探析儒家思想對(duì)中原文化發(fā)展的影響

饒曉娜

摘 要：我國歷史文化悠久，在思想理念上更是受到較多儒家思想的影響，儒家是由孔子所創(chuàng)立、孟子發(fā)展、荀子集其大成，儒家最開始是先秦諸子百家之一。儒家在先秦時(shí)期與諸子百家地位平起平坐，但是秦始皇的“焚書坑儒”讓儒家遭受重創(chuàng)，后來漢武帝為了維護(hù)封建專制，聽從“罷黜百家；獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，這才讓使儒家重新興起。中原文化具有原創(chuàng)性、包容性、開放性以及基礎(chǔ)性等特點(diǎn)，這與儒家思想相一致，由此可見儒家思想對(duì)中原文化發(fā)展產(chǎn)生了決定性的影響。因此本文對(duì)儒家思想進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，探究其對(duì)中原文化發(fā)展產(chǎn)生的影響。

關(guān)鍵詞：儒家思想；中原文化；發(fā)展；影響

1 儒家思想簡(jiǎn)述

儒家文化崇尚道德，重視道德，最早的儒家他們最關(guān)注的問題，就是培養(yǎng)有益于國家、有益于社會(huì)的人，并且對(duì)這些人如何管理。儒家最關(guān)注的就是如何做到有益國家、有益社會(huì)，這些要求的前提就是要有道德，再者要有文化。對(duì)于核心思想，儒家主要體現(xiàn)的是仁。這個(gè)字如果用到一個(gè)人身上，那就是同情和愛。很多人對(duì)仁的理解，多數(shù)在于仁義，但是儒家所說的是始于同情終于愛的情感。儒家強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)社會(huì)秩序有主有次，不是絕對(duì)的平等關(guān)系。儒家的仁愛要立足于現(xiàn)實(shí)，必須有有親疏之別和長(zhǎng)幼之序。這個(gè)"仁"就是"仁義"的"仁"。孟子把孔子的仁學(xué)思想，發(fā)展成一種仁政的學(xué)說，由仁愛之心，發(fā)展為統(tǒng)治者、最高的領(lǐng)導(dǎo)要關(guān)愛自己的百姓，要施仁政，儒家的思想又向前邁進(jìn)一步，孟軻發(fā)展了孔子的"禮治"和"德政"思想，提倡"王道"，主張"仁政"。荀子的思想，更多吸收了齊文化里道家和法家的思想，使儒學(xué)達(dá)到王道和霸道并重有高度，但是從本質(zhì)上他又沒有離開孔子思想。

2 中原文化的特點(diǎn)

2.1 包容性

中原文化具有兼容眾善、合而成體的特點(diǎn)。正是她的包容性，淡化了中原文化的其他特點(diǎn)，不同于其他特色鮮明的地域文化。中原文化通過經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教、人口遷徙等眾多渠道，吸納了周邊多種文化中的優(yōu)秀成分，實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)文化、制度文化和思想觀念的全面融合與不斷升華。20萬年以前，南北文化就交匯在中原一帶。進(jìn)入新石器時(shí)代，文化交流更為頻繁，文化融合更為深化。新石器時(shí)代中原文化與周邊地域文化具有許多共同點(diǎn)。如中原地區(qū)的大汶口文化就是東夷集團(tuán)的海岱民族和中原民族交往、融合的結(jié)果；胡服、胡樂、胡舞、胡人食品在漢唐間傳入中原，都融入中原文化之中。世界其他地區(qū)的宗教基本都具有排他性，但是作為外來宗教的佛教傳入中原，卻被本土的儒道文化所接納，成為中原文化和中華文化的重要組成部分。這些都充分體現(xiàn)了她的包容性特征。

2.2 開放性

中原文化有著很強(qiáng)的輻射力和影響力。集中表現(xiàn)在：一是輻射各地。如嶺南文化、閩臺(tái)文化以及客家文化，其核心思想都來源于中原的河洛文化。二是化民成俗。中原文化中的一些基本禮儀規(guī)范常常被統(tǒng)治者編成統(tǒng)一的范本，推廣到社會(huì)及家庭教育的逐個(gè)環(huán)節(jié)，從而實(shí)現(xiàn)了“萬里同風(fēng)”的社會(huì)效果。三是遠(yuǎn)播異域。秦漢以來，中原文化主要是通過陸路交通向東向西廣泛傳播，不僅影響了朝鮮、日本的古代文明，而且開辟了延續(xù)千年的絲綢之路。班超出使西域，玄奘西天取經(jīng)，鑒真東渡扶桑等歷史記載，都書寫了中原文明傳播的壯麗畫卷。從北宋開始，中原文化憑借當(dāng)時(shí)最發(fā)達(dá)的航海技術(shù)，遠(yuǎn)播南亞、非洲各國，也開辟了世界文明海路傳播的新紀(jì)元。

2.3 豐富性

中原文化隨著歷史和社會(huì)的發(fā)展，不斷成長(zhǎng)，壯大，迄今為止，已經(jīng)成為十分豐富的文化體系。從它所包含的文化內(nèi)容就可以看出它的豐富性。中原文化主要內(nèi)容包括：史前文化、神龍文化、政治文化、圣賢文化、思想文化、名流文化、英雄文化、農(nóng)耕文化、商業(yè)文化、科技文化、中醫(yī)文化、漢字文化、詩文文化、宗教文化、民俗文化、武術(shù)文化、姓氏文化、飲食文化。豐富的文化內(nèi)容不僅滿足了中國人民的精神需求，更重要的是形成了獨(dú)具特色，豐富多樣的中華文化體系。

3 中原文化的發(fā)展史大致分作五個(gè)階段

3.1 史前是中原文化的孕育與萌芽階段

由于地理的、經(jīng)濟(jì)的以及文化本身的原因，大約在新石器時(shí)代后期中原文化的發(fā)展逐漸超越周邊地區(qū)，并且在中原地區(qū)催生出中國歷史上第一個(gè)奴隸制王朝——夏王朝。

3.2 夏商周三代是中原文化的形成和主體地位奠基階段

夏王朝存續(xù)約五百年，初步樹立了中原文化在中華文化中的強(qiáng)勢(shì)地位。隨后，借助于長(zhǎng)期政治中心的有利形勢(shì)，先進(jìn)的中原文化不斷向周圍地區(qū)傳播，逐漸成為中華文化的主體和范式。夏、商、周三代是中原文化重要的奠基時(shí)期，三代文明發(fā)軔于中原，又因循一千余年，對(duì)中國古代傳統(tǒng)社會(huì)模式的生成和深層文化結(jié)構(gòu)的奠基起了決定性的作用。從相當(dāng)大的程度上說，作為“元典文化”的諸子思想正是在研究和總結(jié)三代文明基礎(chǔ)上生成的，而作為封建政治基石的秦漢制度又是在對(duì)諸子思想遴選、整合的 基礎(chǔ)上建立起來的。

3.3 兩漢魏晉是中原文化的發(fā)展和興盛階段

秦王朝是以中原法家理論發(fā)起和構(gòu)建起來的專制帝國，雖然歷年短暫，但其政治體制卻被后世繼承，漢王朝是因襲秦代的政治體制建立起來的封建王朝，不過，漢王朝把儒家思想作為自己的治國依據(jù)。儒學(xué)來自齊魯，但它卻借重于中原政治力量在中原生了根，并成長(zhǎng)壯大起來。它最終還成了中原文化的最主要內(nèi)容，也成了中國傳統(tǒng)文化的核心。

3.4 唐宋為中原文化的繁榮和定型階段

唐宋是文化大繁榮，大一統(tǒng)時(shí)期，充分體現(xiàn)了中原文化的開放性特點(diǎn)。在這一時(shí)期，中原實(shí)現(xiàn)了政治統(tǒng)一與文化統(tǒng)一。文化巨麗，紛紛呈現(xiàn)；文化創(chuàng)作，鼎盛繁榮。在宗教方面，儒家思想遭遇巨大頓挫，玄道佛文化日益彰顯。同時(shí)，詩歌文化鼎盛，創(chuàng)造出中原文化的璀璨成就。

4 儒家思想對(duì)中原文化發(fā)展的影響

儒家是中國古代自從董仲舒之后最有影響的學(xué)派之一。儒家并非通常意義上的學(xué)術(shù)或?qū)W派。儒家思想對(duì)中國幾千年來的封建社會(huì)有著很深的影響，中國傳授大多是《四書》《五經(jīng)》。基本責(zé)任思想是以天下為己任、思想已仁義禮智信五點(diǎn)為主，這些都是儒家思想與專制統(tǒng)治結(jié)合的結(jié)果。即使到了現(xiàn)在，儒家思想并沒有隨著時(shí)間的推移而消失。儒家學(xué)說在秦始皇時(shí)受到重創(chuàng)，也就是現(xiàn)在所說的"焚書坑儒"。到了漢代又逐漸發(fā)展起來，漢王朝繼承三代中原文化正統(tǒng)為其文化主線，三代中原文化指的是儒家六經(jīng)，而儒學(xué)本身是華夏民族的文化精華。政治文化是中原文化的優(yōu)秀成果，同時(shí)，政治制度的確立和完善，又反之促進(jìn)了中原文化的蓬勃發(fā)展。中原地區(qū)在悠久的歷史進(jìn)程中，一直扮演著政治核心的角色。良好的自然環(huán)境不僅適合人類居住，更加吸引了周邊地區(qū)的人民聚集，繼而國家形成。許多國家都為了這多這塊“寶地”，不斷地通過戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)政治角逐、政治更迭、政治演變。戰(zhàn)亂期間，人民遷移，促進(jìn)文化的融合與交流，豐富了中原文化體系，儒家思想也對(duì)中原文化產(chǎn)生了決定性的影響。

5 結(jié)束語

綜上所述，儒家思想是中華文化中的重要組成部分，其對(duì)我國文化理念的形成是有著深刻且久遠(yuǎn)的影響的，其中以中原文化為主，主要是吸取了儒家思想中的仁、禮思想，使得中原文化具有較強(qiáng)的包容性與豐富性，同時(shí)還兼具著包容性。中原文化發(fā)展將儒家思想作為根本，將儒家思想的優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮出來，對(duì)我國文化的傳承及發(fā)展都是有著極大幫助的。

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