摘 要：女性解放問題，不僅是女權(quán)主義者所關(guān)注的焦點，同時也是關(guān)系到人類社會發(fā)展的大問題。女性解放問題是馬克思、恩格斯學(xué)說的重要組成部?！都彝?、私有制和國家的起源》（以下簡稱《起源》）是馬克思主義女權(quán)思想形成的代表性著作?！镀鹪础芬粫院暧^的視野闡明了人類社會早期發(fā)展階段的歷史，論述了家庭形式的變遷和發(fā)展并在女性不平等地位的根源、女性解放的途徑方面提出了獨特的見解。

關(guān)鍵詞：女性解放；根源；途徑

對馬克思主義女性解放理論做出重要貢獻的當(dāng)屬《家庭、私有制和國家的起源》。在這部著作中，恩格斯將女性地位變遷的歷史過程一一呈現(xiàn)在我們眼前，他深刻地剖析了女性處于從屬地位的根源，并在此基礎(chǔ)上提出了女性獲得徹底解放的道路，指明了人類社會解決性別問題的努力方向。

一、女性社會地位的變化

不同的社會形態(tài)有不同的婚姻形式、不同的家庭形式，因此也有不同的女性地位。女性的社會地位是隨著社會發(fā)展，尤其是婚姻家庭形式變化而不斷改變的。女性在人類社會早期階段曾經(jīng)有過“黃金時代?！敝饕腔谌夯橹频膬煞N家庭形式，即血緣家庭和普那路亞家庭。那時是一種沒有階級，沒有剝削，人與人是平等的、各司其職的狀態(tài)，而且在群婚制下的社會結(jié)構(gòu)與繼承關(guān)系是一種母權(quán)制因此，在人類社會最古老、最原始的家庭形式中，在一切蒙昧人中，在一切處于野蠻時代低級、中級階段，部分地處于高級階段的野蠻人中，女性不僅是自由的，而且還受到高度尊敬。

然而，不可忽視的一個事實是一夫一妻制的形成是生產(chǎn)力進步和勞動生產(chǎn)率提高的必然結(jié)果，然而在這種婚姻形式下，家務(wù)勞動由社會性轉(zhuǎn)向私人性，導(dǎo)致產(chǎn)生了這樣一種“社會共識”，即“男子的勞動就是一切，婦女的勞動是無足輕重的附屬品。”對待家務(wù)勞動地位的轉(zhuǎn)變態(tài)度直接影響了女性在家庭中的地位。同時，恩格斯指出，婦女地位以及家庭形式的發(fā)展變化，是與從母權(quán)制向父權(quán)制的過渡同時發(fā)生的。由此可見，從根本上講，分工和私有制的產(chǎn)生與發(fā)展決定了女性地位的變化，從“自由”和受到“高度尊敬”到父權(quán)制下的被壓迫和被剝削。這種剝削、奴役和壓迫關(guān)系直到資本主義階段發(fā)展到“頂峰”。

二、女性受壓迫的根源

1、“兩種生產(chǎn)”的不平衡促使兩性作用發(fā)生改變

恩格斯在《起源》的序言中寫到：“根據(jù)唯物主義觀點，歷史中的決定性因素，歸根到底是直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。但是生產(chǎn)本身又有兩種，” 恩格斯從唯物史觀的角度出發(fā)，揭示了物質(zhì)資料的生產(chǎn)以及人自身的生產(chǎn)，這兩種生產(chǎn)歷史長河中所扮演的角色以及二者間所產(chǎn)生的作用關(guān)系。在《起源》中，恩格斯指出，在人類社會早期，這兩種生產(chǎn)在社會發(fā)展中所起的作用是同樣的，但是隨著生產(chǎn)力水平的不斷提高、剩余價值的產(chǎn)生、私有財富的增加，公共社會活動與家庭私人活動相分離，進而兩種生產(chǎn)之間的關(guān)系開始出現(xiàn)不平衡的現(xiàn)象。而當(dāng)兩種生產(chǎn)出現(xiàn)不平衡時，也就是在社會、家庭生活中，女性地位開始衰落的標(biāo)志。恩格斯《起源》中對此進行了詳細的考察和分析。

這種不平衡的現(xiàn)象一方面體現(xiàn)在“兩種生產(chǎn)”在人類社會歷史中的作用不同，即物質(zhì)資料的生產(chǎn)為人類自身的生產(chǎn)提供了可能性，因此認為物質(zhì)資料生產(chǎn)與人類自身生產(chǎn)相比，前者比后者的重要性更大。因此，女性作為人類生產(chǎn)的主要從事者，逐漸發(fā)展為男性地位之下的從屬地位，男性在社會生產(chǎn)過程中所起的作用與女性相比則越來越重要。

另一方面則主要表現(xiàn)在社會性生產(chǎn)與家庭性生產(chǎn)所起的作用不同。在人類早期社會性生產(chǎn)與家庭性生產(chǎn)是相互重合，沒有輕重之分的。隨著社會剩余價值逐漸增多，私有制開始出現(xiàn)，慢慢的隨著物質(zhì)資料生產(chǎn)的重要性日益超過人類生產(chǎn)的重要性，女性作為人類生產(chǎn)的主要從事者也就逐漸喪失了其在社會、家庭生活中應(yīng)該擁有的權(quán)利和地位，成為受壓迫的群體。

2、分工的形成造成男女之間關(guān)系的不平等

恩格斯在《起源》中明確提出，“最初的分工是男女之間為了生育子女而發(fā)生的分工”。隨著物質(zhì)生產(chǎn)活動的初步發(fā)展，社會分工也進一步加深。但是在最初的社會中，男女之間雖然存在著分工，但二者之間是平等的，是各自領(lǐng)域內(nèi)的主人，并不存在壓迫。隨著家庭形式的不斷演化，人類社會的分工由自然分工轉(zhuǎn)向社會分工。隨著分工的不斷細化及土地私有制的確立標(biāo)志著資本主義私有制的形成，私有制是導(dǎo)致女性受壓迫的根本原因。恩格斯通過對分工的不同階段的具體考察，進一步揭示了女性地位的衰落，男性統(tǒng)治地位確立的過程。

3、私有制的產(chǎn)生導(dǎo)致女性地位開始跌落

在恩格斯看來，私有制是女性受到壓迫和剝削的源頭。私有制產(chǎn)生的直接后果就是造成了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的對立。在這樣的社會形態(tài)下，女性的地位十分低下。恩格斯在《起源》這本書中分析了女性作為無產(chǎn)階級這一個群體遭受資產(chǎn)階級的壓迫和剝削的原因。首先，他認為最關(guān)鍵的一點是生產(chǎn)資料的私有制。因為伴隨著生產(chǎn)力的提高，男性在社會中的地位獲得了相應(yīng)的改善，女性作為一種附屬品歸男人所有。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展的不平衡和一夫一妻制的婚姻形式，使得以女性為主體的人類生產(chǎn)活動便得沒有任何價值。因此，女性在無論在社會還是在家庭受到不公平的程度都在不斷加重。最后，由于女性自身生理特點，在勞動生產(chǎn)過程中，因為力量弱小而受到各種限制等原因，被社會生產(chǎn)排斥在外，由此也就漸漸導(dǎo)致了女性被壓迫和奴役的地位。

三、實現(xiàn)女性解放的主要途徑

針對女性被壓迫、被奴役的現(xiàn)象，恩格斯從現(xiàn)實情況出發(fā)，指明了女性解放的途徑主要包括以下方面。

1、重新回到公共事業(yè)中。恩格斯在《起源》中指出：“婦女解放的第一個先決條件就是女性重新回到公共事業(yè)中去?！闭^經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，女性從事的工作，從事的生產(chǎn)勞動獲得的經(jīng)濟收入，決定了女性本身的地位，所以女性解放的第一個先決條件應(yīng)該是讓女性重新回到公共事業(yè)中去，讓其在生產(chǎn)勞動中扮演重要角色。

2、家務(wù)勞動公共化。他認為，在女性回到公共事業(yè)的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該把家庭勞動變成公共勞動，把私人的家務(wù)變?yōu)樯鐣氖聵I(yè)，與從事其他社會勞動一樣，就打破了家庭和社會勞動的區(qū)分，從而保證女性從事家庭勞動與生產(chǎn)勞動的平等性。

3、消滅私有制，建立公有制。恩格斯在《起源》一書中明確提出，要想實現(xiàn)女性解放，首要條件就是消滅私有制，建立公有制社會在推動生產(chǎn)力高度發(fā)展，尊重歷史發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，進而為消滅階級壓迫和性別壓迫創(chuàng)造條件。

在社會主義全面發(fā)展的中國，女性問題依然沒有解決，作為馬克思主義的堅定的信仰者，中國女性解放的現(xiàn)實要求深入研究馬克思、恩格斯女性解放思想，從把握女性解放的規(guī)律中獲得啟示。但同時也應(yīng)該注意與我國實際情況相結(jié)合，提出符合我國國情的政策和解決措施。只有早日推動兩性公平、平等和諧發(fā)展，才能更好的建設(shè)我國特色社會主義的偉大中國夢，才能更好地實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

參考文獻：

[1]馬克思、恩格斯.《馬克思恩格斯選集》（第三卷）[M].人民出版社.2012

[2]陳培永.《女性的星空——恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》如是讀》[M].南方出版?zhèn)髅?2016

[3]習(xí)近平：堅持男女平等基本國策 發(fā)揮我國婦女偉大作用[OL].2013.10.31.http：//www.xinhuanet.com/politics/2013-10/31/c_117956150.htm

[4]劉紅莉. 張憬云.馬克思恩格斯婦女解放思想及實踐研究[D].華僑大學(xué)博士論文.2018

作者簡介：

隋月影（1995——），女，內(nèi)蒙古通遼市人，內(nèi)蒙古大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，主要研究領(lǐng)域：馬克思主義理論、思想政治教育。