中原文化
- 講好河南故事 傳播中原聲音
：德語教學(xué)；中原文化；外語技能型人才黃河流域是中華民族的文化搖籃，是華夏文明的重要發(fā)源地，河南在傳播華夏文明以及黃河生態(tài)文明方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。近年“一帶一路”建設(shè)為河南省對外開放打開了新局面，習(xí)近平總書記在河南考察時強(qiáng)調(diào)，河南要“積極融入共建‘一帶一路’，加快打造內(nèi)陸開放高地”。2021年9月，習(xí)近平總書記在給北京外國語大學(xué)老教授的回信中指出，“深化中外交流，增進(jìn)各國人民友誼，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，講好中國故事”“提高育人水平，努力培養(yǎng)更多有家國情
河南教育·高教 2023年9期2023-10-27
- 中原文化在漢語國際教育中的應(yīng)用與教學(xué)實(shí)踐
且各具特色，中原文化是其中最重要的部分之一，植根于中原沃土，是廣大中原人民的智慧結(jié)晶。本篇選取具有代表性的飲食、戲劇、世界遺產(chǎn)三個方面來進(jìn)行分析，思考了其必要性，以及在教學(xué)實(shí)踐中所需要遵循的原則、具有實(shí)踐意義的教學(xué)方法。關(guān)鍵詞：漢語國際教育 中原文化 文化教學(xué)文化是一個國家、一個民族發(fā)展的基石。在一帶一路的傳播中，要講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，就必須堅(jiān)守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神表示和文化精髓。民族的就是世界的，
文學(xué)教育·中旬版 2023年9期2023-09-04
- 接受美學(xué)視域下《唐宮夜宴》的中原文化表達(dá)
眾展開了一幅中原文化的絕美畫卷。這個節(jié)目為中原文化符合當(dāng)今時代的表達(dá)提供了全新的角度和成功的范例。立足于在伊瑟爾讀者本位的接受美學(xué)視域，從觀眾（讀者）與《唐宮夜宴》（本文）的互動關(guān)系這一角度切入，著眼于本文結(jié)構(gòu)、讀者活動和啟示這三點(diǎn)探究《唐宮夜宴》成功的原因。關(guān)鍵詞：中原文化；伊瑟爾；接受美學(xué)；唐宮夜宴伊瑟爾的接受美學(xué)講究在閱讀過程中對文學(xué)作品和讀者的關(guān)系進(jìn)行剖析。“閱讀過程究竟是怎么一回事？在這個過程中，一方面有一種被給定的、綜合的本文形象在起作用，另一
美與時代·下 2023年6期2023-08-03
- 新媒體視域下河南形象的建構(gòu)與傳播研究
：河南形象；中原文化；媒介傳播；只有河南·戲劇幻城中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）09-0-04河南作為華夏文明的發(fā)祥地，比其他地區(qū)更早進(jìn)入了文明時代，無論是始祖伏羲、河圖洛書等神話傳說，還是裴李崗、仰韶等史前文化，大多肇始于此。然而，與其優(yōu)秀文化基因不同的是，河南的城市形象日漸低迷，資源優(yōu)勢并沒有完全轉(zhuǎn)化為形象優(yōu)勢，存在歧視和偏見。如明代王守仁所言，“人但各以其一隅之見，認(rèn)定以為道止如此”［1］，刻板印象已成
藝術(shù)科技 2023年9期2023-06-25
- 中原文化融入播音與主持藝術(shù)專業(yè)教學(xué)路徑探究
”，作為弘揚(yáng)中原文化的重要陣地，河南高校更要增強(qiáng)人才的文化認(rèn)同感、歸屬感，為中原經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展做好人才儲備。播音員、主持人作為黨的新聞輿論工作者，不僅要維護(hù)國家利益，捍衛(wèi)文化安全，更要自覺弘揚(yáng)民族精神，發(fā)揚(yáng)民族文化，傳承優(yōu)秀文化。因此，將中原文化融入播音與主持藝術(shù)專業(yè)教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)中原文化的傳承與弘揚(yáng)、共建中原文化自信，培養(yǎng)高水平文化人才方陣、打造區(qū)域性文化高地，顯得十分關(guān)鍵。在播音與主持藝術(shù)專業(yè)教學(xué)中，發(fā)揚(yáng)與構(gòu)建中原文化可以更好地展示河南的文化自信，增強(qiáng)對優(yōu)
新聞研究導(dǎo)刊 2023年5期2023-05-18
- 媒介融合下中原文化融入河南高職院校英語教學(xué)的調(diào)查與反思
是媒介融合與中原文化融合的重要陣地之一。文章運(yùn)用問卷調(diào)查法、訪談法調(diào)查媒介融合下中原文化融入河南高職院校英語教學(xué)的現(xiàn)狀，分析影響因素，即學(xué)生的興趣、動機(jī)、求知欲是內(nèi)在因素，新媒介是創(chuàng)新因素，課程內(nèi)容、專業(yè)師資是關(guān)鍵因素，課程設(shè)置、教學(xué)大綱是外在因素，以期對相關(guān)教學(xué)的具體實(shí)施有所助益。［關(guān)鍵詞］媒介；中原文化；高職院校；英語教學(xué)一、研究背景及必要性2017年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》。該文件明確指出，把中
傳播與版權(quán) 2023年7期2023-04-16
- “一帶一路”沿線國家來華留學(xué)生的 中原文化認(rèn)同感提升策略研究
的逐年增加為中原文化對外傳播創(chuàng)造了有利條件，但留學(xué)生的中原文化認(rèn)同感和傳播意識仍有待提升。河南省內(nèi)高校和相關(guān)管理部門應(yīng)當(dāng)從課程設(shè)置、教學(xué)模式、教材配置、師資力量、交流平臺、傳播媒介等方面的革新入手，采用多元化的創(chuàng)新性策略加強(qiáng)對留學(xué)生的中原特色文化教育，以提高留學(xué)生的中原文化融入性和認(rèn)同感，為中原文化的國際化傳播創(chuàng)造條件。[關(guān)鍵詞]“一帶一路”;來華留學(xué)生;“中原文化”;認(rèn)同感;提升策略[中圖分類號] G648? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章
教書育人·高教論壇 2022年7期2022-05-30
- 博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究
;文創(chuàng)產(chǎn)品;中原文化博物館是文化傳承的重要載體，貯存了地域歷史記憶，文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為吸引游客的博物館營銷利器，讓我們重溫中華文化的燦爛文脈。清華大學(xué)文化經(jīng)濟(jì)研究院和天貓聯(lián)合發(fā)布的《2019博物館文創(chuàng)產(chǎn)品市場數(shù)據(jù)報(bào)告》，阿里零售平臺數(shù)據(jù)顯示，2019年博物館文創(chuàng)成交規(guī)模相比2017年增長了3倍[1]。在《中國文化產(chǎn)業(yè)年度發(fā)展報(bào)告2020》中，“文博文創(chuàng)”被列入“2019年文化產(chǎn)業(yè)十大關(guān)鍵詞”。從大英博物館文創(chuàng)的興起、臺北故宮文創(chuàng)“萌文化”展現(xiàn)、北京故宮文創(chuàng)的
美與時代·上 2022年8期2022-05-30
- 河南省高校公共英語課堂中傳承中原文化的對策研究
唐瑜摘要：中原文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，是中華文明的重要源頭活水，作為傳播文化的重要場所，河南高校應(yīng)肩負(fù)起傳承和發(fā)揚(yáng)中原文化的責(zé)任。本文將以河南省高校公共英語課堂為對象，研究中原文化在課堂中的傳播與傳承策略。關(guān)鍵詞：河南高校;公共英語;中原文化;對策厚重的中原文化是推進(jìn)河南文化事業(yè)大發(fā)展大繁榮的重要資源，中原文化的傳承與發(fā)揚(yáng)是實(shí)現(xiàn)中原崛起的重要一環(huán)，河南省內(nèi)的高校學(xué)生在未來不管是去往海外還是省外，還是留在省內(nèi)，都將在中原文化的傳承中發(fā)揮重要作用，公共英語作為
三悅文摘·教育學(xué)刊 2021年39期2021-11-15
- 《唐宮夜宴》與中原文化藝術(shù)在基礎(chǔ)教育中的應(yīng)用研究
廣暉摘要：對中原文化的教育與傳承是各個階段基礎(chǔ)教育中的重要內(nèi)容，同樣也是基礎(chǔ)道德教育和社會文化建設(shè)的重要內(nèi)容。隨著河南春晚古典舞《唐宮夜宴》的爆火，鄭州歌舞劇院厚重的中原文化迅速得到了傳播和弘揚(yáng)。目前，中原文化藝術(shù)在基礎(chǔ)教育中的應(yīng)用存在著一些不足，學(xué)生對中原文化藝術(shù)知識欠缺，傳統(tǒng)的美德觀念較為淡薄。鑒于此，本位將以《唐宮夜宴》與中原文化藝術(shù)為論述核心，著重探討《唐宮夜宴》與中原文化藝術(shù)在基礎(chǔ)教育中的應(yīng)用途徑。關(guān)鍵詞：《唐宮夜宴》;中原文化;基礎(chǔ)教育;應(yīng)用研
中學(xué)生學(xué)習(xí)報(bào) 2021年12期2021-10-15
- 中原文化在鄭州地鐵公共空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究
盼盼關(guān)鍵詞：中原文化;鄭州地鐵;公共空間設(shè)計(jì);應(yīng)用“堅(jiān)持文化走出去，增強(qiáng)文化自信”是實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國、增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力的重要路徑，“文化”是建立在5000 多年文明傳承基礎(chǔ)上的。文化體現(xiàn)在方方面面，其中，地鐵空間就是一個很好的文化展示窗口。地鐵文化專家高翔提出：“地鐵是文化的家具，地鐵文化是城市文化的組成部分，在倫敦、巴黎、東京等地，地鐵文化甚至是城市文化的窗口和代言”。地鐵不僅推動了城市文化建設(shè)，同時也提升了城市的文化自信，地鐵公共空間展示設(shè)計(jì)承載著重要職
工業(yè)設(shè)計(jì) 2021年8期2021-09-13
- 中原文化影響下的傳統(tǒng)村落景觀保護(hù)與傳承
文章旨在結(jié)合中原文化的發(fā)展，研究傳統(tǒng)村落景觀保護(hù)與傳承工作，將中原文化發(fā)展過程分為初級階段、中級階段、高級階段，分析中原文化在傳統(tǒng)村落景觀中的傳承與發(fā)展，以此提出三項(xiàng)傳統(tǒng)村落景觀保護(hù)手段：修復(fù)傳統(tǒng)村落景觀元素、再生設(shè)計(jì)文化景觀、控制村落格局與整體風(fēng)貌。同時結(jié)合保護(hù)手段，提出傳統(tǒng)村落景觀傳承策略，即建立景觀文化生態(tài)圈、保留建筑文化特征、傳承傳統(tǒng)村落景觀的非物質(zhì)要素，以期實(shí)現(xiàn)中原文化影響下傳統(tǒng)村落景觀的保護(hù)與傳承。關(guān)鍵詞：中原文化;傳統(tǒng)村落;景觀保護(hù)基金項(xiàng)目：
美與時代·城市版 2021年6期2021-09-12
- 新時期文學(xué)豫軍創(chuàng)作對中原文化傳播的作用性研究
作了大批富有中原文化精神內(nèi)涵和地域特色的作品，這對展現(xiàn)中原風(fēng)土人情和文化自覺有著獨(dú)特的價(jià)值。在新時期社會文化背景下，應(yīng)更好的探索“豫軍”走出去的路徑，這對提升河南文化形象、促進(jìn)中原文化發(fā)展傳播有著重要的意義。關(guān)鍵詞：文學(xué)豫軍、中原文化、形象傳播一、新時期以來“文學(xué)豫軍”的崛起文學(xué)豫軍這一概念出自于上世紀(jì)90年代，只指以地域空間一致、區(qū)域文化背景相似而集結(jié)的作家群體。他們在創(chuàng)作出大量優(yōu)秀作品的同時，還不約而同的將中原文化和風(fēng)土人情融入其中，使作品因厚重的歷史
文學(xué)天地 2021年3期2021-09-10
- 中原文化在基礎(chǔ)教育中的應(yīng)用
，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮出中原文化的顯著優(yōu)勢。在日常的教學(xué)中向?qū)W生滲透相關(guān)中原文化的知識，進(jìn)而提升教學(xué)效率以及教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)教學(xué)的發(fā)展與完善。對于當(dāng)下的基礎(chǔ)語文教育而言，需要教師更好的以中原文化為基礎(chǔ)，推動基礎(chǔ)教育的發(fā)展與提升，改善當(dāng)下的教學(xué)現(xiàn)狀，本篇文章就中原文化在基礎(chǔ)教育中的應(yīng)用展開相關(guān)探討。關(guān)鍵詞：中原文化;基礎(chǔ)教育;教學(xué)應(yīng)用引言中原文化是中華文明的搖籃，同時也是中華文化的重要源頭的核心組成部分，中原地區(qū)在古代是中國的政治經(jīng)濟(jì)中心，同時也是主流文化和主導(dǎo)文化的發(fā)源
學(xué)習(xí)與科普 2021年6期2021-08-01
- 符號學(xué)語境下的鄭州地鐵公共藝術(shù)設(shè)計(jì)策略研究
學(xué)視角下，對中原文化符號在鄭州地鐵公共藝術(shù)中的運(yùn)用進(jìn)行空間考察與地域文化環(huán)境分析，從系統(tǒng)觀的語境下對地鐵公共藝術(shù)進(jìn)行再編碼。關(guān)鍵詞：鄭州地鐵公共藝術(shù);符號學(xué);鄭州文化符號;中原文化在快節(jié)奏生活的當(dāng)下，我們總能夠看到穿梭在這座城市地下空間的忙碌身影。作為地鐵公共藝術(shù)研究，前人已經(jīng)從視覺藝術(shù)傳播、文化審美、跨媒介技術(shù)、空間行為、管理策劃等層面進(jìn)行研究。在具體的視覺藝術(shù)與文化方面，地鐵公共藝術(shù)研究則停留于地鐵藝術(shù)符號的編碼階段。本論文將從這一角度對地鐵公共藝術(shù)的
美與時代·上 2021年4期2021-05-27
- “一帶一路”背景下社會主義核心價(jià)值觀海外傳播影響研究
摘要：本文以中原文化的國際傳播為視角，對“一帶一路”背景下的社會主義核心價(jià)值觀海外傳播影響展開了研究，還分析當(dāng)前中原文化國際傳播所存在的問題，并提出了推動其實(shí)現(xiàn)有效傳播的建議，以供參考。關(guān)鍵詞：“一帶一路”;中原文化;國際傳播;影響引言“一帶一路發(fā)展戰(zhàn)略的提出為我國對外開放開拓了新格局。在“一帶一路”背景下，我國與沿線的相關(guān)國家和地區(qū)開展經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來的同時，還加速了各國、各地區(qū)之間文化的交融。正因如此，沿線國家和地區(qū)的文化和價(jià)值觀念差異也會對“一帶一路”戰(zhàn)
江蘇廣播電視報(bào)·新教育 2021年33期2021-01-02
- 中原文化視角下的河南文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究
：眾所周知，中原文化內(nèi)涵厚重，可挖掘的寶藏非常豐富，在河南文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中大有可為。中原文化視域下，河南文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)不但要更好地弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，而且要以創(chuàng)意促發(fā)展;不但要運(yùn)用中原文博會的交流平臺，而且要把中原文化蘊(yùn)含的美學(xué)價(jià)值創(chuàng)造性地融入到文創(chuàng)作品之中。同時，以文旅融合推進(jìn)河南文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的科學(xué)發(fā)展。關(guān)鍵詞：中原文化;河南文創(chuàng)產(chǎn)業(yè);研究中原文化，是中原地區(qū)物質(zhì)文化和精神文化的總稱，河南根據(jù)其特有的地理中心位置、歷史地位和人文精神，讓中原文化在漫長的歷史中長期占
農(nóng)村農(nóng)業(yè)農(nóng)民·B版 2020年10期2020-11-06
- 新媒體時代中原文化的傳播與發(fā)展
摘要：中原文化作為中華文明體系中最重要的組成部分，對于整個中華文明的構(gòu)成有極大影響。中原文化在兩千多年的發(fā)展歷程中，早已經(jīng)深深印在中華文明的靈魂深處，并時刻推動著中華文明的發(fā)展。隨著時代變化，新媒體的發(fā)展逐漸代替?zhèn)鹘y(tǒng)媒體，中原文化如何以新媒體的方式進(jìn)行文化傳播已成為當(dāng)下亟需研究解決的問題。關(guān)鍵詞：新媒體;中原文化：傳播;發(fā)展一、中原文化的定義及其特征文化是一個國家、一個民族的靈魂。中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
河南農(nóng)業(yè)·教育版 2020年1期2020-10-21
- “無跨界，不傳播”
。新形勢下，中原文化在傳播影響、內(nèi)容創(chuàng)新、技術(shù)手段等方面都有了顯著提高，但整體傳播水平還有較大上升空間。河南具有得天獨(dú)厚的文化資源優(yōu)勢，肩負(fù)著傳播中原文化、提高文化軟實(shí)力、增強(qiáng)民族文化自信的艱巨任務(wù)。在產(chǎn)業(yè)融合背景下，中原文化的傳播應(yīng)發(fā)揮產(chǎn)業(yè)融合的倍增效應(yīng)，做到形態(tài)創(chuàng)新、表達(dá)創(chuàng)新、載體創(chuàng)新、媒介創(chuàng)新，以不斷增強(qiáng)中原文化的影響力和凝聚力。關(guān)鍵詞：中原文化;傳播;產(chǎn)業(yè)融合;創(chuàng)新;設(shè)計(jì)中圖分類號：G124 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-3866（2020）
傳播力研究 2020年13期2020-09-12
- 課程思政視角下講好黃河故事弘揚(yáng)中原文化途徑探究
河故事，弘揚(yáng)中原文化成為課程思政的重要元素。文章從要發(fā)揮課堂主渠道作用、搭建社會實(shí)踐教育平臺、借助網(wǎng)絡(luò)主陣地三個方面探討了課程思政視角下講好黃河故事弘揚(yáng)中原文化的途徑。關(guān)鍵詞：課程思政;黃河故事;中原文化為深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于教育的重要論述和全國教育大會精神，貫徹落實(shí)中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳《關(guān)于深化新時代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》，把思想政治教育貫穿人才培養(yǎng)體系，全面推進(jìn)高校課程思政建設(shè)，發(fā)揮好每門課程的育人作用，提高高校人才培養(yǎng)
看世界·學(xué)術(shù)下半月 2020年5期2020-09-10
- 文化自信視域下紅色電影的年輕化表達(dá)
，試圖探究以中原文化為例的文化自信視域下紅色電影的年輕化表達(dá)。關(guān)鍵詞：紅色電影；文化自信；中原文化；年輕化表達(dá)中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）01-0039-01基金項(xiàng)目：本論文為2019年駐馬店市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“文化自信視域下電影產(chǎn)業(yè)文化軟實(shí)力提升策略研究——以天中文化為例”階段性成果，項(xiàng)目編號：19L146近幾年來，紅色電影逐漸走進(jìn)大眾的視野，發(fā)展越來越迅猛，有很多觀眾愿意自主走進(jìn)電影院消費(fèi)并觀看紅色
新聞研究導(dǎo)刊 2020年1期2020-09-10
- 講好黃河故事 弘揚(yáng)中原文化
河故事、弘揚(yáng)中原文化需要從內(nèi)容的定位、要素的擴(kuò)展、宣傳的形式、內(nèi)涵的挖掘上來把握?！娟P(guān)鍵詞】黃河故事;弘揚(yáng);中原文化習(xí)近平總書記在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會上的講話中強(qiáng)調(diào)：“黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。要推進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護(hù)，守好老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)。要深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時代價(jià)值，講好‘黃河故事，延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚精神力量?！秉S河故事、黃河文明不只是一部過往的編年史
決策探索 2020年16期2020-08-14
- 媒介融合背景下中原文化融入地方高校英語教育的意義及路徑
清媒介融合與中原文化傳承以及高校英語教育的內(nèi)在聯(lián)系，探討媒介融合背景下中原文化融入地方高校英語教育的價(jià)值，并提出若干融入路徑，以增強(qiáng)地方文化自信，完成文化自強(qiáng)使命。【關(guān)鍵詞】媒介融合;中原文化;英語教育2017年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿國民教育始終，全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術(shù)體育教育、社會實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教
決策探索 2020年14期2020-07-18
- 商周時期中原文化與三星堆文化的關(guān)系探討
察，其似乎與中原文化沒有直接聯(lián)系，但是以圖像的造型結(jié)構(gòu)以及圖像內(nèi)在象征為線索觀察圖像時，二者實(shí)則在圖像的觀看與制作上有著高度相似的審美感與相近的手法。文章僅從圖像方面分析探索中原文化與三星堆文化的關(guān)系。關(guān)鍵詞：三星堆文化;中原文化;鳥圖像;相似性;關(guān)聯(lián)性;文化關(guān)系一、商周時期中原與三星堆鳥圖像的構(gòu)造相似性圖像并非憑空創(chuàng)造的，人們的觀看受自己的知識與信仰所影響，制作之物也是經(jīng)過觀看后再加工而成，特別是在物質(zhì)匱乏與信息閉塞的時代。對于商周時期中原文化鳥圖像與三
大觀 2020年5期2020-06-22
- 影響中原城市群網(wǎng)球運(yùn)動發(fā)展的文化學(xué)審視
素加以分析。中原文化傳統(tǒng)中的消極因素、網(wǎng)球文化的匱乏以及缺乏當(dāng)代體育人文精神的指導(dǎo)等方面是主要因素。旨在為中原城市群網(wǎng)球運(yùn)動發(fā)展提供理論和實(shí)踐參考，從而推進(jìn)河南省網(wǎng)球運(yùn)動的本土化進(jìn)程。關(guān)鍵詞 中原城市群 中原文化 網(wǎng)球運(yùn)動 影響中圖分類號：G845文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A中原城市群作為河南省的中心城市紐帶，長期以來以個體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，小農(nóng)思想根深蒂固，中原傳統(tǒng)文化則是以儒家為核心，百花齊放。這種文化類型萌芽并發(fā)展在半封閉狀態(tài)的大陸性環(huán)境下，追求的是“天與我合一”的
科教導(dǎo)刊·電子版 2020年4期2020-06-15
- “一帶一路”視閾下中原文化的日語翻譯現(xiàn)狀調(diào)查研究
要議題之一。中原文化內(nèi)涵豐富，中原地區(qū)是經(jīng)濟(jì)帶上的一環(huán)，推動中原文化“走出去”對“一帶一路”建設(shè)具有重要的促進(jìn)作用。通過實(shí)地考察和網(wǎng)絡(luò)調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)目前中原文化的日語翻譯狀況不容樂觀，存在側(cè)重點(diǎn)單一、輸出層次低、內(nèi)容質(zhì)量參差不齊等問題。關(guān)鍵詞：一帶一路;中原文化;日語翻譯;翻譯對策一、引言“一帶一路”倡議是現(xiàn)階段我國為打造國家互利共贏的利益共同體和命運(yùn)共同體而作出的重大決策，其著眼點(diǎn)不僅在于構(gòu)建全方位、多層次、復(fù)合型的互聯(lián)互通網(wǎng)絡(luò)，更在于實(shí)現(xiàn)沿線各國多元、
新絲路（下旬） 2020年6期2020-06-12
- 提升中原文化影響力方法研究
南雖然在提升中原文化在全國的影響力方面做了大量工作，但是對優(yōu)秀文化資源挖掘不夠、各文學(xué)藝術(shù)門類發(fā)展不均衡、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對滯后、有影響力的文化品牌不多等問題也十分突出，針對這些問題，結(jié)合河南實(shí)際提出具有針對性的對策建議，對于切實(shí)提升中原文化在全國的影響力十分必要?！娟P(guān)鍵詞】中原文化;文化品牌;影響力;提升;對策建議近年來，河南堅(jiān)持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，以發(fā)展社會主義先進(jìn)文化為方向，以建設(shè)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)、加快構(gòu)筑全國重要的文化高地
決策探索 2020年10期2020-05-28
- 河南高校利用慕課傳播中原文化軟實(shí)力研究
慕課成為提升中原文化軟實(shí)力的重要陣地。目前，河南高校利用慕課推動中原文化軟實(shí)力的現(xiàn)狀不容樂觀，還需要高校職能部門和師生共同努力，才能讓慕課發(fā)揮其傳播中原文化軟實(shí)力應(yīng)有的力量。關(guān)鍵詞：河南高校;慕課;中原文化;軟實(shí)力艾媒報(bào)告《2019中國短視頻創(chuàng)新趨勢專題研究報(bào)告》指出，隨著5G商用的進(jìn)一步落地和高科技的應(yīng)用，中國短視頻用戶規(guī)模增長迅速：2018年已達(dá)5.01億人，2019年用戶規(guī)模將達(dá)到6.27億人。目前，學(xué)術(shù)界和專業(yè)領(lǐng)域?qū)τ诙桃曨l的概念并不完全統(tǒng)一，而綜
美與時代·下 2020年1期2020-03-18
- 中原文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中的應(yīng)用
亞楠摘 要：中原文化是五千年中華文明的縮影，反映了中華文明發(fā)展的軌跡，折射著中國歷史發(fā)展的脈絡(luò)。對中原文化進(jìn)行深入研究，領(lǐng)悟其內(nèi)核和精神內(nèi)涵，將其與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育融于一體，使二者相互影響、共同發(fā)展。本研究從中原文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)建設(shè)中的意義、應(yīng)用以及在教育教學(xué)中的融合等方面入手，探究中原文化和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的關(guān)系，從而領(lǐng)略中原文化精神，提高學(xué)生的設(shè)計(jì)品質(zhì)和內(nèi)涵，使優(yōu)秀中原文化得到傳承、創(chuàng)新和發(fā)展。關(guān)鍵詞：中原文化;傳承;創(chuàng)新中原文化是中華文化之根，
河南教育·高教 2020年12期2020-03-08
- 秦漢時期中原文化對嶺南駱越文化的影響
時，不斷吸收中原文化，豐富和發(fā)展本民族文化，促進(jìn)了駱越社會政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。關(guān)鍵詞：秦漢時期;中原文化;駱越文化;影響doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2020.04.012[中圖分類號]K878 ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A ?[文章編號]1009-0339（2020）04-0065-07駱越是我國古代南方百越族居住在嶺南西部的一個分支，是中華民族源遠(yuǎn)流長的多元一體的組成部分。先秦時期，嶺南越人與中原已經(jīng)有了經(jīng)濟(jì)交往和文化交流
廣西社會主義學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年4期2020-01-07
- 文化線路視角下河南大運(yùn)河文化遺產(chǎn)保護(hù)研究
路;河南段;中原文化基金項(xiàng)目：本文系河南省高等學(xué)校重點(diǎn)科研項(xiàng)目“基于文化線路視角下隋唐大運(yùn)河河南段線性文化遺產(chǎn)保護(hù)研究”（19B880009）;河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院校級課題“鄭州畫像磚文化推廣與保護(hù)”研究成果。大運(yùn)河由京杭大運(yùn)河、隋唐大運(yùn)河、浙東運(yùn)河組成，全長約3200公里，是世界上開鑿時間較早、延用時間最久、規(guī)模最大的人工水道，是具有廣泛徑向力的超大型線性活態(tài)文化遺產(chǎn)。大運(yùn)河河南段主要是指隋唐大運(yùn)河通濟(jì)渠、永濟(jì)渠和京杭大運(yùn)河會通河臺前段。隋唐大運(yùn)河不僅開辟中
美與時代·城市版 2019年10期2019-12-05
- 中原文化與科技融合發(fā)展研究
摘 要：推進(jìn)中原文化與科技融合是當(dāng)前河南省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容。近年來，中原文化與科技的融合發(fā)展取得了一定的成就，但也存在缺乏創(chuàng)新性、長遠(yuǎn)性和自發(fā)性等問題。在對中原文化與科技融合機(jī)理進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，針對現(xiàn)狀和問題，從六個方面提出了推動中原文化與科技融合發(fā)展的對策。關(guān)鍵詞：中原文化;科技;融合發(fā)展中圖分類號：F127;G124? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2019）23-0044-02黨的十八大報(bào)告提出，促進(jìn)文化和科
經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊 2019年23期2019-10-24
- 探析儒家思想對中原文化發(fā)展的影響
家重新興起。中原文化具有原創(chuàng)性、包容性、開放性以及基礎(chǔ)性等特點(diǎn)，這與儒家思想相一致，由此可見儒家思想對中原文化發(fā)展產(chǎn)生了決定性的影響。因此本文對儒家思想進(jìn)行簡要分析，探究其對中原文化發(fā)展產(chǎn)生的影響。關(guān)鍵詞：儒家思想；中原文化；發(fā)展；影響1 儒家思想簡述儒家文化崇尚道德，重視道德，最早的儒家他們最關(guān)注的問題，就是培養(yǎng)有益于國家、有益于社會的人，并且對這些人如何管理。儒家最關(guān)注的就是如何做到有益國家、有益社會，這些要求的前提就是要有道德，再者要有文化。對于核心
科學(xué)與財(cái)富 2019年20期2019-10-21
- 中原書法風(fēng)格研究
河洛文化區(qū)；中原文化1中原書法的起源1.1中原書法的文化起源中原書風(fēng)形成于20世紀(jì)80年代，它主要是代表書法理論界對發(fā)生在 20 世紀(jì) 80 年代中原地區(qū)（河南）書法現(xiàn)象的概括與總結(jié)。中原書風(fēng)作為中原地區(qū)文化的典型代表，他與中國其他具有地域特色的地方文化相同，都具有相對的地域特色，其產(chǎn)生大多是由于創(chuàng)作主體的“集群化”黃河流域古老的中原文明最終鑄就了中原文化，中原文化的產(chǎn)生是偶然，卻也是中原文化發(fā)展到一定階段的歷史產(chǎn)物，他的出現(xiàn)是整個中原地區(qū)厚重歷史文化的凸
理論與創(chuàng)新 2019年1期2019-09-10
- 新媒體環(huán)境下中原文化傳播力提升的路徑研究
遇。想要提升中原文化的傳播力不僅要革新觀念，取其精華、棄其糟粕，與時俱進(jìn)，結(jié)合實(shí)際情況，也要能夠選擇出合適的傳播路徑?？傊?，要從思想和行動上做出改變才能有效地提升中原文化傳播力。【關(guān)鍵詞】新媒體;中原文化;傳播力;路徑本文為河南省政府決策研究招標(biāo)課題：新媒體環(huán)境下中原文化傳播的“困”與“立”，項(xiàng)目編號：2018B3851. 新媒體環(huán)境下的中原文化發(fā)展現(xiàn)狀1.1 新媒體環(huán)境的現(xiàn)狀新媒體是一種環(huán)境，即天下萬物皆可媒的環(huán)境。隨著現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，新媒體相對于以
衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2019年18期2019-09-10
- “新時代”背景下中原文化對外傳播途徑研究
新時代背景下中原文化對外傳播的現(xiàn)狀、途徑和方式，希望借助“新時代”的歷史機(jī)遇和中原地區(qū)的地緣優(yōu)勢，“在加深文化交流的同時，文化傳播推動‘一帶一路’沿線國家和地區(qū)民心相通”，使優(yōu)秀的中原文化“一舉成名天下知”。關(guān)鍵詞：“新時代”;中原文化;對外傳播在黨的十九大上，習(xí)近平總書記宣布中國特色社會主義進(jìn)入了新的時代，在建設(shè)“新時代中國特色社會主義”的征途中，我們既需要世界各國分享我國的發(fā)展紅利，也需要他們的參與和響應(yīng)?；ネㄓ袩o，相互學(xué)習(xí)，相互借鑒，加強(qiáng)同世界各國的
河南農(nóng)業(yè)·教育版 2019年8期2019-09-10
- 中原書法風(fēng)格研究
河洛文化區(qū)；中原文化1中原書法的起源1.1中原書法的文化起源中原書風(fēng)形成于20世紀(jì)80年代，它主要是代表書法理論界對發(fā)生在 20 世紀(jì) 80 年代中原地區(qū)（河南）書法現(xiàn)象的概括與總結(jié)。中原書風(fēng)作為中原地區(qū)文化的典型代表，他與中國其他具有地域特色的地方文化相同，都具有相對的地域特色，其產(chǎn)生大多是由于創(chuàng)作主體的“集群化”黃河流域古老的中原文明最終鑄就了中原文化，中原文化的產(chǎn)生是偶然，卻也是中原文化發(fā)展到一定階段的歷史產(chǎn)物，他的出現(xiàn)是整個中原地區(qū)厚重歷史文化的凸
理論與創(chuàng)新 2019年2期2019-09-10
- 淺談唐墓中的十二生肖俑
比較，體現(xiàn)出中原文化與西域文化的融合。關(guān)鍵詞：唐代;吐魯番;十二生肖;屬相;中原文化十二生肖俑也稱“十二支神俑”，代表地支的十二種動物俑。東漢時期的哲學(xué)家王充在《論衡》中寫到：“子之禽鼠，卯之獸兔。”“禽”與“獸”并舉，說的就是生肖。《中國歷史大辭典》對十二生肖的定義為十二種用作紀(jì)年標(biāo)志的動物，與紀(jì)年的十二地支相配屬，多用以記錄人的生年。這十二種動物是鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。古人以十二種動物來配十二地支，子為鼠、丑為牛、寅為虎、卯為
文物鑒定與鑒賞 2019年11期2019-08-08
- 中原文化傳播中的問題及對策探析
摘要：本文對中原文化傳播中存在的問題進(jìn)行梳理，認(rèn)為中原文化還存在著開發(fā)力度還有待加強(qiáng)，缺乏有特色的、具有國際影響力的文化品牌，多維傳播渠道尚未建立，創(chuàng)新型、復(fù)合型文化產(chǎn)業(yè)人才短缺的問題，并提出了針對性的對策。關(guān)鍵詞：中原文化;歷史資源;傳播中原作為華夏民族起源的地方，中原經(jīng)濟(jì)區(qū)作為華夏歷史文明傳承創(chuàng)新的核心區(qū)，應(yīng)該成為中國文化傳播的重要基地。近年來，在國家及河南省相關(guān)政策的引導(dǎo)下，中原文化深入挖掘歷史資源，走近百姓，走進(jìn)旅游勝地，走向世界各地。中原文化傳播
北方文學(xué) 2019年18期2019-07-25
- 中原文化傳播的內(nèi)外途徑探析
原。將豐富的中原文化傳播到國內(nèi)外，是促進(jìn)中原崛起的重要舉措。要完成這一光榮的歷史使命，就要解決好傳播途徑的問題。根據(jù)地理位置，中原文化的傳播途徑可分為兩種——內(nèi)部途徑和外部途徑。內(nèi)部途徑又分為旅游、傳媒、教育、國內(nèi)人文交流等。外部途徑分為國際人文交流、河南僑胞聯(lián)合會商會等。關(guān)鍵詞：中原文化;傳播;途徑中原地處中國腹地，是中華文明的主要發(fā)源地，中原擁有極其豐富的文化資源。中原文化只有靠傳播才有生命力。如何將中原文化更好地傳播到國內(nèi)外，是關(guān)系到中原文化興衰的重
北方文學(xué) 2019年17期2019-07-08
- 華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)研究
分析出中原和中原文化的內(nèi)涵和地位得出中原文化是建設(shè)華夏歷史文化傳承創(chuàng)新區(qū)的濫觴的結(jié)論；其次，對繼承與發(fā)展關(guān)系解讀，得出傳承是基礎(chǔ)、創(chuàng)新是關(guān)鍵的結(jié)論；最后，分別從傳承創(chuàng)新中原文化，對建設(shè)中原民族共有精神家園以及一系列具體實(shí)際問題提出對策。【關(guān)鍵詞】華夏歷史文明；傳承創(chuàng)新區(qū)；中原文化華夏歷史文明凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。建設(shè)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)是推動中原經(jīng)濟(jì)區(qū)
智富時代 2019年5期2019-07-05
- 對龍門石窟中音樂圖像資料的分析與研究
一方面促進(jìn)了中原文化與少數(shù)民族音樂、外國音樂之間的相互發(fā)展與交流;另一方面也為各民族音樂文化交融所帶來的卓越盛況畫上了至關(guān)重要的一筆?！娟P(guān)鍵詞】龍門石窟;佛教文化;音樂圖像;中原文化;中圖分類號：J60 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）15-0039-02龍門石窟是我國四大著名石窟之一也是一處為列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》的景觀。它位于河南省洛陽市洛龍區(qū)伊河兩岸的香山與龍門山上，建于北魏，前后400多年又歷
戲劇之家 2019年15期2019-06-27
- 知識產(chǎn)權(quán)強(qiáng)省建設(shè)中的問題研究
權(quán);競爭力;中原文化;創(chuàng)新創(chuàng)造隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，知識產(chǎn)權(quán)在現(xiàn)代國家中占據(jù)著越來越重要的地位。以知識經(jīng)濟(jì)為發(fā)展方向的世界里，誰擁有更多的知識產(chǎn)權(quán)，誰就能在發(fā)展占據(jù)高位，就能獲得較高的收益。目前，我國也提出了知識產(chǎn)權(quán)強(qiáng)國的戰(zhàn)略，而且以前所未有的高度來重視知識產(chǎn)權(quán)，特別在2015年12月，國務(wù)院出臺了《關(guān)于新形勢下加快知識產(chǎn)權(quán)強(qiáng)國建設(shè)的若干意見》，強(qiáng)調(diào)到2020年，在知識產(chǎn)權(quán)重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革上取得決定性成果，同時，建成一批知識產(chǎn)權(quán)強(qiáng)省、強(qiáng)市，實(shí)現(xiàn)知識產(chǎn)權(quán)大國
財(cái)訊 2019年1期2019-06-11
- 中原文化海外傳播需多方力量共同參與
和文化強(qiáng)省，中原文化“走出去”成為必然。推動中原文化“走出去”，除了發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用外，還應(yīng)充分調(diào)動社會各方力量，打造一個包括政府、企業(yè)、高校、社會組織及個人在內(nèi)的多層次、全方位、立體化的中原文化對外傳播體系，推動中原文化的廣泛傳播?！娟P(guān)鍵詞】中原文化 海外傳播 “一帶一路” 【中圖分類號】G125 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A2013年習(xí)近平同志提出的“一帶一路”倡議，不僅是一項(xiàng)重要的國際經(jīng)濟(jì)合作倡議，也是一條共建和諧包容的文化交流之路。隨著河南大力參與“一帶一路
人民論壇 2019年13期2019-06-03
- “一帶一路”背景下河南影視傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新機(jī)遇
]影視產(chǎn)業(yè);中原文化;絲路文化;融媒體;多元化“一帶一路”建設(shè)為文化產(chǎn)業(yè)開拓市場提供了良好的機(jī)遇。文化的傳播區(qū)域越大，文化的影響力就越廣泛，文化產(chǎn)業(yè)的市場空間就越廣闊。當(dāng)前，河南正處于“文化資源大省”向“文化強(qiáng)省”轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，應(yīng)積極落實(shí)黨的十九大要求，把握“一帶一路”中原文化傳承與創(chuàng)新歷史機(jī)遇，構(gòu)筑文化發(fā)展大平臺，激發(fā)中原文化發(fā)展新活力，不斷發(fā)展河南文化產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)中原文化自信力。影視產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)中的新生力量，是河南特色文化產(chǎn)業(yè)的主力軍，作為華夏文明與
新聞愛好者 2019年4期2019-05-15
- 略論劉震云作品與故鄉(xiāng)之關(guān)系
震云 故鄉(xiāng) 中原文化從1987年發(fā)表《塔鋪》嶄露頭角到榮膺茅盾文學(xué)獎享譽(yù)當(dāng)代文壇，河南作家劉震云始終站立于中國當(dāng)代文學(xué)主流風(fēng)格的潮頭，與山東作家莫言、陜西作家賈平凹等當(dāng)代作家一起構(gòu)建引領(lǐng)著當(dāng)代中國文學(xué)尤其是小說的創(chuàng)作探索。從現(xiàn)實(shí)主義到新寫實(shí)主義再到新歷史主義，不論寫作風(fēng)格如何“善變”，他對故鄉(xiāng)的書寫卻貫穿始終，成為其創(chuàng)作的重要題材。從1991年開始，劉震云先后寫出了《故鄉(xiāng)天下黃花》《故鄉(xiāng)相處流傳》和《故鄉(xiāng)面和花朵》三部直接以“故鄉(xiāng)”命名的長篇小說，被學(xué)界冠
文學(xué)教育·中旬版 2019年2期2019-03-18
- 中原文化對外宣傳利用西班牙語的必要性
大的機(jī)遇。在中原文化傳播對外傳播過程中，強(qiáng)化西班牙語的應(yīng)用，嚴(yán)格遵循自信、創(chuàng)新的原則，借鑒成功宣傳案例的應(yīng)用。本文首先從中華文化對外宣傳利用西班牙語的意義入手，同時闡述了西班牙民眾對中原文化的認(rèn)知情況、中原文化對外宣傳利用西班牙語的現(xiàn)狀，最后總結(jié)了中原文化對外宣傳利用西班牙語的策略。關(guān)鍵詞：中原文化 對外宣傳 西班牙語 必要性 意義“一帶一路”戰(zhàn)略已經(jīng)惠及全球，在社會經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的大時代背景下，我們需要掌握的語言已經(jīng)達(dá)到了65種以上，在聯(lián)合國、非洲聯(lián)盟中西
祖國 2019年2期2019-03-08
- “一帶一路”背景下中原文化對外傳播的意義與途徑
遇與挑戰(zhàn)，對中原文化對外傳播起著重要的意義。中原文化對外傳播途徑的創(chuàng)新研究，可以增強(qiáng)中原文化對外傳播的力度和深度，促進(jìn)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)“一帶一路”的發(fā)展。【關(guān)鍵詞】“一帶一路”；中原文化；對外傳播；意義；途徑【作者簡介】代美麗（1986-），女，漢族，河南鄭州人，鄭州大學(xué)西亞斯國際學(xué)院外語學(xué)院講師，碩士，研究方向：英美文學(xué)、文化教育?！净痦?xiàng)目】2018年度河南省社科聯(lián)、省經(jīng)團(tuán)聯(lián)調(diào)研課題 “‘一帶一路背景下中原文化對外傳播途徑創(chuàng)新研究”，項(xiàng)目編號
校園英語·中旬 2019年1期2019-02-26
- 學(xué)術(shù)研究必須有嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和史料證明
的因素而只有中原文化的因素。關(guān)鍵詞：成都得名;學(xué)術(shù)研究;古蜀文化;中原文化筆者曾寫過六篇文章，從不同角度論證“成都”得名是在秦統(tǒng)一古蜀后，指出這個名稱體現(xiàn)了秦統(tǒng)一天下的軍事戰(zhàn)略。前不久，偶然得知周宏偉先生發(fā)表有《從湖泊名稱到聚落名稱——“成都”的由來與含義探索》。文中既有對所有“成都”得名研究者的批評，更有關(guān)于“成都”得名于成都附近的“滇池”的論證。其認(rèn)為“成都”之得名是由于附近有“滇池”，“成都”與“滇池”二名的上古讀音近同，作為聚落名稱的“成都”是作為
文史雜志 2019年6期2019-02-05
- “一帶一路”戰(zhàn)略背景下中原文化建設(shè)與傳播研究的意義
略背景下研究中原文化建設(shè)和傳播的創(chuàng)新性和重要性，旨在通過傳統(tǒng)媒體和現(xiàn)代新媒體相結(jié)合，提出在“一帶一路”戰(zhàn)略背景下中原文化建設(shè)與傳播研究的意義，借助手機(jī)APP、微信公眾號、微博等網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營平臺，宣傳和發(fā)揮資源優(yōu)勢，優(yōu)化當(dāng)前資源結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)中原文化在“一帶一路”沿邊國家的影響力和文化軟實(shí)力。關(guān)鍵詞：“一帶一路”；中原文化；新媒體時代；研究意義一、有利于中原地域文化結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級（一）進(jìn)一步完善文化交流體系“一帶一路”戰(zhàn)略的提出有利于深化地方政府的行政管理準(zhǔn)則，加快
北方文學(xué) 2018年30期2018-12-27
- 新媒體視閾下中原文化認(rèn)同與傳播機(jī)制探究
夏文明、推進(jìn)中原文化繁榮發(fā)展、創(chuàng)新傳播形式、構(gòu)建中原文化傳播機(jī)制提供了便利的條件。但新媒體也是一把雙刃劍，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，只有運(yùn)用得當(dāng)才能有效推動中原文化的蓬勃發(fā)展。【關(guān)鍵詞】新媒體；中原文化；文化認(rèn)同；文化傳播；機(jī)制國務(wù)院下發(fā)了打造華夏歷史文明傳承的指導(dǎo)意見，這對中原地區(qū)文化事業(yè)的發(fā)展是一次重大機(jī)遇。中原地區(qū)的崛起需要經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)，對此我們在提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的同時，還要提升文化事業(yè)建設(shè)水平，推進(jìn)中原文化的繁榮發(fā)展應(yīng)該與時代相結(jié)合，充分
新聞愛好者 2018年9期2018-12-04
- 樹立新時代中原畫風(fēng) 構(gòu)筑更出彩文化高地
摘 要：中原文化是中華文化之根，中原美術(shù)（包括傳統(tǒng)民間美術(shù)）是中原文化之碩果。文章通過對中國美術(shù)史料的分析得出，“中原畫風(fēng)”源自唐宋時期“南北二宗”①中的“北方畫派”，是中原畫派或北宗畫派的主要創(chuàng)作風(fēng)格，認(rèn)為“中原畫派”即“北宗畫派”的傳承，“中原畫風(fēng)”即“北宗畫風(fēng)”的發(fā)展。重塑中原畫派、創(chuàng)新中原畫風(fēng)是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、構(gòu)筑文化高地的重要舉措。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；中原文化；中原畫派；中原畫風(fēng)段正渠是當(dāng)今中國畫壇獨(dú)樹一幟的畫家。三十余年來，他創(chuàng)作的一系列以
美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2018年7期2018-11-10
- 中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)背景下中原文化的傳承與創(chuàng)新研究
這里可以看出中原文化的傳承與創(chuàng)新是中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的助燃工作目標(biāo)。對中原文化進(jìn)行傳承和弘揚(yáng)，建設(shè)出帶有中原特色社會主義色彩的中原文化，實(shí)現(xiàn)社會主義文化強(qiáng)國的目標(biāo)。在中原文化的傳承和創(chuàng)新中，使其得到更好的傳承與創(chuàng)新，將中原文化和經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展結(jié)合起來，為實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義助力。關(guān)鍵詞：中原經(jīng)濟(jì)區(qū);中原文化;傳承;創(chuàng)新2012年，國務(wù)院下發(fā)了《中原經(jīng)濟(jì)區(qū)規(guī)劃》，該規(guī)劃中，對中原經(jīng)濟(jì)區(qū)，尤其是河南省，提出了加大對外開放程度，全面深化改革的建議，這對中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)
當(dāng)代人（下半月） 2018年7期2018-10-21
- 新時代高校學(xué)生培養(yǎng)和管理模式探索之管見
摘 要 中原文化內(nèi)涵豐富。古代書院具有祭祀、講學(xué)、藏書、正人心救世運(yùn)的政治功能等。而現(xiàn)代書院制是我國高校學(xué)生管理模式的創(chuàng)新與素質(zhì)教育的新探索，有著政治方向思想引領(lǐng)，素質(zhì)拓展能力培養(yǎng)，自我管理習(xí)慣養(yǎng)成等三大功能。盡管國內(nèi)不少高校已經(jīng)實(shí)施了現(xiàn)代書院制，但至今未探索出具有普適性的書院制模式。本文擬以筆者所在的中原高校為例，深挖中原文化內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代書院三大功能，為打造有特色的書院模式進(jìn)行新的嘗試。關(guān)鍵詞 中原文化 書院模式 培養(yǎng) 管理作者簡介：陳旭，鄭州大學(xué)西亞
法制與社會 2018年26期2018-10-16
- 對中原書風(fēng)的展望
河洛文化區(qū)；中原文化1中原書法的起源中原書風(fēng)形成于20世紀(jì)80年代，它主要是代表書法理論界對發(fā)生在 20 世紀(jì) 80 年代中原地區(qū)（河南）書法現(xiàn)象的概括與總結(jié)?！爸性瓡L(fēng)”形成于中原文化。中原地區(qū)誕生了華夏文明，也帶來了中原書法。中原書風(fēng)是中原地區(qū)自書法歷史產(chǎn)生以來，通過歷史的沉淀和，時光的篩選最終傳承的產(chǎn)物。周俊杰先生曾說：“書法藝術(shù)任何一種現(xiàn)象和思潮的出現(xiàn)，均是書法本體及其特定時代的影響下，經(jīng)歷了若干年的準(zhǔn)備，歷史地呈現(xiàn)出來的?！盵1]《易·系辭上》提
贏未來 2018年5期2018-09-25
- 河洛帝都文化的價(jià)值和影響
河洛文化;中原文化;帝都文化關(guān)于河洛文化的地域范圍，學(xué)術(shù)界至今尚無定論。伊水、洛水匯入黃河，在洛陽地區(qū)形成沖積平原。故而有學(xué)者認(rèn)為，河洛文化就是以洛陽為中心的洛陽地區(qū)形成的文化。這種認(rèn)識有一定的狹義性。洛陽地區(qū)位于黃河中下游的豫中平原與黃土高原的交界處。由于歷史的原因，伊洛河流域與豫中平原不僅地域相連，而且屬于同一文化系統(tǒng)。而僅僅把洛陽地區(qū)的文化稱為河洛文化，則是狹義的，不足以涵蓋河洛文化的豐富內(nèi)容。一些學(xué)者則認(rèn)為，河洛文化的地域范圍應(yīng)以洛陽為中心，西起
文化軟實(shí)力 2018年4期2018-09-10
- 鄭州國家中心城市建設(shè)的文化定位研究
家中心城市 中原文化 傳承創(chuàng)新 文化產(chǎn)業(yè)2017年1月國家發(fā)改委出臺了《關(guān)于支持鄭州建設(shè)國家中心城市的指導(dǎo)意見》，提出了加快鄭州建設(shè)國家中心城市的一系列重大思路和舉措，這一定位既是基于中原地區(qū)豐富的文化資源現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，也體現(xiàn)了對鄭州建設(shè)國家中心城市的高度重視。建設(shè)國家中心城市的過程，不僅是資源優(yōu)勢、經(jīng)濟(jì)實(shí)力和生產(chǎn)力水平等硬實(shí)力不斷提升的過程，也是通過文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新對中原文化傳統(tǒng)、人文精神和人文環(huán)境等軟實(shí)力不斷提高的過程。在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承，把文化發(fā)展和
科學(xué)與財(cái)富 2018年24期2018-08-24
- 一帶一路背景下基于中原文化走出去的翻譯人才培養(yǎng)研究
一路的提出為中原文化深層次的發(fā)展提供有利契機(jī)，中原文化底蘊(yùn)深厚，對外文化交流重心由“引進(jìn)來”轉(zhuǎn)移到“走出去”，如何培養(yǎng)國際化視野的新型翻譯人才就成為急需解決的問題之一。作為溝通異質(zhì)文化的翻譯能夠克服意識形態(tài)的障礙，進(jìn)而積極促進(jìn)中原文化在國際上的進(jìn)一步傳播。在新的時代條件下及各地方高校轉(zhuǎn)型發(fā)展的條件下，高校應(yīng)該主動承擔(dān)人才培養(yǎng)任務(wù)，有力推動中原文化走出去。關(guān)鍵詞：一帶一路；中原文化；翻譯人才；人才培養(yǎng)一、前言習(xí)近平總書記關(guān)于“一帶一路”重大戰(zhàn)略構(gòu)想，為我國新
青年時代 2018年14期2018-07-22
- 高句麗都城文化與中原文化的關(guān)系
麗都城文化與中原文化的關(guān)系展開敘述。關(guān)鍵詞：高句麗；都城文化；建筑類型；中原文化高句麗都城遺址承載的是逝去的高句麗文明，聚集了高句麗人民曾經(jīng)創(chuàng)造的豐富物質(zhì)文明和精神文明，也是處于中國東北地區(qū)少數(shù)民族寶貴的文化遺產(chǎn)。高句麗都城經(jīng)歷了高句麗政權(quán)的改朝換代，也目睹了其與中原王朝的歷史關(guān)系，即有時脫離中原王朝的控制而獨(dú)立自主，但有時又必須依附于中原王朝。它是華夏文明的重要組成部分，凝聚了高句麗獨(dú)一無二的歷史文明。高句麗都城的存在有著極其重要的意義，它不僅使歷史文獻(xiàn)
讀天下 2018年8期2018-07-14
- 從沈從文看巫楚文化與中原文化的沖突及融合
形態(tài)，始終被中原文化所排擠。本文從神論崇拜、生殖崇拜與倫理綱常幾方面，由沈從文其人及其背后所代表的巫楚文化在以中原文化為主宰的北京所產(chǎn)生的差異性思想對比，闡明巫楚文化與中原文化的沖突及融合。關(guān)鍵詞：沈從文；巫楚文化；中原文化；沖突；融合作者簡介：朱思婧（1996.11-），女，漢族，江蘇蘇州人，本科生在讀，現(xiàn)就讀于湖南師范大學(xué)文學(xué)院戲劇影視文學(xué)專業(yè)。[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2018）-11-0-01長期
青年文學(xué)家 2018年11期2018-06-22