“五位一體“總體布局的當代價值

張清娥

摘 要：“五位一體”總布局始終堅持不懈地貫徹著以馬克思主義為指導核心的社會有機體理論，將生態(tài)文明建設歸入到其中，一方面表明了其在人類文明史的關鍵地位，另一方面也達到了與科學發(fā)展觀協(xié)調共進的終極目標?！拔逦灰惑w”總布局改善了社會、人二者之間的固有關系，完善了“以人為本”的基礎理論和實踐方法，以此實現(xiàn)馬克思主義社會發(fā)展理論的系統(tǒng)創(chuàng)新。

關鍵詞：五位一體總布局;馬克思主義;當代價值

中圖分類號：D61??? 文獻標識碼：A??? 文章編號：2095-4379-（2019）23-0284-02

“五位一體”總布局是將政治、經濟、社會、文化、生態(tài)各個領域進行規(guī)劃整合，馬克思社會有機思想會為其領域的相互協(xié)調統(tǒng)一創(chuàng)造有利的機會?！拔逦灰惑w”總布局是對系統(tǒng)方法的整合和實施，不但極大地完善了統(tǒng)籌兼顧的根本內涵，還進一步優(yōu)化了馬克思社會方法論。我國十八大明確表明，“五位一體”總布局是對馬克思社會有機思想的完善與創(chuàng)新，是馬克思主義與我國社會主義社會結合的偉大壯舉，符合現(xiàn)今的時代發(fā)展。歷史性的社會壯舉必須具備磐石般的理論基礎，正因為如此，如何以馬克思社會有機體思想指導“五位一體”總布局建設，是現(xiàn)如今學者們不斷鉆研與研究的重中之重。

一、五位一體總體布局繼承和發(fā)展了馬克思主義的社會有機體思想

（一）社會有機體思想是馬克思社會發(fā)展理論的核心意涵

馬克思表示，人類社會是不斷實踐發(fā)展的，從古至今都進行著生產活動。人類的發(fā)展正是由于我們不間斷的進行自然開采，不間斷的進行生產活動，社會才會進步。換句話說，人類的社會實踐行為能夠改造社會有機體，實踐其演變升級的動力。人類利用實踐活動去改造自然，其實踐活動行為是在自然界之中的。倘若人類社會缺乏實踐活動，那么人類社會將會停滯不前，社會有機體將會消失，即人類的社會實踐行為是社會有機體演變升級與發(fā)展的關鍵要素。社會關系和結構的相互變化是人類社會革新的中心環(huán)節(jié)，實踐行為的主旨是人類社會關系，實踐行為的對象是人類社會結構?？偠灾?，生產力“決定于先前就已經獲得的生產力，決定于在他們以前已經存在，不是由他們創(chuàng)立而是由前一代人所創(chuàng)立的社會形式”。

（二）五位一體總體布局是新時代社會有機體思想的運用和創(chuàng)新

自改革開放以來，以鄧小平同志為核心的黨中央，提出了“物質文明和精神文明，兩手抓，兩手都要硬”的指導方針。以江澤民同志為核心的黨中央，提出了建設中國特色社會主義經濟、政治、文化的基本綱領。以胡錦濤同志為總書記的黨中央，提出建設“以人為本”的社會主義和諧社會。目前，以習近平同志為總書記的黨中央，提出了推進中國特色社會主義建設“五位一體”總布局。明確解釋了如何構建我國特色社會主義社會，如何達到怎樣的發(fā)展、怎么發(fā)展的核心問題?！拔逦灰惑w”總布局，其致力于人類社會各個領域的相互統(tǒng)一、協(xié)調發(fā)展、與時俱進。

（三）把生態(tài)文明建設納入社會發(fā)展總體布局豐富了中國特色社會主義理論

生態(tài)文明建設作為“五位一體”總布局的重要組成部分，昭示著人類與自然之間的協(xié)調共進有了更進一步的發(fā)展。值得注意的是，倘若自然界不存在，那么即使人類有著滿腔熱血，不間歇的勞動生產，也不會創(chuàng)造出社會產物。“自然界是人類的實踐獲得回報、人類的社會實踐行為、人類的實踐在其中創(chuàng)造出和借以創(chuàng)造出的勞動產物”。我們將自然看作是人類無機的身體，是人類存在演變的首要因素。與此同時，以往的自然界顯然負荷不了人類的需求，自然界對人類而言，其價值只能在人類進行實踐活動中顯現(xiàn)出來。倘若沒有人類的實踐活動，自然界也只能作為本體論存在，根本沒有價值存在可言。人、自然二者之間的聯(lián)系是社會存在的固有聯(lián)系，并不屬于外在聯(lián)系，倘若不能在實踐行為活動中正確處理人、自然二者之間的關系，那么最終的后果將是人、自然二者之間關系的破裂，造成生態(tài)環(huán)境的嚴重破壞。盡管人類在對自然界的改造中能夠獲得短暫的利益，但是最終后果仍然會受到自然界對人類實踐改造行為的懲罰，更為嚴重的后果則是摧毀人類多年的文明成果，破壞人類生活的家園，從而阻礙人類社會的持續(xù)發(fā)展與演變。

二、五位一體總體布局豐富了社會發(fā)展以人為本的理論意蘊

（一）實現(xiàn)了人類與自然的有機統(tǒng)一

社會范疇下的政治、經濟等相關要素或多或少的會決定人、自然二者之間的關系。經濟的快速發(fā)展最直接的方式就是利用實踐活動行為來獲取物質產物，以此來滿足人類日益增長的需要。在此基礎上，自然界不但能夠供給人類的物質生活材料，還能夠供給人類實踐勞作工具、對象等生產材料。生態(tài)文明建設的價值就是正確規(guī)制人、自然二者直接物質材料交換的規(guī)模與范圍，將生產在不影響二者根本利益的情況下進行，確保自然資源和環(huán)境得到保護，以此來達到人類對自然的可持續(xù)。

（二）使社會關系真正成為“人的本質”

推動人的全面發(fā)展的本質要求，就是將利益對立的人的社會關系，過渡到人與自然協(xié)調統(tǒng)一的內在關只有這樣才能夠達到人在社會關系的平衡發(fā)展。在中國特色社會主義的條件下，“人類與自然的協(xié)調統(tǒng)一”的目標只有在“五位一體”總布局的基礎上才能得以實現(xiàn)。倘若只關心政治關系而忽略社會建設，那么人類會對其利益、權利沒有切身的感受和體會，也就是說權利的實施沒有恰到好處。此外，倘若只重視社會建設而忽視人民民主，那么社會發(fā)展是沒有正確方向的。我們只有以全面的發(fā)展角度去構建良好的社會關系，才可以真正消滅社會關系對人的“排他性”，推動“人與人之間矛盾的和解”，從而發(fā)展社會關系改造成“人的本質”。

（三）實現(xiàn)人的高度自由

人類在精神文化范疇內的向前發(fā)展，是推動人的全面發(fā)展的關鍵要素。倘若缺少完善的精神生活、精神文明，人類只能被冠以“片面發(fā)展”的稱號。顯而易見，經濟、政治等要素的發(fā)展關乎著人類精神的發(fā)展高度。中國特色社會主義下的文化建設，要遵循和認可“拿來主義”，以廣闊的胸懷去借鑒人類世界的優(yōu)秀文明成果，在這些文明成果的相互融合下去創(chuàng)造出新的精神產物，從而完善獨具特色的中國特色社會主義文化，這樣的話能夠豐富人類的精神生活，增強人類的文明素養(yǎng)，推動人與精神的協(xié)調共生，并逐步摒棄社會關系對人類的“外在性”，促進人在精神文明領域的高度自由。

三、五位一體總體布局是實現(xiàn)全面發(fā)展的實踐路徑

首先，要正確把控“五位一體”總布局的本質。我們要秉承這一理念，以促進社會范疇的各個領域協(xié)調共進，和諧共生。作為新形勢下我國特色社會主義發(fā)展的根本基礎，始終融入到社會范疇的各個領域之中。簡言之，只有全面發(fā)展，才能夠實現(xiàn)社會主義，推動小康社會發(fā)展的腳步?！拔逦灰惑w”總布局，要真正做到獨具特色的社會主義民主政治，需要充分發(fā)揮人民當家做主的權益，提升民族文化創(chuàng)造力。社會主義價值觀的向前發(fā)展要努力做到與文化繁榮共同進步，積極展示中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果，將社會主義價值觀深深地融入到中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。

其次，將“五位一體”總布局與社會主義建設相互融合?！拔逦灰惑w”總布局是黨對于中華民族社會主義建設的重新界定，是構建小康社會的重要路徑，是實現(xiàn)我國中華民族偉大壯舉的關鍵要素?！拔逦灰惑w”總布局，其認知了人類發(fā)展規(guī)律。第一，大力發(fā)展生產力，構建適合生產力發(fā)展的生產關系。第二，發(fā)展市場經濟，讓創(chuàng)新的源泉長流。第三，經濟基礎決定上層建筑，讓政治體制服務于經濟建設。第四，社會存在決定社會意識，要腳踏實地的謀發(fā)展。

最后，將生態(tài)文明理念歸為“五位一體”總布局之中。人類存在于自然界，是自然界的重要組成部分，人類利用實踐活動在大自然中開采資源，以滿足自身日益增長的物質需求。也就是說，人類利用實踐活動去改造自然，其實踐活動行為是在自然界之中的。

[ 參 考 文 獻 ]

[1]《習近平總書記系列重要講話讀本（2016年版）》三、新的歷史條件下治國理政總方略——關于協(xié)調推進“四個全面”戰(zhàn)略布局[J].前進，2016（07）.

[2]袁振龍.建設“六型”美好社會的構想與路徑[J].前線，2016（03）.