(shù)民族文化。水族豆?jié){染這古老的手工藝染色技法正在接受著洗禮與不斷的挑戰(zhàn)。豆?jié){染是水族民族文化的一種有形文化，我們應(yīng)該對此加以傳承與保護(hù)，將我們傳統(tǒng)的少數(shù)民族文化得以發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

[1]王科本 黃曉曦.淺析水族豆?jié){染圖案造型的意蘊(yùn)[J] .作家雜志，2013（12）

[2]潘瑤.水族豆?jié){染的文化價(jià)值及傳承現(xiàn)狀淺議[J].黔南民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)2013（3）

作者簡介：

邵鵬軒 （1995-），男 ，黑龍江尚志人，廣西藝術(shù)學(xué)院，碩士研究生，研究方向：流行服飾設(shè)計(jì).

林燕寧（1965-），女，廣東湛江人，廣西藝術(shù)學(xué)院，教授，研究方向：流行服飾設(shè)計(jì).